以上各節，僅是個人三十年來閱讀漢醫，以及在病患的指導下的一些領會，而試圖以今古並立方式，論述淺見，是否得體並不重要，重要的是，如果因此能使承襲漢文化之中國、台灣、日本、韓國等國之醫者，在積極的西醫研究當中，不要忘記漢醫亦有其超越的系統，不是西醫化所能涵蓋。如果西醫在理論上不再上進，當生命科學真正帶進醫學領域時，今天的西醫也會走進替代醫學的命運，屆時，再回顧漢醫，便會發現其超越性。漢醫及西醫在理解及認知上，應該互通且相互尊重，而非相輕、排斥及壓抑(Bully)，此不僅非病人之福，亦是浪費社會成本，剝削新生代的生存權。以漢醫之針灸為例，針刺在身體上會有各種不同的痛感，此種痛感向為西方人所不能接受；而更荒唐的是，科學最先進之美國還用法律來保障病人，此真是人權之濫用。殊不知，吾人之活是吾人有覺受，吾人之中樞神經即靠此來讀出外界對人體的影響，亦靠此來讀出對人體所發生的效應，而下指令身體如何因應，但此覺受在中樞神經的選讀，不管寒、熱、喜、怒、哀、樂、痛…等等覺受，皆只是程度不同的痛。
法國醫學家麥哲克(R. Melzack)與韋爾(P.D. Wall)在其門控學說(Gate Centrol Theory)及瑞典醫學家Dr. Nordenstrom皆有相同的看法：要分析神經末梢對各種程度振動頻率的辨別，異常繁雜，就是因為太精細，僅此末梢在觸物時，即使我所觸的感覺經過語言之描述誤差，你也可得相同的感觸，真是匪夷所思。在古代漢醫研究，以奇門遁甲九宮為神經末梢，因末梢通中樞神經(除非因手術或受傷後被切斷)，主帥入中發號施令，稱為“禽”。依奇門遁甲，其末梢變化可選讀的變化共8！﹡8！﹡8！≒ 65 ﹡10¹²，故吾人身體有異樣時，吾人可透過不同程度的痛閥來激發中樞神經，並令其下達器官運作指令，配合什麼樣的病、怎麼痛、要刺以什麼樣的針感才能相應，故必須行天、人、地三才之運針，才能達到效果，捨其痛閥而針刺，猶如“口含泡沫”，不知吃啥！？
又如暈針之處理，應打破歷史的經驗。若依黃帝內經，暈針分兩類：第一，針刺時得氣，氣化能驅動全身能量，轉換其血糖變化。若患有糖尿病者，血糖降低，則給予適量糖水，即可不用拔針。第二，邪氣熾勝，得氣後，正氣驅邪氣，亦產生暈針，此種暈針來的快，去的也快，在瞬間休克當中，靈光乍現，有意識型態的認證，即甦醒(詳情可參閱 西藏度亡經 ， 徐進夫 中譯 或 THE BARDO THÖDOL . Dr. W.Y. Evans Wentz)，故亦不需拔針。此兩類暈針過程非常相似，醫者不易分辨，針灸能有此信心，非有「修定」的功夫不可，才能辨識出暈針的來龍去脈，才不致出現暈針，而醫者心生恐慌，不知所措，即行拔針，而誤失醫療之機制，實是病患之損失。
再者，如漢藥之炮製及煎劑過程不可隨便捨去不用，而亂套以不科學之罪名，而造成反科學的愚笨行為。在煎劑時，次序不可不細心，炮製的方法不能不慎。如犀牛角退燒，須用研磨，如磨墨然，不可用機器打製，否則退燒力大減或無效。解毒藥「綠豆黃」則須用竹筒密封，浸泡於尿液中半年以上，服用解毒後，身體內之餘毒才能完全逼出，而無後遺症…。以上種種，皆是千年以上之臨床與理論，豈是冠以非科學之名，而以科學的產物為科學之誤認，來否定科學，殊不知今天的科學產物，亦為明日之古董，但經驗的科學是往前推進的，是系統化的，故漢藥之炮製與煎藥是不可分的，其與物理、化學、生物均有相當緊密的關係。
在東南亞地區，因處血緣及地緣的關係，理應集合人力、物力，全盤調查，回收並紀錄所有各地所保有的傳統炮製過程，以整理系統化，而成就為真正科學化的漢醫，才是人類之福。所幸，海峽兩岸在某些醫學院設有中醫系(在台灣形同虛設行號，真正的中醫技術均流傳在民間及民間漢藥舖，而有些民間炮製技術正苦惱找不到傳人，將淪為絕響！醫政單位應該做廣泛之普查，並設法紀錄，勿使流失，以免有悔之晚矣之嘆！不知中國亦有此情況否？)，其學生應是可用之人力，在普查當中，亦可增廣許多相關醫療上的見聞與智慧，對民間的保健亦是一大的貢獻。吾人須再提出，現今世界各民族所留傳的傳統醫學，被輕視而沒落不振，而竟至流失。唯獨漢醫，因前人有所記載，且廣泛流傳民間，雖有部份流失，尚保留比較完整。若能普查收集而系統化，不但流失之處可復生，而且亦能發揚光大而利生，故本文之主要目的之一，即在與學漢醫者互勉，望勿妄自菲薄，應戮力提高自己的水準，以利生而非利己，則漢醫才能突破困境。
末了，值得吾人細心去領悟所謂平等性的基本道理，若從各民族發展出來的傳統文化(當然包括傳統醫學在內)的角度來切入，各民族傳統文化都帶有宗教色彩。以哲學上的歷史觀，現今各宗教無一不是各民族在文化交流當中逐漸演化，而昇華為特定文化向心力。故在哲學的理則(Logic)上，各宗教間應該相互包容與尊重，如同相互尊重文化的平等性一般，不是誰是真理、誰不是真理的排斥與爭端。在哲學上，真理是不可爭、不可比較、亦不可分析的，也因此真理絕不可用吾人意識型態的認知及知識領域來規範。只有當人類學會了相互包容與尊重的平等立足點，在立足點上具足了多樣化，且不相矛盾地輝耀，才會有和平的世界，這樣的環境(Realm State)才是真理，正如二千五百年前佛陀釋迦牟尼所言『一個人若要傳教，首先必須身心皆要從宗教上徹底解脫(Liberation)，且真正見到每個人的個體無非是真理的代表者，才有資格傳教傳真理，否則便淪為宗教真理的迷信(Superstition)奴隸而已。』
2009年7月18日 星期六
第七節 診斷
在醫學用儀器(包括檢驗)未發達時，不管漢、西醫，一位醫者必須要深入臨床與診斷病症之各種知識技巧，及辨識症狀內外之表徵，以對症下藥，為病患解決痛苦。不幸地，診斷及檢驗儀器發達後，很多學醫者就仰賴儀器之方便，對於傳統沿襲下來的各種診斷、辨症方法學而不用，甚至到了生疏的地步。因此，在現代醫學上，因不注重傳統診斷、不追究病人體質背景，而僅靠精密的檢驗及診斷儀器，造成誤診的比例比沿襲傳統診斷者高出很多，這是不合乎科學精神的。吾人觀察現代尖端醫療研究機構人員，有那一個人敢忽視病患的體質背景。儀器是用在細微處不明時，能提供醫者的佐證，而並非儀器發達，醫者便自卑的否定自己的能力，因為不管儀器再尖端，醫療還是以人為本位。病者亦只是人生病，而非儀器生病，故在診斷上亦應該以人為主體，儀器應只用在該用之時，以降低誤診的可能性，而不僅僅是商業行為的交易。
漢醫診斷發展有其獨立的見地系統，此種系統恰合於漢藥配方方劑的使用，其診斷是以人為本位，故在辨症上，綜合了人本身的內外變化徵候、情慾變化及環境天候的關係，以診斷之，並依病情變化，投以當機之藥方調理之。例如，漢醫診斷為腎虛，在西醫則認為腎功能失調；在漢醫理論則變化甚多，為腎經氣行不足，故能量轉化不良、五行相剋，在氣色上形成種種顏色，依顏色而可能傷及或相關於臟腑，而天候季節濕、溫、寒、熱及外因對營、衛二氣的影響，對人體分子能量上的轉換又起什麼作用，在本經(腎經)上起了多大的影響，其五味又形成了什麼樣的變化，其氣、色、味在情緒上又起了怎麼樣的漣漪？以現代醫學概略地說，漢醫光用一個腎虛，依情況不同，可能為腎功能不良、或心肺功能差、或消化不良、或陽萎，甚至氣色味影響到腎上腺素不良，因而體力差，精神萎靡，或引起躁症、鬱症……等等。
此乃漢醫診斷，同時綜合了陰陽五行學說、經絡學說與先天大氣論，故『診斷』之意義，有依病情條件變化、條理分明，加以分辨、綜合而斷定之、分斷(段)之；其斷定，以掌握病情，知其來龍去脈，分斷之，以掌握病情變化，即當此變化進行中，在這片斷當用合藥調理之。故漢藥之使用必與診斷配合，否則無有多大效果，只能視為依方劑而行之一些基本保健，對治病並無多大益處。但現代的中醫大多數為依病處方的西醫模式，而非依病情施藥。這也是漢醫被西化，輕視自身傳統最基本診斷的科學精神，而致沒落之重大因素，只被放置在替代醫療(Alternative Healing)的位置，實為可嘆、可悲。
漢醫之診斷學歸納起來，可分為四診來瞭解：望(Look at and Observation)、聞(Smell and hearing；此處不用Listen，因Hearing是聽一切自然活動之聲，而Listen則指傾聽一聲)、問(Asking and Mental analysis)、切(Pulse and Body detect)，漢醫諸先賢於此四診皆有所發揮，理論具備，但如何將理論應用到現實的診斷，才是問題的癥結所在。一般學者在臨床上，無不認為望、聞、問、切四診為診斷病人的步驟，則理論之基本精神全失矣！蓋理論之分析為語言文字，無法將理解同時映現到你的眼前，在你眼前的事件也無法全錄於你的會意，因為在你會意的同時，你對此意的周邊準備條件印象會有多深刻，是難以全錄的。因此，四診是同時運用的。在運用之前必須熟悉之條件，基本上有：
(1) 藏象學說
數千年以來，漢醫的研究累積了人類智慧的經驗模式，即是相信人類是兼具動物、植物及無生物的特性的總組合，由於此創意性的發現而建立了藏象學說。在此，『藏』有蘊含、本具之意義，『象』為集動、植、無生物之現象與象徵，故曰人體生理與心理相互作用，皆蘊含及具備了各種動、植、無生物之特性，故人類能適應及利用自然環境而存在。上述之模式只舉其大端以說明之，在黃帝素問‧靈樞則有較深入的探討，讀者可自行閱讀之。
(2) 運氣學說
二十世紀以來，天體宇宙觀日新月異，科學研究發現，人類的生理及病理與環境有絕對的關係。以前漢醫所倡言的運氣學說漸被研究者所接受，不再排斥為邪論。在皇帝內經中，運氣學說(例如微旨大論)以易數、天文學、氣象學為運算子(Operator)，而以生理學及病理學為函數，故在此函數運算上，以吾人居住的地球為該系的參考點，以影響最大的太陽系為變數，太陽系以外的天體則被認為影響不大，只偶爾用之(例如五音，即是以宇宙中銀河系旋轉所輻射之頻率，而在地球觀察所得之頻譜，定為五音。至於中國人在古代如何觀察，則有待考古學家去研究)。故有天干、地支及各種數系之運用與生理、病理學，而以五運分析人體與天文同調(Homology)關係，以六氣分析人體與氣候環境的變化關係，並以運氣加臨分析人體微觀細胞與宏觀個體系統之間的互動，及人體微觀與天候環境宏觀之相互影響程度，而發展出運氣與病變理論。
(3) 經絡學說
前面已述及，在此作一綜合論述：自古以來，漢文化已完全明瞭，在吾人心中已具備了一部最完整的宇宙軟體(Software)，故宇宙中任一事件發生，吾人皆有醒悟相應，未曾少有，從古代到現在皆然，因此將人體借喻為一宇宙。吾人在天文上能漸漸解開宇宙的訊息，即宇宙各銀河系中均有脈絡可循，故在吾人之硬體(Hardware)與軟體之間，根據藏象學說及運氣學說，理應有某些『流』(Flow)需透過互不矛盾且具建設性的『傳遞線』(Transmit Line)移動，至於『流』是否依軟體設計起正常變化，則在各傳遞線上設計應有『測試點』(Test Point)，故『流』在漢醫上稱『氣』、『傳遞線』為『經絡』、『測試點』為『穴』。吾人在前面的章節已從朱利安(Julian)時間真諦理論中提及『氣』，識是超越現實，並且恰存在於現實中，其現實與超越中存在著互動調和(Inter-Unification)之位(Potential)，或可稱本能，吾人稱此為『氣』(Chi)，故氣有其實際的多樣化，又不易捉摸，此種觀念可參閱Richard P. Feynman教授所著之 Potential Theory及The Character Of Physical Law等書。此藏象學說、運氣學說及經絡學說是漢醫的基本理論支柱，身為一個漢醫在診斷上必須非常熟悉此三大理論，再加上醫者在日常生活當中反躬己身，能處在初定(定態放大Amplification Of Stational State)中，才能將此三理論結合，處在一種狀態中，也才能為病患做出較正確的診斷。是故，醫者診斷，有如看相，不可似懂非懂，而加以臆測，應如孔子有言『視其所以，觀其所由，察其所衷，人焉瘦哉，人焉瘦哉！』，學醫者不可不慎重其事。
漢醫診斷發展有其獨立的見地系統，此種系統恰合於漢藥配方方劑的使用，其診斷是以人為本位，故在辨症上，綜合了人本身的內外變化徵候、情慾變化及環境天候的關係，以診斷之，並依病情變化，投以當機之藥方調理之。例如，漢醫診斷為腎虛，在西醫則認為腎功能失調；在漢醫理論則變化甚多，為腎經氣行不足，故能量轉化不良、五行相剋，在氣色上形成種種顏色，依顏色而可能傷及或相關於臟腑，而天候季節濕、溫、寒、熱及外因對營、衛二氣的影響，對人體分子能量上的轉換又起什麼作用，在本經(腎經)上起了多大的影響，其五味又形成了什麼樣的變化，其氣、色、味在情緒上又起了怎麼樣的漣漪？以現代醫學概略地說，漢醫光用一個腎虛，依情況不同，可能為腎功能不良、或心肺功能差、或消化不良、或陽萎，甚至氣色味影響到腎上腺素不良，因而體力差，精神萎靡，或引起躁症、鬱症……等等。
此乃漢醫診斷，同時綜合了陰陽五行學說、經絡學說與先天大氣論，故『診斷』之意義，有依病情條件變化、條理分明，加以分辨、綜合而斷定之、分斷(段)之；其斷定，以掌握病情，知其來龍去脈，分斷之，以掌握病情變化，即當此變化進行中，在這片斷當用合藥調理之。故漢藥之使用必與診斷配合，否則無有多大效果，只能視為依方劑而行之一些基本保健，對治病並無多大益處。但現代的中醫大多數為依病處方的西醫模式，而非依病情施藥。這也是漢醫被西化，輕視自身傳統最基本診斷的科學精神，而致沒落之重大因素，只被放置在替代醫療(Alternative Healing)的位置，實為可嘆、可悲。
漢醫之診斷學歸納起來，可分為四診來瞭解：望(Look at and Observation)、聞(Smell and hearing；此處不用Listen，因Hearing是聽一切自然活動之聲，而Listen則指傾聽一聲)、問(Asking and Mental analysis)、切(Pulse and Body detect)，漢醫諸先賢於此四診皆有所發揮，理論具備，但如何將理論應用到現實的診斷，才是問題的癥結所在。一般學者在臨床上，無不認為望、聞、問、切四診為診斷病人的步驟，則理論之基本精神全失矣！蓋理論之分析為語言文字，無法將理解同時映現到你的眼前，在你眼前的事件也無法全錄於你的會意，因為在你會意的同時，你對此意的周邊準備條件印象會有多深刻，是難以全錄的。因此，四診是同時運用的。在運用之前必須熟悉之條件，基本上有：
(1) 藏象學說
數千年以來，漢醫的研究累積了人類智慧的經驗模式，即是相信人類是兼具動物、植物及無生物的特性的總組合，由於此創意性的發現而建立了藏象學說。在此，『藏』有蘊含、本具之意義，『象』為集動、植、無生物之現象與象徵，故曰人體生理與心理相互作用，皆蘊含及具備了各種動、植、無生物之特性，故人類能適應及利用自然環境而存在。上述之模式只舉其大端以說明之，在黃帝素問‧靈樞則有較深入的探討，讀者可自行閱讀之。
(2) 運氣學說
二十世紀以來，天體宇宙觀日新月異，科學研究發現，人類的生理及病理與環境有絕對的關係。以前漢醫所倡言的運氣學說漸被研究者所接受，不再排斥為邪論。在皇帝內經中，運氣學說(例如微旨大論)以易數、天文學、氣象學為運算子(Operator)，而以生理學及病理學為函數，故在此函數運算上，以吾人居住的地球為該系的參考點，以影響最大的太陽系為變數，太陽系以外的天體則被認為影響不大，只偶爾用之(例如五音，即是以宇宙中銀河系旋轉所輻射之頻率，而在地球觀察所得之頻譜，定為五音。至於中國人在古代如何觀察，則有待考古學家去研究)。故有天干、地支及各種數系之運用與生理、病理學，而以五運分析人體與天文同調(Homology)關係，以六氣分析人體與氣候環境的變化關係，並以運氣加臨分析人體微觀細胞與宏觀個體系統之間的互動，及人體微觀與天候環境宏觀之相互影響程度，而發展出運氣與病變理論。
(3) 經絡學說
前面已述及，在此作一綜合論述：自古以來，漢文化已完全明瞭，在吾人心中已具備了一部最完整的宇宙軟體(Software)，故宇宙中任一事件發生，吾人皆有醒悟相應，未曾少有，從古代到現在皆然，因此將人體借喻為一宇宙。吾人在天文上能漸漸解開宇宙的訊息，即宇宙各銀河系中均有脈絡可循，故在吾人之硬體(Hardware)與軟體之間，根據藏象學說及運氣學說，理應有某些『流』(Flow)需透過互不矛盾且具建設性的『傳遞線』(Transmit Line)移動，至於『流』是否依軟體設計起正常變化，則在各傳遞線上設計應有『測試點』(Test Point)，故『流』在漢醫上稱『氣』、『傳遞線』為『經絡』、『測試點』為『穴』。吾人在前面的章節已從朱利安(Julian)時間真諦理論中提及『氣』，識是超越現實，並且恰存在於現實中，其現實與超越中存在著互動調和(Inter-Unification)之位(Potential)，或可稱本能，吾人稱此為『氣』(Chi)，故氣有其實際的多樣化，又不易捉摸，此種觀念可參閱Richard P. Feynman教授所著之 Potential Theory及The Character Of Physical Law等書。此藏象學說、運氣學說及經絡學說是漢醫的基本理論支柱，身為一個漢醫在診斷上必須非常熟悉此三大理論，再加上醫者在日常生活當中反躬己身，能處在初定(定態放大Amplification Of Stational State)中，才能將此三理論結合，處在一種狀態中，也才能為病患做出較正確的診斷。是故，醫者診斷，有如看相，不可似懂非懂，而加以臆測，應如孔子有言『視其所以，觀其所由，察其所衷，人焉瘦哉，人焉瘦哉！』，學醫者不可不慎重其事。
第六節 漢藥
發現從非常遙遠的宇宙星雲輻射到地球的宇宙射線，捉捕到這些難得的宇宙射線，確實讓我們人類在物理學上有了驚人的發展，但宇宙射線與我們畢竟沒有實際切身的關係。在吾人所居住的地球上，種種事物交互作用以及人際互相感應，這些實際的關係，除了現今我們傳統文化或科學上已被發現者外，到底還有多少是我們人類還被蒙在鼓裡而迷惘無知的？故視祖先遺留的傳統為不科學，是否是理智的行為？我們是否應該面對傳統，給予正式且深入的瞭解？也許它能夠提醒我們，而將迷惘轉成正面的智慧，因為今天的現實將轉成明天的傳統，且現實與傳統只是一體的兩面，否定傳統即是否定現實。是故，不能只因為不明瞭、未曾深入瞭解，以自己有限的知識來否定，這不是真正瞭解科學，故爾違犯了科學精神。
所謂科學精神，是謂從收集事實或現象，到分析與理解，再到客觀地歸納，一直到提出(引導發現)事理弱點。例如矛盾的身心活動，是現實生活上常有的現象，矛有攻擊之意、盾有防守之意，但攻擊有打與擲，防守則可分抵抗及隨順；若以隨順以應打擊，則攻擊者不敢擲矣！則矛與盾等持，吾人稱為身心平衡。現代生物學上所提出的自然界共生(Symbiosis)體，此亦是漢醫治病處方的基本原理。現在，吾人先回顧我們祖先們所用的傳統醫藥，如果我們冷靜地仔細觀察各民族現存的傳統醫學用藥的過程，其程序大體上依下面六項因素來處理：(1)幼、嫩、老，(2)季節，(3)採集時間，(4)處理，(5)篩選，(6)合藥。
(1) 幼、嫩、老
動物與植物的幼、嫩、老、氣、味、顏色型態不同，歸經亦不同，故作用在人體細胞分子及全身調和，其能量轉換亦不同，因之而給予分類。漢醫、南美洲傳統醫學、非洲傳統醫學、印度傳統醫學等皆用之，且都有用鮮品植物，做為緊急救助用途，其特性有如西藥的抗生素，其中有副作用的，大部份事後必須休養調理。
(2) 季節
自然的脈動轉折變化，動植物亦隨之轉變，故四季變化，各季節所採收之動植物，相對應於病情發作週期的轉機有著不可分的關係。此依季節變化採集，在漢醫及非洲醫學比較明顯，其餘也許因為四季不分明的關係，故轉而依其顏色、型態的轉折觀察，作為季節性變化。
(3) 採集時間
依其所需藥性的歸經氣味的強、弱、溫和，而選擇濕、乾、晨、午、夜採集；依病情虛、實、寒、熱，所需的溫和、強、或弱而配合為用。例如，人蔘生長在極寒之地，每年生長有限，且能為多年生，故其性陰中藏陽，來復性最強為一陽來復，故能大補及於全身。
(4) 處理
在印度，依地、水、火、風、空五行來歸類待用。在非洲醫學，則有一連串的儀式來分類待用。在處理上，則漢醫是比較完備的，包括儀式與五行歸經變化的各種技術，涵蓋了物理、生物、化學技術；在儀式中，演變成為陰陽家的符咒技術，在五行、經絡學說、物理生化理論中，演變成漢藥炮製學，具有其繁複性及不可思議之處，非自己用心深入瞭解，不能得其皮毛於萬一。例如，非洲馬鈴薯具有很大的毒性，在生化理解上是不可用的，但經非洲傳統醫生的特定儀式，及配合全身各部舞蹈震動與呼叫頻率，其舞蹈步伐為每一步間有七次抖動，是為一來復，如此配合以產生全身震動，經處理後應用在臨床上，卻是非常廣泛。又如，漢藥中常用以解毒之茶葉，現已被世界各國公認為保養聖品，而大肆流行。其製造過程極盡物理與生化變化於一身，必須歷經天候→日光萎凋→室內萎凋→殺青→解塊→烘烤等繁複手續。
這只是舉一實例以為參考，故各民族之傳統醫學應當設法保護，再予深入研究，整理出先民用藥的真正意涵，使其在進化的過程中，能隨著自然環境，與時俱移，使後代子孫在共生的諧和環境中得以存續，絕不可自作聰明，自認為地球上最萬能的人類，而恣肆破壞外在(自然)及內在(身體)環境，因過度聰明而失去智慧，成為自然界曇花一現之生物演化過程的短暫片段而被淘汰。人類應該有勇氣面對此一現實，才是科學的精神所在，因為科學不是在否定現象及事件，而是面對將其深入研究，對事件及現象提出合理解釋及解決的辦法，以利益共生條件，而非如現行西方醫學所謂的進步，僅能偏差地照顧到局部利益。
(5) 篩選
此為漢藥獨特之手續，所謂篩選：１)是謂同品種之植物，因產地不同、氣味差異，一則在病程上作用發生差異，故應知在何病程選用何地所產，二則有時產地不同，氣味、性狀亦異，則歸經不同，在處方上不可誤用，以免誤其療程；２)觀察植物性狀、氣、味、切面結構，而給予分等級。在治療上，等級的分類有其重要性，處在什麼症狀時，處方上應該用何種等級之藥是非常重要的，但在保健上，一般都用好等級之藥；３)去雜質分類，根、莖、枝、葉之作用不同，有時歸經亦異；４)在做上述之處理，同時觀察歷代本草品種的變化，以作為本草變化的參考。中國歷代的本草有諸多變化，到了清朝以後，只在藥方上繞圈子，而忽略了本草的進化，故本草歸經還是沿襲了明朝，因此，近代的漢藥處方用在治療上也就大打折扣！此非漢藥之不能也，實乃吾人之偏廢也。
所幸在60年代，台灣大學甘偉松教授曾從事與漢藥有關的植物研究，出版很多的著作，做了拋磚引玉的工作，可惜迴響很少。各地只做商業化的研究，沒有從事實際而根本的工作，進行本草進化引起歸經問題的比對，以及探討人類近來預防接種、濫用抗生素與赫爾蒙，造成進化上的激烈改變，在歷代的處方上加減是否能切題而適用於適應症狀。此兩項基本大問題關係到漢醫的命運，海峽兩岸華人應該有捨我其誰的期許，承擔起此利益人類的醫療工作，才能再將漢藥發揚光大。
(6) 合藥
漢醫在合藥上有其特定的理解與程序，經過一定程序處理，才能給病人所用。首先為診斷，依病症辨症內外因之寒、熱、虛、實、表、裏、所傷之經絡、在體內所引起之變化，以五行變化解析病症變化之歷程，而定處方，依病情變化決定如何煎藥，以適應症，達到治病與調理並重之給藥精神。
上述簡略地敘述漢藥的基本工作，至於各部份的細節，則可參考中國、日本、韓國歷代漢藥論著及大典。
所謂科學精神，是謂從收集事實或現象，到分析與理解，再到客觀地歸納，一直到提出(引導發現)事理弱點。例如矛盾的身心活動，是現實生活上常有的現象，矛有攻擊之意、盾有防守之意，但攻擊有打與擲，防守則可分抵抗及隨順；若以隨順以應打擊，則攻擊者不敢擲矣！則矛與盾等持，吾人稱為身心平衡。現代生物學上所提出的自然界共生(Symbiosis)體，此亦是漢醫治病處方的基本原理。現在，吾人先回顧我們祖先們所用的傳統醫藥，如果我們冷靜地仔細觀察各民族現存的傳統醫學用藥的過程，其程序大體上依下面六項因素來處理：(1)幼、嫩、老，(2)季節，(3)採集時間，(4)處理，(5)篩選，(6)合藥。
(1) 幼、嫩、老
動物與植物的幼、嫩、老、氣、味、顏色型態不同，歸經亦不同，故作用在人體細胞分子及全身調和，其能量轉換亦不同，因之而給予分類。漢醫、南美洲傳統醫學、非洲傳統醫學、印度傳統醫學等皆用之，且都有用鮮品植物，做為緊急救助用途，其特性有如西藥的抗生素，其中有副作用的，大部份事後必須休養調理。
(2) 季節
自然的脈動轉折變化，動植物亦隨之轉變，故四季變化，各季節所採收之動植物，相對應於病情發作週期的轉機有著不可分的關係。此依季節變化採集，在漢醫及非洲醫學比較明顯，其餘也許因為四季不分明的關係，故轉而依其顏色、型態的轉折觀察，作為季節性變化。
(3) 採集時間
依其所需藥性的歸經氣味的強、弱、溫和，而選擇濕、乾、晨、午、夜採集；依病情虛、實、寒、熱，所需的溫和、強、或弱而配合為用。例如，人蔘生長在極寒之地，每年生長有限，且能為多年生，故其性陰中藏陽，來復性最強為一陽來復，故能大補及於全身。
(4) 處理
在印度，依地、水、火、風、空五行來歸類待用。在非洲醫學，則有一連串的儀式來分類待用。在處理上，則漢醫是比較完備的，包括儀式與五行歸經變化的各種技術，涵蓋了物理、生物、化學技術；在儀式中，演變成為陰陽家的符咒技術，在五行、經絡學說、物理生化理論中，演變成漢藥炮製學，具有其繁複性及不可思議之處，非自己用心深入瞭解，不能得其皮毛於萬一。例如，非洲馬鈴薯具有很大的毒性，在生化理解上是不可用的，但經非洲傳統醫生的特定儀式，及配合全身各部舞蹈震動與呼叫頻率，其舞蹈步伐為每一步間有七次抖動，是為一來復，如此配合以產生全身震動，經處理後應用在臨床上，卻是非常廣泛。又如，漢藥中常用以解毒之茶葉，現已被世界各國公認為保養聖品，而大肆流行。其製造過程極盡物理與生化變化於一身，必須歷經天候→日光萎凋→室內萎凋→殺青→解塊→烘烤等繁複手續。
這只是舉一實例以為參考，故各民族之傳統醫學應當設法保護，再予深入研究，整理出先民用藥的真正意涵，使其在進化的過程中，能隨著自然環境，與時俱移，使後代子孫在共生的諧和環境中得以存續，絕不可自作聰明，自認為地球上最萬能的人類，而恣肆破壞外在(自然)及內在(身體)環境，因過度聰明而失去智慧，成為自然界曇花一現之生物演化過程的短暫片段而被淘汰。人類應該有勇氣面對此一現實，才是科學的精神所在，因為科學不是在否定現象及事件，而是面對將其深入研究，對事件及現象提出合理解釋及解決的辦法，以利益共生條件，而非如現行西方醫學所謂的進步，僅能偏差地照顧到局部利益。
(5) 篩選
此為漢藥獨特之手續，所謂篩選：１)是謂同品種之植物，因產地不同、氣味差異，一則在病程上作用發生差異，故應知在何病程選用何地所產，二則有時產地不同，氣味、性狀亦異，則歸經不同，在處方上不可誤用，以免誤其療程；２)觀察植物性狀、氣、味、切面結構，而給予分等級。在治療上，等級的分類有其重要性，處在什麼症狀時，處方上應該用何種等級之藥是非常重要的，但在保健上，一般都用好等級之藥；３)去雜質分類，根、莖、枝、葉之作用不同，有時歸經亦異；４)在做上述之處理，同時觀察歷代本草品種的變化，以作為本草變化的參考。中國歷代的本草有諸多變化，到了清朝以後，只在藥方上繞圈子，而忽略了本草的進化，故本草歸經還是沿襲了明朝，因此，近代的漢藥處方用在治療上也就大打折扣！此非漢藥之不能也，實乃吾人之偏廢也。
所幸在60年代，台灣大學甘偉松教授曾從事與漢藥有關的植物研究，出版很多的著作，做了拋磚引玉的工作，可惜迴響很少。各地只做商業化的研究，沒有從事實際而根本的工作，進行本草進化引起歸經問題的比對，以及探討人類近來預防接種、濫用抗生素與赫爾蒙，造成進化上的激烈改變，在歷代的處方上加減是否能切題而適用於適應症狀。此兩項基本大問題關係到漢醫的命運，海峽兩岸華人應該有捨我其誰的期許，承擔起此利益人類的醫療工作，才能再將漢藥發揚光大。
(6) 合藥
漢醫在合藥上有其特定的理解與程序，經過一定程序處理，才能給病人所用。首先為診斷，依病症辨症內外因之寒、熱、虛、實、表、裏、所傷之經絡、在體內所引起之變化，以五行變化解析病症變化之歷程，而定處方，依病情變化決定如何煎藥，以適應症，達到治病與調理並重之給藥精神。
上述簡略地敘述漢藥的基本工作，至於各部份的細節，則可參考中國、日本、韓國歷代漢藥論著及大典。
第五節 脈學
由上述各節的論述，吾人知道自身的系統實錯綜複雜，天體運行、氣候變化、環境赫爾蒙、細菌濃淡變化、人際關係與心理情緒變化…等等，皆會影響到生理變化，而生理變化除了表徵氣態(儀態)表現了些許狀態，其餘則全部在體內進行訊息交換與能量轉移。臟腑間之循環及代謝各具特異的變化，但在特異變化中，同時亦保留本具的常態而未有缺失，稱為含育。故在漢醫上依此而發展出脈學。故漢醫所謂之脈，包括了全身訊息交換，臟腑依本具的常態而探出特異變化，而此特異變化之程度則視所受心理及外境(包括前述天體運行、氣候變化….等)影響力而定。測定此影響力將對自身生理上造成多少變化之深度，以作為組合藥方的參考，故在漢醫稱『把脈』。『把』有全盤抓住的意思，亦即將本具常態及一切特異變化一把抓住，以領會其間生剋所造成的趨勢。換句話說，把脈者應當能掌握常態，依常態而明瞭生理特異變化因何而起？果爾何往？此往將會如何進行？在進行過程中如何調整，使得特異變化消失，保留常態？而非解決一特異變化，而影響了另一特異變化生成的醫療系統的平衡。
多數西醫及近代中醫誤以為漢醫的『把脈』是測心跳，試問如果只測心跳，何必有「寸」「關」「尺」？且寸、關、尺中又分天、人、地三才以『把』之，因不明究理而輕之，又捨精進而不為，實為時下病。但脈學千古以來不為醫者明瞭，爭議甚多，甚且茫然不知，其癥結在於『緩』字對平脈，今釋之如下，讀者細察之而有所領悟，則求脈學精進不難矣！在台灣、中國、美、加及歐洲地區皆有在實驗室做過漢醫『脈』的分析，但沒有多大的成果出現，究其原因是每個人的「平脈」不同，故對其餘種種脈皆無法得到大致上的效果，因其餘各脈皆由平脈相對而得，由於平脈不同，當然就相對於其餘各脈亦改變。因此要得到大致上的效果，在分析上必須採取像決定宇宙常數一樣，因為人身既是全息的化身，故當視為一人身宇宙，其存在時當然有其宇宙常數，故在實驗室所得數據必然要透過傅氏分析(Fourier Analysis)及泛函分析(Functional Analysis)，找出其個人的時基脈波(Time-based Wave Function)，吾人稱此為個人宇宙常數或稱平脈。當然其參數最少應包括環境對此人之敏感度、各臟腑功能性波函數、情緒波函數、血液流體力學函數與電荷場效應函數等。每個人的平脈定出後，再做其餘實驗分析，才有意義。
在實證上，漢醫脈學上提出了『緩』字，此『緩』字的意義即是『定態放大』(Amplification Of Stational State)。什麼是定態放大？例如，吾人在地球上所見地球及星際是不動的，全是個體在動，但在太空中則可見地球在轉。星際的移動韻律相對於地球上之人，地球及星際的移動是知識，但相對於太空之人，在心理學上稱為直覺(Intuition)，在太極拳原理上稱為聽勁(Comprehensive Energy)。但知識與直覺都在我們超越的陰影之下，換句話說，吾人借用愛因斯坦相對論，當相對速度在光速時，過去、現在、未來聚到原點，是謂時空俱銷，全部的陰影俱為此定態所涵蓋，故過去、現在、未來的一切變化俱顯，且呈定態，稱為定態放大。這是很不可思議(Incredible)的領悟(Enlightenment)，只有親自去證明與發現(Proof and Discovery)。因為吾人有路可循，即是吾人心念(Natural Mind)可比光速還快，因為光速亦是在你的心念陰影之下，此種狀態在佛學(Buddhaism)稱為初定(Primary Stational State)，在太極拳中稱為懂勁(Interpreting Energy)。故漢醫把脈，大部分醫者以為用直覺就以為得了『緩』字，真是差矣！
用直覺還是在相對的猜測階段，因為直覺亦可天生帶有本能。例如，藝術家捕捉美感，絕非用眼睛，眼睛只扮演了照相的功能。音樂家的譜曲及演奏藝術，絕非用眼睛看譜，否則便無法演奏。這在日本醫學腦的研究方面，已有很深刻的進步。故很多醫者把脈而知一些淺層的病症，但真正碰到難症，雖然亦能說出某些病源，但一開藥方就不靈驗了，這就是直覺的障礙，而非真能掌握『緩』字訣了。真掌握了『緩』字訣，則一切來龍去脈的變化俱顯，且呈定態，故一切脈象無法逃逸，並可明瞭定出個人之平脈。此平脈一把住，一切脈象的變化、覺受、直覺、知識、精神超越狀態，全在定態放大的陰影(Shape)之下，清楚明瞭，且無所遁形，這才真正掌握了『緩』字訣。故要真正成為漢醫不是隨便就可以達到的，其必然要下一番苦功夫(Moral Practicing)。今將此千年脈學上所不易說明白的表述如上，此癥結一解，其餘脈學上的疑惑便可迎刃而解，所有脈學分析，則可參考前輩所著任何著作也。
脈與氣是一體兩相而互為用，氣為識起用之位(Potential)，脈為氣作用時所帶出的訊息，故在古代中國身體的保健上氣脈不分家，此身體狀況尚能為你作用，則氣脈存焉，狀況已不能為你作用，則此身稱氣數已盡。吾人所居住週遭區域或大環境，其條件適合，則身心健康，倘若條件狀況已失，則身心受損，如現代越來越多且越複雜的環境過敏體質、家鄉病症、環境不適所引起憂鬱症…等等。環境條件亦構成氣脈，其感染力稱為外境，吾人身心之感觸情緒力稱內境，此兩種氣脈保持了一種吾人都難以瞭解的內外整體一致性的互動，此種互動亦具有膜(Brane)之特性。是故，吾人在發展的過程當中，不能肆無忌憚地破壞地球的環境，但現今地球上環境的惡劣化遠比我們科學研究報告快速得多，因為變化的臨界點(Critical Point)在那裡，變數(Variable)太多，吾人尚無掌握的能力。而且環境變化太快，吾人進化不能配合，對人類及地球上的生物健康都發生巨大的不良影響，這不是商業生化學家及藥商們極力開發抗生素及疫苗(Antibiotic and Vaccine)所能解決的問題！這是應當讓我們警惕的。
多數西醫及近代中醫誤以為漢醫的『把脈』是測心跳，試問如果只測心跳，何必有「寸」「關」「尺」？且寸、關、尺中又分天、人、地三才以『把』之，因不明究理而輕之，又捨精進而不為，實為時下病。但脈學千古以來不為醫者明瞭，爭議甚多，甚且茫然不知，其癥結在於『緩』字對平脈，今釋之如下，讀者細察之而有所領悟，則求脈學精進不難矣！在台灣、中國、美、加及歐洲地區皆有在實驗室做過漢醫『脈』的分析，但沒有多大的成果出現，究其原因是每個人的「平脈」不同，故對其餘種種脈皆無法得到大致上的效果，因其餘各脈皆由平脈相對而得，由於平脈不同，當然就相對於其餘各脈亦改變。因此要得到大致上的效果，在分析上必須採取像決定宇宙常數一樣，因為人身既是全息的化身，故當視為一人身宇宙，其存在時當然有其宇宙常數，故在實驗室所得數據必然要透過傅氏分析(Fourier Analysis)及泛函分析(Functional Analysis)，找出其個人的時基脈波(Time-based Wave Function)，吾人稱此為個人宇宙常數或稱平脈。當然其參數最少應包括環境對此人之敏感度、各臟腑功能性波函數、情緒波函數、血液流體力學函數與電荷場效應函數等。每個人的平脈定出後，再做其餘實驗分析，才有意義。
在實證上，漢醫脈學上提出了『緩』字，此『緩』字的意義即是『定態放大』(Amplification Of Stational State)。什麼是定態放大？例如，吾人在地球上所見地球及星際是不動的，全是個體在動，但在太空中則可見地球在轉。星際的移動韻律相對於地球上之人，地球及星際的移動是知識，但相對於太空之人，在心理學上稱為直覺(Intuition)，在太極拳原理上稱為聽勁(Comprehensive Energy)。但知識與直覺都在我們超越的陰影之下，換句話說，吾人借用愛因斯坦相對論，當相對速度在光速時，過去、現在、未來聚到原點，是謂時空俱銷，全部的陰影俱為此定態所涵蓋，故過去、現在、未來的一切變化俱顯，且呈定態，稱為定態放大。這是很不可思議(Incredible)的領悟(Enlightenment)，只有親自去證明與發現(Proof and Discovery)。因為吾人有路可循，即是吾人心念(Natural Mind)可比光速還快，因為光速亦是在你的心念陰影之下，此種狀態在佛學(Buddhaism)稱為初定(Primary Stational State)，在太極拳中稱為懂勁(Interpreting Energy)。故漢醫把脈，大部分醫者以為用直覺就以為得了『緩』字，真是差矣！
用直覺還是在相對的猜測階段，因為直覺亦可天生帶有本能。例如，藝術家捕捉美感，絕非用眼睛，眼睛只扮演了照相的功能。音樂家的譜曲及演奏藝術，絕非用眼睛看譜，否則便無法演奏。這在日本醫學腦的研究方面，已有很深刻的進步。故很多醫者把脈而知一些淺層的病症，但真正碰到難症，雖然亦能說出某些病源，但一開藥方就不靈驗了，這就是直覺的障礙，而非真能掌握『緩』字訣了。真掌握了『緩』字訣，則一切來龍去脈的變化俱顯，且呈定態，故一切脈象無法逃逸，並可明瞭定出個人之平脈。此平脈一把住，一切脈象的變化、覺受、直覺、知識、精神超越狀態，全在定態放大的陰影(Shape)之下，清楚明瞭，且無所遁形，這才真正掌握了『緩』字訣。故要真正成為漢醫不是隨便就可以達到的，其必然要下一番苦功夫(Moral Practicing)。今將此千年脈學上所不易說明白的表述如上，此癥結一解，其餘脈學上的疑惑便可迎刃而解，所有脈學分析，則可參考前輩所著任何著作也。
脈與氣是一體兩相而互為用，氣為識起用之位(Potential)，脈為氣作用時所帶出的訊息，故在古代中國身體的保健上氣脈不分家，此身體狀況尚能為你作用，則氣脈存焉，狀況已不能為你作用，則此身稱氣數已盡。吾人所居住週遭區域或大環境，其條件適合，則身心健康，倘若條件狀況已失，則身心受損，如現代越來越多且越複雜的環境過敏體質、家鄉病症、環境不適所引起憂鬱症…等等。環境條件亦構成氣脈，其感染力稱為外境，吾人身心之感觸情緒力稱內境，此兩種氣脈保持了一種吾人都難以瞭解的內外整體一致性的互動，此種互動亦具有膜(Brane)之特性。是故，吾人在發展的過程當中，不能肆無忌憚地破壞地球的環境，但現今地球上環境的惡劣化遠比我們科學研究報告快速得多，因為變化的臨界點(Critical Point)在那裡，變數(Variable)太多，吾人尚無掌握的能力。而且環境變化太快，吾人進化不能配合，對人類及地球上的生物健康都發生巨大的不良影響，這不是商業生化學家及藥商們極力開發抗生素及疫苗(Antibiotic and Vaccine)所能解決的問題！這是應當讓我們警惕的。
2009年7月15日 星期三
第四節 經絡學說_6
以下為筆者在經絡學說上，依易學與實證，整理出一理論上的論述，以幫助學者有一概略性的領悟。
演化累積之太極以元氣(原氣)通於先天(此即梵天輪。在唯識中，元氣與梵天輪分離，是謂死亡，當第八識離開身體，即為死亡。在西方、非洲與中國等地方的巫師有一種神秘法術，稱為叫魂，即是當人在非常孤獨之中，以咒語的某種低頻，引起全身分子間的強大波色·愛因斯坦氏凝態效應，以是而得異常輕安，其內心忽聞有人呼叫而隨，此是第七識隨走，是假死而非第八識離體，故急救得活；如果晚了，八識離體，則無救)，其作用為整合全身一切氣之作用，作用程式訊息者為正氣，作用誤差訊息者為邪氣(很多不明中醫陰陽學說者，誤以為邪即不好，其實不然，在陰陽學說基本概念，正、邪於相擾當中，仍蘊含協調的一致性)，此二者間有一靈明之氣韻，以調和正邪二氣，勿使有所偏，偏正則易於幻想而生神經質(Spiritual Sensitive)，偏邪則易生體質過敏(Body Sensitive)，此靈明之氣稱靈氣(亦有人稱為宗氣)。
又作用在全身分子間能量轉化(Transformation)及運作(Operation)，調和內在作用的，吾人稱營氣；而全身系統與外在一切境相變化、相感應與測試者，稱為衛氣。營、衛二氣交互作用，營氣將內在全體訊息傳遞予衛氣者，稱為濁氣，其性為沉、為降；反之，衛氣將外在訊息攜入營氣者，稱清氣，其性為提、為升。二氣交互作用，以調和內外同調(Holomorphism)，為免疫及抗體、肺循環及體循環交互作用的基本架構，故中華民族在高級的保健(Hygene)上，能夠自身檢驗自身的身心健康、調和達到穩定狀態。綜上所述，而觀得三花(中脈或稱任、督、冲，能觀中藍、右白、左紅三色)聚頂、五氣(正、邪、靈、營、衛)朝元(元氣或原氣)之境界。
在後天經絡的分佈，是以先天任、督、冲或中脈（根據修證所觀得之寬度約為十根毛髮）為主，經天突、大椎入頭區；帶脈由海底輪至肩井穴環束全身，統理有效訊息不外溢，束住所有經絡；陰陽蹻、維，則對中樞神經執行各種機械動作的脈動訊息(包括了臟腑自身及其交互作用，肌肉、骨骼、循環、交感與副交感等等的循環作用)為體。以上經絡，有人稱之為奇經八脈。而以本經十二經分佈於全身，循行為用，體用合一，相使於腦部所儲存之全息資訊，執行一生的全部變化與轉換，亦成就一宇宙的變化脈動，故自古以來，中國道家稱吾人身為一小宇宙，實在有其實證上的具體意義。且此小宇宙的脈動與宇宙的脈動間又形成了所謂子午流注，即小宇宙本身與相關宇宙間無時無刻的在交換、接受訊息，故而在五輸穴上有開穴閤穴之分別。
此又與染色體端粒之形成巧合，前已述及，細胞中的端粒(Tolemere)與吾人身五輸穴相應，而吾人小宇宙的壽命條件，是否為小宇宙與相關宇宙間所調控，此應是宇宙生物學討論的範圍(在此用相關宇宙一詞，乃依霍金膜Brane的理論，宇宙非唯一，吾人與宇宙間如果真沒有訊息相作用，霍金將永無膜理論的意會，以他的條件能意會到此種徵象，提醒我們什麼樣的醒悟)。
十二經絡的循行如下：
手太陰肺經由腑系匯集訊息能量，透過橫隔膜，氣行肺臟而上行，一則由天突上行入頭區，另一則沿傳統路線至合穴(尺澤穴)，循行至少商；另分枝循行至手陽明大腸經商陽穴，而形成了經絡循行的表裡，即陰經陰氣為裏、為藏，藏陰一陽而動，即顯，故走表，由內而外，由營轉衛，故濁氣下降。相互調和者為手陽明及足陽明，為陽走裏，由外而內，故謂清氣上升。另外需要解釋者，為吾人身體之陰陽如何取之，吾人觀在母體之嬰孩為先天太極合德，故剛出生嬰孩全身皮膚幾乎一樣，但一出生後，後天經脈啟動循行，陰陽二氣徧行，皮經氣與全身訊息催動，以符合營衛二氣調和，故皮部徵狀因之而顯，陰陽面質料不同，其環狀交界處有明顯分界，上下亦有其明顯的分界帶。故陰經走陰面，陽經走陽面，其陰陽界帶聯合區則是陰陽維、蹻及冲、帶脈之聯合區，經絡本身失調，以針灸或藥療調和聯合區，常有意想不到的奇效。
其身軀以脊椎為中線，左右對稱，中線為任督(中)二脈，各自獨立，且相互連繫，達成完美的調和與維生。其陰陽面之比例，在手為陰面4：陽面5，在足(腿)為陰面6：陽面8，在體部則為陰面(前)12：陽面(後)16。其路徑則以內在氣候及外表徵候定其穴道，但大致上，手部實際經絡路徑約與傳統路徑相同，體部則與督脈平行，向外一寸半為足太陽膀胱經，三寸為足少陽膽經，四寸半為足陽明胃經；太陽入大椎，少陽及陽明入肩井，由大椎、肩井會風府，並與陰面而來之天突上會喉結，稱陰陽相會，而與頭部相合於太極。故風府、喉結二傷，四肢皆病或廢，稱陰陽二傷；大椎、天突、肩井四相傷，四肢或一廢、或二廢、或三廢、或四廢。因此，發生意外而裁肢者，或因需要而切除內臟者，在四肢、內臟切除後，尚留有痛覺存在，即是全息儲藏庫無法獲得四肢、內臟訊息而產生的症狀，亦即太極陰陽(兩儀)、四象失調，在醫學上稱假痛(Phantom Pain)。
從臀部，因四肢的扭曲，依曲線行氣，與傳統路線相同。在陰經方面，由任脈向外旁開一寸為足少陰腎經，二寸為足厥陰肝經，四寸為足太陰脾經，其路徑或可依陰面依拓樸(Topology)展開，少陰由湧泉至氣舍，以微分幾何極端線循行，湧泉 → 然谷 →…→ 陰谷 →…→ 肓兪 →…→ 幽門 →…→ 氣舍；厥陰由大敦至俞府，其極端線循行為大敦、行間 → 太冲(則是在原太冲對側足底，而非傳統的陽面) → 公然(介於公孫與然谷間) → 商丘 → 三陰交 → 漏谷 → 太陰 → 膝關 →…→ 陰包 → 五里 → 陰廉 → 氣街 →…→ 天樞 → 不容 →步廊 →…→ 俞府；足太陰脾經循行，由隱白 → 大都 → 太白 → 公孫 → 中封 → 三陰交 → 蠡溝 → 中都 → 地機 →…→ 陰陵泉 → 血海 →…→ 衝門 → 府舍 →…→ 大橫 →…→ 期門 → 乳根 →…→ 缺盆。而以氣舍、俞府入天突、缺盆入肩井，會喉結上行頭區，以上為十二經絡循行路徑，不但合乎理論原理，而且在實證及臨床應用上亦相吻合。
其他經絡循行路徑如下：
手厥陰心包經：中冲 →…→ 天泉 → 大泉 → 雲門 → 缺盆 → 天突
手太陰肺經：少商 →…→ 中府 → 氣戶 → 氣舍 →…→ 天突
手陽明大腸經： 商陽 →…→ 肩髃 →…→ 肩井
手少陽三焦經： 關沖 → 液門 →…→ 肩髎 → 巨骨 → 肩井
手太陽小腸經： 小指外側 少澤 → 前谷 →…→ 臑俞 → 秉風 → 肩井
手少陰心經： 小指指甲內側 少沖 → 小指本節內側靠掌內側 → 少府 →極泉(入內) → 天突
穴道在漢醫及方家保健上，有其確實的臨床功效，但在理論上，同經絡學說飽受爭議。在西方實驗科學上，有採用放射性元素追蹤及研究其場效應分佈，但其不確定性亦頗常出現，故形成了經外奇穴、阿是穴及各家經驗穴，但有時有效，有時效果晦澀不明，究其原因，仍在對理論理解片斷，實證及臨床不夠，即牽強附會。漢醫上所謂穴道，可簡言之，穴含有空之隱義，即在經絡上某些部位好像是具有空間，能容許訊息能量在此轉換，具有特殊能力，將此訊息、能量，依經絡作用的原理傳輸於全身各部，或使訊息傳遞交換，或使能量轉換，迫使全身先後天協調以治病，而利於常態運作。
然而，吾人因日日運作，亦有不平衡症狀出現，使其穴道負荷超量而失其空性，但經絡仍須持續進行，於是暫取鄰近點作為傳遞之輔助穴，但輔助穴非經絡上之特定穴。故在中樞神經系統上，即給予特定之訊息編碼，而形成較敏感之經外奇穴或阿是穴；當此奇穴及阿是穴與本穴調和，歸於經絡，則奇穴及阿是穴消失。此即阿是穴、奇穴有時有效，有時無效之原因。另一原因，即是雖然阿是穴及奇穴歸本經穴，但有時症狀非單純本經問題，而是牽涉到其他經絡問題，則須依經絡陰陽五行學說，調整經絡間的平衡，才能顯效。此不但針灸如此，漢藥配方劑亦應是如此，才能把漢藥『氣』的作用專攻在經絡上，發揮藥性的極致，收到快、穩、準的治病效果，而非如現在中醫、藥放棄傳統，侷限在保健，其療效不過爾爾而被鄙視。
穴之定位：
依上述觀念穴之定位目前（迄今為止）吾人須透過兩種方式來理解：其一、在師父的引導下，透過自身修証的功夫而得；其二、透過解剖學來定位，此處所說的解剖學包括全身電位網路解剖、全身解剖（包括臟腑、組織、血管、淋巴等系統）、3-D斷層解剖比較及代謝系統變化，透過此道手續的理解才能定位「穴位」，若運針的刺激量除了理解上述解剖外尚須加入電磁（ELECTROMAGNETIC）理論，其對電位的梯度、旋度、散度，互動對細胞、組織能量轉化所提供的熵值，對疾病調理驅動能力的價值。在此提供科學界有興趣者作研究。若未透過此兩種方式皆是猜測的針灸，只是淺薄的病痛，透過疼痛所產生的腦啡咽的鎮痛作用，對醫療沒有多少效益。
演化累積之太極以元氣(原氣)通於先天(此即梵天輪。在唯識中，元氣與梵天輪分離，是謂死亡，當第八識離開身體，即為死亡。在西方、非洲與中國等地方的巫師有一種神秘法術，稱為叫魂，即是當人在非常孤獨之中，以咒語的某種低頻，引起全身分子間的強大波色·愛因斯坦氏凝態效應，以是而得異常輕安，其內心忽聞有人呼叫而隨，此是第七識隨走，是假死而非第八識離體，故急救得活；如果晚了，八識離體，則無救)，其作用為整合全身一切氣之作用，作用程式訊息者為正氣，作用誤差訊息者為邪氣(很多不明中醫陰陽學說者，誤以為邪即不好，其實不然，在陰陽學說基本概念，正、邪於相擾當中，仍蘊含協調的一致性)，此二者間有一靈明之氣韻，以調和正邪二氣，勿使有所偏，偏正則易於幻想而生神經質(Spiritual Sensitive)，偏邪則易生體質過敏(Body Sensitive)，此靈明之氣稱靈氣(亦有人稱為宗氣)。
又作用在全身分子間能量轉化(Transformation)及運作(Operation)，調和內在作用的，吾人稱營氣；而全身系統與外在一切境相變化、相感應與測試者，稱為衛氣。營、衛二氣交互作用，營氣將內在全體訊息傳遞予衛氣者，稱為濁氣，其性為沉、為降；反之，衛氣將外在訊息攜入營氣者，稱清氣，其性為提、為升。二氣交互作用，以調和內外同調(Holomorphism)，為免疫及抗體、肺循環及體循環交互作用的基本架構，故中華民族在高級的保健(Hygene)上，能夠自身檢驗自身的身心健康、調和達到穩定狀態。綜上所述，而觀得三花(中脈或稱任、督、冲，能觀中藍、右白、左紅三色)聚頂、五氣(正、邪、靈、營、衛)朝元(元氣或原氣)之境界。
在後天經絡的分佈，是以先天任、督、冲或中脈（根據修證所觀得之寬度約為十根毛髮）為主，經天突、大椎入頭區；帶脈由海底輪至肩井穴環束全身，統理有效訊息不外溢，束住所有經絡；陰陽蹻、維，則對中樞神經執行各種機械動作的脈動訊息(包括了臟腑自身及其交互作用，肌肉、骨骼、循環、交感與副交感等等的循環作用)為體。以上經絡，有人稱之為奇經八脈。而以本經十二經分佈於全身，循行為用，體用合一，相使於腦部所儲存之全息資訊，執行一生的全部變化與轉換，亦成就一宇宙的變化脈動，故自古以來，中國道家稱吾人身為一小宇宙，實在有其實證上的具體意義。且此小宇宙的脈動與宇宙的脈動間又形成了所謂子午流注，即小宇宙本身與相關宇宙間無時無刻的在交換、接受訊息，故而在五輸穴上有開穴閤穴之分別。
此又與染色體端粒之形成巧合，前已述及，細胞中的端粒(Tolemere)與吾人身五輸穴相應，而吾人小宇宙的壽命條件，是否為小宇宙與相關宇宙間所調控，此應是宇宙生物學討論的範圍(在此用相關宇宙一詞，乃依霍金膜Brane的理論，宇宙非唯一，吾人與宇宙間如果真沒有訊息相作用，霍金將永無膜理論的意會，以他的條件能意會到此種徵象，提醒我們什麼樣的醒悟)。
十二經絡的循行如下：
手太陰肺經由腑系匯集訊息能量，透過橫隔膜，氣行肺臟而上行，一則由天突上行入頭區，另一則沿傳統路線至合穴(尺澤穴)，循行至少商；另分枝循行至手陽明大腸經商陽穴，而形成了經絡循行的表裡，即陰經陰氣為裏、為藏，藏陰一陽而動，即顯，故走表，由內而外，由營轉衛，故濁氣下降。相互調和者為手陽明及足陽明，為陽走裏，由外而內，故謂清氣上升。另外需要解釋者，為吾人身體之陰陽如何取之，吾人觀在母體之嬰孩為先天太極合德，故剛出生嬰孩全身皮膚幾乎一樣，但一出生後，後天經脈啟動循行，陰陽二氣徧行，皮經氣與全身訊息催動，以符合營衛二氣調和，故皮部徵狀因之而顯，陰陽面質料不同，其環狀交界處有明顯分界，上下亦有其明顯的分界帶。故陰經走陰面，陽經走陽面，其陰陽界帶聯合區則是陰陽維、蹻及冲、帶脈之聯合區，經絡本身失調，以針灸或藥療調和聯合區，常有意想不到的奇效。
其身軀以脊椎為中線，左右對稱，中線為任督(中)二脈，各自獨立，且相互連繫，達成完美的調和與維生。其陰陽面之比例，在手為陰面4：陽面5，在足(腿)為陰面6：陽面8，在體部則為陰面(前)12：陽面(後)16。其路徑則以內在氣候及外表徵候定其穴道，但大致上，手部實際經絡路徑約與傳統路徑相同，體部則與督脈平行，向外一寸半為足太陽膀胱經，三寸為足少陽膽經，四寸半為足陽明胃經；太陽入大椎，少陽及陽明入肩井，由大椎、肩井會風府，並與陰面而來之天突上會喉結，稱陰陽相會，而與頭部相合於太極。故風府、喉結二傷，四肢皆病或廢，稱陰陽二傷；大椎、天突、肩井四相傷，四肢或一廢、或二廢、或三廢、或四廢。因此，發生意外而裁肢者，或因需要而切除內臟者，在四肢、內臟切除後，尚留有痛覺存在，即是全息儲藏庫無法獲得四肢、內臟訊息而產生的症狀，亦即太極陰陽(兩儀)、四象失調，在醫學上稱假痛(Phantom Pain)。
從臀部，因四肢的扭曲，依曲線行氣，與傳統路線相同。在陰經方面，由任脈向外旁開一寸為足少陰腎經，二寸為足厥陰肝經，四寸為足太陰脾經，其路徑或可依陰面依拓樸(Topology)展開，少陰由湧泉至氣舍，以微分幾何極端線循行，湧泉 → 然谷 →…→ 陰谷 →…→ 肓兪 →…→ 幽門 →…→ 氣舍；厥陰由大敦至俞府，其極端線循行為大敦、行間 → 太冲(則是在原太冲對側足底，而非傳統的陽面) → 公然(介於公孫與然谷間) → 商丘 → 三陰交 → 漏谷 → 太陰 → 膝關 →…→ 陰包 → 五里 → 陰廉 → 氣街 →…→ 天樞 → 不容 →步廊 →…→ 俞府；足太陰脾經循行，由隱白 → 大都 → 太白 → 公孫 → 中封 → 三陰交 → 蠡溝 → 中都 → 地機 →…→ 陰陵泉 → 血海 →…→ 衝門 → 府舍 →…→ 大橫 →…→ 期門 → 乳根 →…→ 缺盆。而以氣舍、俞府入天突、缺盆入肩井，會喉結上行頭區，以上為十二經絡循行路徑，不但合乎理論原理，而且在實證及臨床應用上亦相吻合。
其他經絡循行路徑如下：
手厥陰心包經：中冲 →…→ 天泉 → 大泉 → 雲門 → 缺盆 → 天突
手太陰肺經：少商 →…→ 中府 → 氣戶 → 氣舍 →…→ 天突
手陽明大腸經： 商陽 →…→ 肩髃 →…→ 肩井
手少陽三焦經： 關沖 → 液門 →…→ 肩髎 → 巨骨 → 肩井
手太陽小腸經： 小指外側 少澤 → 前谷 →…→ 臑俞 → 秉風 → 肩井
手少陰心經： 小指指甲內側 少沖 → 小指本節內側靠掌內側 → 少府 →極泉(入內) → 天突
穴道在漢醫及方家保健上，有其確實的臨床功效，但在理論上，同經絡學說飽受爭議。在西方實驗科學上，有採用放射性元素追蹤及研究其場效應分佈，但其不確定性亦頗常出現，故形成了經外奇穴、阿是穴及各家經驗穴，但有時有效，有時效果晦澀不明，究其原因，仍在對理論理解片斷，實證及臨床不夠，即牽強附會。漢醫上所謂穴道，可簡言之，穴含有空之隱義，即在經絡上某些部位好像是具有空間，能容許訊息能量在此轉換，具有特殊能力，將此訊息、能量，依經絡作用的原理傳輸於全身各部，或使訊息傳遞交換，或使能量轉換，迫使全身先後天協調以治病，而利於常態運作。
然而，吾人因日日運作，亦有不平衡症狀出現，使其穴道負荷超量而失其空性，但經絡仍須持續進行，於是暫取鄰近點作為傳遞之輔助穴，但輔助穴非經絡上之特定穴。故在中樞神經系統上，即給予特定之訊息編碼，而形成較敏感之經外奇穴或阿是穴；當此奇穴及阿是穴與本穴調和，歸於經絡，則奇穴及阿是穴消失。此即阿是穴、奇穴有時有效，有時無效之原因。另一原因，即是雖然阿是穴及奇穴歸本經穴，但有時症狀非單純本經問題，而是牽涉到其他經絡問題，則須依經絡陰陽五行學說，調整經絡間的平衡，才能顯效。此不但針灸如此，漢藥配方劑亦應是如此，才能把漢藥『氣』的作用專攻在經絡上，發揮藥性的極致，收到快、穩、準的治病效果，而非如現在中醫、藥放棄傳統，侷限在保健，其療效不過爾爾而被鄙視。
穴之定位：
依上述觀念穴之定位目前（迄今為止）吾人須透過兩種方式來理解：其一、在師父的引導下，透過自身修証的功夫而得；其二、透過解剖學來定位，此處所說的解剖學包括全身電位網路解剖、全身解剖（包括臟腑、組織、血管、淋巴等系統）、3-D斷層解剖比較及代謝系統變化，透過此道手續的理解才能定位「穴位」，若運針的刺激量除了理解上述解剖外尚須加入電磁（ELECTROMAGNETIC）理論，其對電位的梯度、旋度、散度，互動對細胞、組織能量轉化所提供的熵值，對疾病調理驅動能力的價值。在此提供科學界有興趣者作研究。若未透過此兩種方式皆是猜測的針灸，只是淺薄的病痛，透過疼痛所產生的腦啡咽的鎮痛作用，對醫療沒有多少效益。
第四節 經絡學說_5
前面已提到吾人之頭部乃是進化累積所形成的存檔資訊庫，故投射到現實為中央處理系統，眼、耳、鼻、舌、身體之觸感及內外訊息由眼、耳、鼻、舌、身觸所接受而系統化，與資訊庫存檔相應，而形成了中樞處理系統，故所有經絡匯集於頭部，且眼、耳、鼻、舌亦各自有完整的訊息系統與之相應，而成為生物全息胚(Bio-Holoembryo)。所有經絡所匯集之處吾人稱為百會穴(又稱頂輪)，它們在百會與先天(又稱梵天輪)相合，故所有經絡通過頸部，即歸一於中樞處理系統，與頭部各全息胚所形成的經絡網路亦歸於中樞處理系統完全一致。因此，從臨床與修證來看，在頭部，有其舊有經絡循行的不合理，亦不切實際，故全身經絡及八脈匯集於天突、肩井、大椎(臟腑不運則萎，以天突為相；井枯，四肢麻而不運，以肩井為相；大椎不繼，身則無柱而癱，以大椎為相)四相(肩井左右對稱，為二相)，而四相上行扭曲，合陰陽於喉結、玉枕，直冲百會，與梵天輪相合。以現今解剖學來看，百會穴正確位置是位於左右腦之中間線以及運動區與感覺區間紋溝之交點。
百會穴有如無窮盡之大海，因為運動區與感覺區之間紋溝及左右腦對稱紋溝象徵了由腦部各處如嗅覺區、眼區、語言區等匯集的兩大河川皆注入百會穴，此與物理學上所謂黑洞有否相似的意旨？而且，全身的現實信號在此轉化為另一形式，而回到現實來驅動現行。而它在實證上與梵天輪(先天)相應，似乎亦在提醒吾人另一層意義，即自然界的一切變化及常性，與識及人身之間存在著什麼微妙的互動訊息？如果肯定的話，則在世間並無所謂發明，人類之所以能夠學習與發現，就是一切已然具足。不管過去、現在與未來，已發生與未發生，在識與自然界是平等無缺的，在投射到現實的身體上，只要你集中感覺，也會被提醒而相應明了。例如，愛因斯坦氏相對論剛發表，很少人有興趣集中心思去了解，但在相繼有人發表其優越性後，漸漸地形成普遍知識，如果人人沒有具備此超越(Transcendence)的平等性，如何學習得知？就如電腦無完整的資料程式儲存，吾人亦將無法從電腦取得任何資料。因此之故，研究精神心理學者應以此三者為著力點入手，才能領悟到所謂精神病患(Schizophrene)、躁鬱症(Bipolar)、憂鬱症(Depression)等發病病因，從而藥與理(心理協助)併用，才能真正有利於病患。
至於身體上的經絡理論，前人已多有發揮，在此只說明其不明及不合理之處，以為更正之參考。前已述及，吾人身體亦是一陰陽合體，陰中藏陽，是謂陰中藏有生生不息的種性，人體一切功能作用的維持全賴臟腑的功能運作，而臟腑均在吾人內部及前部維持生生不息，為陰中藏陽。一切中樞傳遞信號，遍佈全身各處，無微不至者，在背部中脊，而信號亦管制了臟腑完整的互動，為陽中含陰，因而形成完整的全身管制閉路。以全息為細胞間的訊息傳遞(非時空性)，以電荷為全體功能性連繫(相對於光速約為106 meters，其誤差為機械的功能性不能同步)，故陰陽合德，歸於一統，即陰陽作用互補，是則有累積(易學上稱咎)，故生物演化累積而有腦，是謂太極。故太極者，為圓滿之體系，陰陽互動，生出種種變化。
百會穴有如無窮盡之大海，因為運動區與感覺區之間紋溝及左右腦對稱紋溝象徵了由腦部各處如嗅覺區、眼區、語言區等匯集的兩大河川皆注入百會穴，此與物理學上所謂黑洞有否相似的意旨？而且，全身的現實信號在此轉化為另一形式，而回到現實來驅動現行。而它在實證上與梵天輪(先天)相應，似乎亦在提醒吾人另一層意義，即自然界的一切變化及常性，與識及人身之間存在著什麼微妙的互動訊息？如果肯定的話，則在世間並無所謂發明，人類之所以能夠學習與發現，就是一切已然具足。不管過去、現在與未來，已發生與未發生，在識與自然界是平等無缺的，在投射到現實的身體上，只要你集中感覺，也會被提醒而相應明了。例如，愛因斯坦氏相對論剛發表，很少人有興趣集中心思去了解，但在相繼有人發表其優越性後，漸漸地形成普遍知識，如果人人沒有具備此超越(Transcendence)的平等性，如何學習得知？就如電腦無完整的資料程式儲存，吾人亦將無法從電腦取得任何資料。因此之故，研究精神心理學者應以此三者為著力點入手，才能領悟到所謂精神病患(Schizophrene)、躁鬱症(Bipolar)、憂鬱症(Depression)等發病病因，從而藥與理(心理協助)併用，才能真正有利於病患。
至於身體上的經絡理論，前人已多有發揮，在此只說明其不明及不合理之處，以為更正之參考。前已述及，吾人身體亦是一陰陽合體，陰中藏陽，是謂陰中藏有生生不息的種性，人體一切功能作用的維持全賴臟腑的功能運作，而臟腑均在吾人內部及前部維持生生不息，為陰中藏陽。一切中樞傳遞信號，遍佈全身各處，無微不至者，在背部中脊，而信號亦管制了臟腑完整的互動，為陽中含陰，因而形成完整的全身管制閉路。以全息為細胞間的訊息傳遞(非時空性)，以電荷為全體功能性連繫(相對於光速約為106 meters，其誤差為機械的功能性不能同步)，故陰陽合德，歸於一統，即陰陽作用互補，是則有累積(易學上稱咎)，故生物演化累積而有腦，是謂太極。故太極者，為圓滿之體系，陰陽互動，生出種種變化。
第四節 經絡學說_4
在禪坐達到此定態時，所得輕安，壓力非外在所強加的壓力，而是由意識在忘卻覺受及情緒的障礙時啟用，由氣推動能量的轉換。當肉體系統六門定下來時，肉體的覺受及情緒不作用，欲維持肉體的功能，需要直接由細胞分子自我啟用及相互傳遞訊息，此時意識形態至少可觀察到：
(1)細胞訊息傳遞及分裂狀態，是由46條染色體、細胞核、粒線體與高爾基體組成。在古代【禪觀正脈】一書中亦如此描述，肉體由無數的蟲所組成，此蟲蟲非互相吞噬，而是大蟲含著小蟲(分裂狀態)，小蟲成為大蟲(分裂完成)，大蟲和小蟲一樣大，且每一蟲皆是49頭(細胞內主要要件剛好49，染色體46、細胞核1、粒線體1、高爾基體1)。故每一細胞亦轉陸了全形網際網路功能函數。
(2)組合全身總體能量的訊息，形成能量轉換與訊息傳遞的網際網路，而上下貫穿全身者，稱之為任督(中脈)，環繞於全身者，稱為冲帶脈(脈輪)，驅動對稱者陰陽維，協調者為陰陽蹻，統稱八脈。八脈不受肉體障礙，且無先後循行之差別，直接由氣所統理，故又稱先天八脈，或稱奇經八脈。在八脈間，牽涉到分子間能量之轉移，攜帶能量訊號，傳遞到全身各處，進行交換，而形成循行的路線帶，則稱為經絡(Meridian)，總共十二條帶狀分佈。其在表層稱為皮經絡，相互傳訊於中樞神經；於肌肉膜層及韌帶，相互傳訊，稱為絡脈，作用於循環及代謝；於全身功能與中樞神經及循環、代謝取得平衡，調和營衛者為本經。
(3)染色體依遺傳訊息之摺疊扭轉運動，恰是人身的縮影。(生物界之多樣性結構及個性是否與染色體的物理結構有不可分的關係？例如，除了外因性的傷害及疾病，其餘受環境污染而致染色體片斷缺失，像多重神經炎M.S、癌症等…，現今皆可證明其染色體亦有片斷缺失；當然片斷缺失在物理結構上，就會形成常態的誤差，至於物理結構的常態誤差與片斷缺失間又暗藏了什麼樣的互動關係？是否與發病時機間有著密切的關聯？這些都是生命科學所該深入探討的)。前述已提出頭腦是進化的產物，身軀所涵蓋的器官相應於著絲點(Centromere)，四肢亦即染色體四條分支，四肢的肘、膝以上則相應於染色體的端粒(Telomere)，故世界各民族所發展出來的命相(Fortune Teller)看壽命長短，皆有共同特點，即看手相或摸骨，皆在膝、肘以下，正與染色體端粒正常運作與否有關。
一個人健康與否，與其手、腳動作俐落亦有絕對關係，故古代中國道家依此觀察，得知染色體著絲點、四分肢摺疊擺動的狀態及端粒的運作，而創造發明了太極拳運動，使全身微觀及宏觀的運作訊息得到一致性，以達到健身的目的，此是謂保健(Hygiene)。而醫家亦依此在經絡學說上，提出五輸穴(井、滎、輸、經、合)以及原穴為與臟腑直接相應之訊息交換處所。臟腑的功能與中樞神經的聯屬合陰陽學說，而有兪、募相應之輸穴，神經元及肌肉膜與肌腱在循環及荷爾蒙代謝之相互功能運作間，進行訊息交換，而有絡穴與郄穴；而此經絡間穴道(輸穴、原穴、兪、募、絡、郄)相互聯屬之網路，有稱之為氣街者。
有關經絡學說，歷代漢醫各種沿襲的論述相當多，不再贅述；本人僅針對在臨床應用上與歷代的論述及修證上的不一致性，提出了一致性的看法。歷代各經穴系統繁多，各有其所謂發明之特殊經驗穴，但有時靈驗，有時效果不明；又有經外奇穴、頭針、皮針、耳針與鼻針，近代更提出了很多新穴，花樣百出，使學者更加困惑。本人旅居南非，於十年中，單單使用針灸，不假其他醫療方法，為三萬多個南非人治病，這些病人有80%以上皆是嘗試了各種醫療及設備無效後，才求助於針灸醫療，誠所謂盡是疑難雜症，而針灸療效之高，亦非本人所預料。從在開普敦(Cape Town)市開業，迄今十餘年，每年從歐洲、美國、澳洲等國來此要求診治者，亦不乏其人。故每天忙於診治病人，多在二十人次以上，真是給筆者很深的教育，且透過臨床，亦可證明漢醫是由理論、修證到臨床一致性的博大精深，是有利益於人類生活的。因此，本人非常感激患者給我這麼完整的教育，將來希望有機會，彙整所有病例為『臨床概述』，作為臨床之參考。
(1)細胞訊息傳遞及分裂狀態，是由46條染色體、細胞核、粒線體與高爾基體組成。在古代【禪觀正脈】一書中亦如此描述，肉體由無數的蟲所組成，此蟲蟲非互相吞噬，而是大蟲含著小蟲(分裂狀態)，小蟲成為大蟲(分裂完成)，大蟲和小蟲一樣大，且每一蟲皆是49頭(細胞內主要要件剛好49，染色體46、細胞核1、粒線體1、高爾基體1)。故每一細胞亦轉陸了全形網際網路功能函數。
(2)組合全身總體能量的訊息，形成能量轉換與訊息傳遞的網際網路，而上下貫穿全身者，稱之為任督(中脈)，環繞於全身者，稱為冲帶脈(脈輪)，驅動對稱者陰陽維，協調者為陰陽蹻，統稱八脈。八脈不受肉體障礙，且無先後循行之差別，直接由氣所統理，故又稱先天八脈，或稱奇經八脈。在八脈間，牽涉到分子間能量之轉移，攜帶能量訊號，傳遞到全身各處，進行交換，而形成循行的路線帶，則稱為經絡(Meridian)，總共十二條帶狀分佈。其在表層稱為皮經絡，相互傳訊於中樞神經；於肌肉膜層及韌帶，相互傳訊，稱為絡脈，作用於循環及代謝；於全身功能與中樞神經及循環、代謝取得平衡，調和營衛者為本經。
(3)染色體依遺傳訊息之摺疊扭轉運動，恰是人身的縮影。(生物界之多樣性結構及個性是否與染色體的物理結構有不可分的關係？例如，除了外因性的傷害及疾病，其餘受環境污染而致染色體片斷缺失，像多重神經炎M.S、癌症等…，現今皆可證明其染色體亦有片斷缺失；當然片斷缺失在物理結構上，就會形成常態的誤差，至於物理結構的常態誤差與片斷缺失間又暗藏了什麼樣的互動關係？是否與發病時機間有著密切的關聯？這些都是生命科學所該深入探討的)。前述已提出頭腦是進化的產物，身軀所涵蓋的器官相應於著絲點(Centromere)，四肢亦即染色體四條分支，四肢的肘、膝以上則相應於染色體的端粒(Telomere)，故世界各民族所發展出來的命相(Fortune Teller)看壽命長短，皆有共同特點，即看手相或摸骨，皆在膝、肘以下，正與染色體端粒正常運作與否有關。
一個人健康與否，與其手、腳動作俐落亦有絕對關係，故古代中國道家依此觀察，得知染色體著絲點、四分肢摺疊擺動的狀態及端粒的運作，而創造發明了太極拳運動，使全身微觀及宏觀的運作訊息得到一致性，以達到健身的目的，此是謂保健(Hygiene)。而醫家亦依此在經絡學說上，提出五輸穴(井、滎、輸、經、合)以及原穴為與臟腑直接相應之訊息交換處所。臟腑的功能與中樞神經的聯屬合陰陽學說，而有兪、募相應之輸穴，神經元及肌肉膜與肌腱在循環及荷爾蒙代謝之相互功能運作間，進行訊息交換，而有絡穴與郄穴；而此經絡間穴道(輸穴、原穴、兪、募、絡、郄)相互聯屬之網路，有稱之為氣街者。
有關經絡學說，歷代漢醫各種沿襲的論述相當多，不再贅述；本人僅針對在臨床應用上與歷代的論述及修證上的不一致性，提出了一致性的看法。歷代各經穴系統繁多，各有其所謂發明之特殊經驗穴，但有時靈驗，有時效果不明；又有經外奇穴、頭針、皮針、耳針與鼻針，近代更提出了很多新穴，花樣百出，使學者更加困惑。本人旅居南非，於十年中，單單使用針灸，不假其他醫療方法，為三萬多個南非人治病，這些病人有80%以上皆是嘗試了各種醫療及設備無效後，才求助於針灸醫療，誠所謂盡是疑難雜症，而針灸療效之高，亦非本人所預料。從在開普敦(Cape Town)市開業，迄今十餘年，每年從歐洲、美國、澳洲等國來此要求診治者，亦不乏其人。故每天忙於診治病人，多在二十人次以上，真是給筆者很深的教育，且透過臨床，亦可證明漢醫是由理論、修證到臨床一致性的博大精深，是有利益於人類生活的。因此，本人非常感激患者給我這麼完整的教育，將來希望有機會，彙整所有病例為『臨床概述』，作為臨床之參考。
第四節 經絡學說_3
在以上的敘述中，吾人已經介紹經絡或稱人體全形網路功能函數的重要性；現在，吾人開始來正視漢醫在經絡學說上的實證及整理所得。吾人在研究歷史當中，如果仔細回憶其中之一種文化，此文化似乎發生在每一原始部落，而且一直延續到現在的部落民族，都還存在著這種文化。就以頭部著色及頭戴羽毛舉例來說，一般都以為這只是一種美的裝飾，但當我有機會住在南非，與當地巫醫(Sancoma，身兼傳統醫療、驅邪、部落的先知者。故南非總統曼德拉Mandela就職時，還是要請巫醫來為南非祈求和平及國泰民安)交往時，在相互交談之下，才進一步了解其意義。根據他們描述，在訓練過程中，從他們祖先就留下來的靜坐(Meditation)是巫醫必修的課程，且其靜坐的成就之高完全出乎我們局外人的意料。一個真正夠資格的巫醫要能觀到自身本具的顏色，其成就相當於印度的瑜伽師(Guru)及佛學密宗修行上觀到的中脈三色(藍、紅、白)，即所謂之氣脈。
這種境界相當於中國道家修真過程中，三花(藍、紅、白)聚頂與五氣(正、邪、營、衛、靈(宗))朝元的境界，也相當於在佛學修行的三禪四地、輕安隨順的境界。是故，身兼巫醫的老教授Prof. Kubukeli (現已七十餘歲了)說其父親亦用針治病，後來他長大後，才知道原來相當於中醫上針灸。一個醫生如果有三禪四地的修行，當然能按氣脈經穴替人治病，而巫醫們亦根據觀氣脈以診斷人死亡與否，而不僅僅根據心跳及呼吸。故得道的巫醫頭上所畫的顏色是其德性的代表(中國在帝王時代上亦沿襲類似的文化，例如漢朝以火德代表)，其佩帶羽毛即象徵及顯示其已得輕安。Prof. Kubukeli也很感嘆西方文化的影響，已使他們的傳統文化精髓式微，此一感嘆是否能讓高度發展的人們有所省思，我們人類正一步步地摧毀自己優質的文化遺產，而毫無知覺。人類在發展變異的過程中，是否也應尊重並保留其傳統遺產，才能維繫比較和諧的社會，而不讓現代強勢的開發與發展造成社會的演化更加複雜與矛盾，社會學家是否應站出來，面對現實，加以重新衡量。
既然靜坐為世界各民族及部落在意識形態與現實肉體間暗藏秘密訊息交換的實證功夫(The practice of positivism)，在印度的Guru及中國的儒、釋、道中的修行者，在實證當中都有較明白及系統的描述。在印度用所謂七個氣脈輪來敘說，彼即吾人全身系統與先天全能、全息系統交換訊息之交換站(Stations)，其以相受的共振維持命脈(Life of Puise)，其諧振(Harmonic Vibration)強，象徵健康，諧振弱，則象徵病態。而在後天肉體上，則以中脈(在中國稱三花 Three colour)與先天氣輪相依存，此種氣輪在印度稱Chakra，也許將來它們可以經由日本超級神岡實驗室發展出來的微中子照相術來辨識、分析，而有助於診斷。它相當於克里安((Kirlian)照相術，可辨識全形能量散發的狀態，而以光的輻射狀態表達出來，一般民間或替代醫療(Alternative Healing)稱其為Aura，中文稱為能量光體(The light of body energy)或光環。漢醫對此現象的整理更為細緻，因為漢學(Sinology)在佛學傳入中國後與當地的儒學、道學融合，並發揚光大，在實證上得到了具體而完整的觀點。
但是，由於當時生物學尚未發達，而以當時社會背景來描述，此是多數人無法瞭解，不予重視的原因，更增加了日後研究的困難！吾人面對外界一切變化生滅刺激，經由〝眼、耳、鼻、舌、身、意〞六門(Gate)感覺，再激盪內在一切的情緒。在天台宗修行實證中將此六門關掉，但並非不用，只是在對外界變化不受刺激，而內在情緒不起激盪的定態，渾然忘卻六門通往何處。此種經驗，在深海潛水較易做到，當潛水員潛到海底，壓力增大，當心臟跳動降到每分鐘30次以下，此時六門關閉，肉體與情緒兩忘，意識輕安，不再流連於肉體與情緒，故當潛水員浮出水面時，須立即給予呼喚、叫醒，否則當場往生。
這種境界相當於中國道家修真過程中，三花(藍、紅、白)聚頂與五氣(正、邪、營、衛、靈(宗))朝元的境界，也相當於在佛學修行的三禪四地、輕安隨順的境界。是故，身兼巫醫的老教授Prof. Kubukeli (現已七十餘歲了)說其父親亦用針治病，後來他長大後，才知道原來相當於中醫上針灸。一個醫生如果有三禪四地的修行，當然能按氣脈經穴替人治病，而巫醫們亦根據觀氣脈以診斷人死亡與否，而不僅僅根據心跳及呼吸。故得道的巫醫頭上所畫的顏色是其德性的代表(中國在帝王時代上亦沿襲類似的文化，例如漢朝以火德代表)，其佩帶羽毛即象徵及顯示其已得輕安。Prof. Kubukeli也很感嘆西方文化的影響，已使他們的傳統文化精髓式微，此一感嘆是否能讓高度發展的人們有所省思，我們人類正一步步地摧毀自己優質的文化遺產，而毫無知覺。人類在發展變異的過程中，是否也應尊重並保留其傳統遺產，才能維繫比較和諧的社會，而不讓現代強勢的開發與發展造成社會的演化更加複雜與矛盾，社會學家是否應站出來，面對現實，加以重新衡量。
既然靜坐為世界各民族及部落在意識形態與現實肉體間暗藏秘密訊息交換的實證功夫(The practice of positivism)，在印度的Guru及中國的儒、釋、道中的修行者，在實證當中都有較明白及系統的描述。在印度用所謂七個氣脈輪來敘說，彼即吾人全身系統與先天全能、全息系統交換訊息之交換站(Stations)，其以相受的共振維持命脈(Life of Puise)，其諧振(Harmonic Vibration)強，象徵健康，諧振弱，則象徵病態。而在後天肉體上，則以中脈(在中國稱三花 Three colour)與先天氣輪相依存，此種氣輪在印度稱Chakra，也許將來它們可以經由日本超級神岡實驗室發展出來的微中子照相術來辨識、分析，而有助於診斷。它相當於克里安((Kirlian)照相術，可辨識全形能量散發的狀態，而以光的輻射狀態表達出來，一般民間或替代醫療(Alternative Healing)稱其為Aura，中文稱為能量光體(The light of body energy)或光環。漢醫對此現象的整理更為細緻，因為漢學(Sinology)在佛學傳入中國後與當地的儒學、道學融合，並發揚光大，在實證上得到了具體而完整的觀點。
但是，由於當時生物學尚未發達，而以當時社會背景來描述，此是多數人無法瞭解，不予重視的原因，更增加了日後研究的困難！吾人面對外界一切變化生滅刺激，經由〝眼、耳、鼻、舌、身、意〞六門(Gate)感覺，再激盪內在一切的情緒。在天台宗修行實證中將此六門關掉，但並非不用，只是在對外界變化不受刺激，而內在情緒不起激盪的定態，渾然忘卻六門通往何處。此種經驗，在深海潛水較易做到，當潛水員潛到海底，壓力增大，當心臟跳動降到每分鐘30次以下，此時六門關閉，肉體與情緒兩忘，意識輕安，不再流連於肉體與情緒，故當潛水員浮出水面時，須立即給予呼喚、叫醒，否則當場往生。
第四節 經絡學說_2
人類的腦是全息在進化(演化)中所累積出來最完整的資料儲藏庫，故全息在母體胚胎發展至完整人體過程中，於母體內校準(Calibrate)標記及程式訊息，以形成此個體之形狀及個性，而儲存於腦部，故吾人依此可明瞭及學習一切事件發生，其道理在此。故宗教家相信一個人要改變其身體狀況及個性，需要先了解自己的缺陷，其次要從心理上徹底的改變其行為，即所謂“法於陰陽、合於數術、起居有常、飲食有節、不妄作勞”的身心平衡，亦即從全息中取得另一程式，則演化的結果即不同，才能將缺陷校準。在相命術(Fortune Teller)稱為改變命運(Change Life)，在宗教家稱為修行(Moral Practicing)，其原因亦在此；而標記及程式訊息在胚胎內依全息校準的全程描述最詳盡者為中國的小說『西遊記』(Pilgrimage In The West)。
由上所述，胚胎從母體訊息相應拷貝了人體全形，此全形將為一獨立的完整系統，且為一異常龐大而複雜的完整系統重疊所組成，如RNA、DNA…到臟腑、器官、內分泌、中樞神經等等，其間欲維持良好的功能，則有賴於訊息的傳遞、局部功能故障的警訊、自我檢驗與修補信號的傳輸。全息功能(Functions of Toti-sci-potence)於此獨立之個體賦範了人類全形網際網路功能函數(The human complete mapping network of functional function)，在漢醫上稱之為經絡(Meridians)，以作為維持該獨立系統的良好功能。此網路功能函數與熵函數(Entropy)重疊的運作，形成了生命的功能。【註】
吾人知道，熵(Entropy)的定義乃是系統內部無序性或混亂性在熱能傳遞的總體量度。發熱系統要減少熵，受熱系統要增加熵，熵的變量與溫度之積等於所傳遞熱量，能量是作功的位(Potential)，但不一定要作功，吾人可以用熵來表示。例如大腸桿菌，吾人用熵的計算公式： S=K㏒eW
K：波爾茲曼常數(Boltzmann)
W：微觀態數
S：焦耳／度 或 卡／度
故S與信息量H： S=(K㏒e 2)H
故一位元≒10 -23焦耳／度 或 2.3 × 10 -24卡／度
一個大腸桿菌含2.1×104分子DNA及4.2×104分子RNA，其分子平均長度為四千核苷酸，每個核甘酸有㏒4=2位元(2 Bits)的訊息量(含四個塩基)，所以其核酸信息為5×10 位元。且大腸桿菌亦含有4.7×10 分子的蛋白質，每個蛋白質有一千個胺基酸，每個胺基酸有㏒20=4.3位元，所以蛋白質的H=2×1010 位元的信息量，二者總合量為2×1010 位元。此意味了核酸、蛋白質形成，及發布了2×1010 位元的訊息量。這種以定序塩基的有序化分析，並不能真正代表有機體能量間無序可循及混亂性的變化與轉移的複雜性，但最少讓我們了解到能量間的變化與訊息有著異常密切的互動，由此可知經絡在有機體生命上佔有何等重要的地位。
更何況此有序性的分析只佔約10％的效率，其實際的功能遠大於此，而且從微觀的角度來看，至今科學研究所知尚有限(相同於宏觀的宇宙觀由朱利安(Julian)識的引進及霍金膜的理論，這只是開端)。例如，中國代代相傳所謂的氣功，是屬於唯識的修練法(One kind of moral practicing of mere consciousness)所發展出來的。在意識中，氣推動本體功能，吾人曰氣功，在身體微觀的凝態中，查覺到自己本身宏觀各系統間熵的變化與全系統是否取得調和；若調和，則稱為六氣(魂、魄、精、神、意、志)調和，身體健康；否則，即表示將要或已經產生病變。
此需透過微觀凝態及宏觀系流的熵函數值，依唯識修練法給予調整。若欲發功，則需要依唯識修法，培養(Cultivate)氣氛感染(To be infected with mood)力及敏感的訊息量相感應(Respondent and Sensitive Info-quantity)的能力。然後，才能敏感的察覺對方熵的變化，而依其所需發出正熵或負熵，以使對方起互補作用而達到協調的功能，此需視氣氛感染力能相應否。一般所謂神通(功，Super nature power)之人，即是在唯識中，能集中於瞬間，使熵值起大變化(發熱熵值減量，受熱熵值增量)，熵的改變量與溫度的乘積即可做功，人體皆具能量，但不一定能做功，大都無用。故在生命科學上，以熵來量度這種儲存無用的能量，但透過特殊能力，則可活化在瞬間做出不可思議的功力(Work)，活化此特殊能力稱運功，亦即活化熵及變化溫度。故氣功有其多樣性，特定的姿勢訓練或前世記憶投射，只能展現特殊經驗的氣功。
因此，修習(Practice)氣功可使吾人生理與心理系統調和，增強身體對自然界的適應力，此適應力亦可相應感染週遭環境的調適。但氣功並非時下商業化的氣功術，後者只是教一些課程，練練幾個動作，做做樣子，以自欺欺人；但有人天生帶來的氣功(前生投射到此生)，則不在此限。
由上所述，胚胎從母體訊息相應拷貝了人體全形，此全形將為一獨立的完整系統，且為一異常龐大而複雜的完整系統重疊所組成，如RNA、DNA…到臟腑、器官、內分泌、中樞神經等等，其間欲維持良好的功能，則有賴於訊息的傳遞、局部功能故障的警訊、自我檢驗與修補信號的傳輸。全息功能(Functions of Toti-sci-potence)於此獨立之個體賦範了人類全形網際網路功能函數(The human complete mapping network of functional function)，在漢醫上稱之為經絡(Meridians)，以作為維持該獨立系統的良好功能。此網路功能函數與熵函數(Entropy)重疊的運作，形成了生命的功能。【註】
吾人知道，熵(Entropy)的定義乃是系統內部無序性或混亂性在熱能傳遞的總體量度。發熱系統要減少熵，受熱系統要增加熵，熵的變量與溫度之積等於所傳遞熱量，能量是作功的位(Potential)，但不一定要作功，吾人可以用熵來表示。例如大腸桿菌，吾人用熵的計算公式： S=K㏒eW
K：波爾茲曼常數(Boltzmann)
W：微觀態數
S：焦耳／度 或 卡／度
故S與信息量H： S=(K㏒e 2)H
故一位元≒10 -23焦耳／度 或 2.3 × 10 -24卡／度
一個大腸桿菌含2.1×104分子DNA及4.2×104分子RNA，其分子平均長度為四千核苷酸，每個核甘酸有㏒4=2位元(2 Bits)的訊息量(含四個塩基)，所以其核酸信息為5×10 位元。且大腸桿菌亦含有4.7×10 分子的蛋白質，每個蛋白質有一千個胺基酸，每個胺基酸有㏒20=4.3位元，所以蛋白質的H=2×1010 位元的信息量，二者總合量為2×1010 位元。此意味了核酸、蛋白質形成，及發布了2×1010 位元的訊息量。這種以定序塩基的有序化分析，並不能真正代表有機體能量間無序可循及混亂性的變化與轉移的複雜性，但最少讓我們了解到能量間的變化與訊息有著異常密切的互動，由此可知經絡在有機體生命上佔有何等重要的地位。
更何況此有序性的分析只佔約10％的效率，其實際的功能遠大於此，而且從微觀的角度來看，至今科學研究所知尚有限(相同於宏觀的宇宙觀由朱利安(Julian)識的引進及霍金膜的理論，這只是開端)。例如，中國代代相傳所謂的氣功，是屬於唯識的修練法(One kind of moral practicing of mere consciousness)所發展出來的。在意識中，氣推動本體功能，吾人曰氣功，在身體微觀的凝態中，查覺到自己本身宏觀各系統間熵的變化與全系統是否取得調和；若調和，則稱為六氣(魂、魄、精、神、意、志)調和，身體健康；否則，即表示將要或已經產生病變。
此需透過微觀凝態及宏觀系流的熵函數值，依唯識修練法給予調整。若欲發功，則需要依唯識修法，培養(Cultivate)氣氛感染(To be infected with mood)力及敏感的訊息量相感應(Respondent and Sensitive Info-quantity)的能力。然後，才能敏感的察覺對方熵的變化，而依其所需發出正熵或負熵，以使對方起互補作用而達到協調的功能，此需視氣氛感染力能相應否。一般所謂神通(功，Super nature power)之人，即是在唯識中，能集中於瞬間，使熵值起大變化(發熱熵值減量，受熱熵值增量)，熵的改變量與溫度的乘積即可做功，人體皆具能量，但不一定能做功，大都無用。故在生命科學上，以熵來量度這種儲存無用的能量，但透過特殊能力，則可活化在瞬間做出不可思議的功力(Work)，活化此特殊能力稱運功，亦即活化熵及變化溫度。故氣功有其多樣性，特定的姿勢訓練或前世記憶投射，只能展現特殊經驗的氣功。
因此，修習(Practice)氣功可使吾人生理與心理系統調和，增強身體對自然界的適應力，此適應力亦可相應感染週遭環境的調適。但氣功並非時下商業化的氣功術，後者只是教一些課程，練練幾個動作，做做樣子，以自欺欺人；但有人天生帶來的氣功(前生投射到此生)，則不在此限。
第四節 經絡學說_1
由以上論述，吾人意會到宇宙間之獨立個體為全能依全息而投射到時空的奇解，而在時空俱銷(Annialating Of Time-Space，所謂時空俱銷，具有均勻性及非一非異性，以愛氏相對論及朱利安教授真諦理論而言，即無投射速記性，亦即在宇宙間以光速或超光速由一地至各地旅遊，可同時到達之內涵)的唯識現量(Dimension Of Mere Consciousness )，則各宇宙間(依霍金Brane理論，宇宙非唯一性)一切奇解及一切變數皆是奇解，此無量無邊的奇解恰是全能訊息(全能、全息相應)投射的鏡相，此奇解是否即是釋迦佛所言業力？吾人既是時空俱銷的唯識與時空中的奇解所合一的獨立個體，且此無量無邊奇解所蘊含不可思議能量的熵，或許就是生生不息生命體的動力。換言之，人體既是超越又是現實的同構體，而唯識賦範(Norm)此奇解的個體以覺受(Sensations)而運作(Operations and Actions)，而成就了現實完整體系的人類。
又本體功能的非時空性非一非異，全能訊息依本體功能而投射於時空的奇解，而此奇解在投射於時空中保留了其非一非異性，故其獨立個體是完整的體系，與其週邊亦形成互生的體系，在無量無邊的宇宙間形成共生的體系。在宇宙觀(Cosmology)上，各星系之間循著有系統的『流』，維持彼此之間的亂度(Random)，而形成共自系的穩定。而在『流』中有所謂的黑洞(Black Hole)，吾人稱為奇異點(Singularity)，在此奇異點上，一切物理量轉為能量，且時空俱銷。是故，物理數學的『超弦理論』(The Theory of Superstring)必須建立在時空俱銷的奇異點上展開，才能合理解釋宇宙大霹靂及一切量子的形成，故超弦理論亦是結合識與能而投射到時空的速記(Shorthand)法。(參閱朱利安教授“The End of Time”第十四章)
吾人能意識到此種宇宙觀，是否完全正確尚未可知，但人類的祖先百萬年來累積了無數的現實科學智慧，從生物的微觀(DNA)及浩瀚的宇宙觀，似乎由於Julian理論及霍金的膜(Brane)理論而漸趨明顯。既然人類能意識到，人類內在的本性亦具此一平等基本架構，故應用在漢醫上即形成了經絡學說；而在生物學上，亦漸漸相信自然界受制於程式訊息(Program Information)及誤差訊息(Error Information)的全息理論(Totipotence and Totiscience Theory)，從程式訊息與誤差訊息如何被校準，而使得獨立的個體不得過度偏離自性(Self nature)，此或可稱為優生，而誤差訊息與染色體末端的端粒(Telomere)之間究竟有著什麼密切的指令，使人變為衰老，故而有所謂再生，在宗教上則稱為生死。
站在人類基點上說，欲滿足了全息及其所內含的程式及誤差訊息，人類細胞核若不透過有絲減半分裂(Mitosis)，做所謂的複製(Clone)，將是毫無意義的做法，因為它違反了程式訊息，亦不能校正誤差訊息，而與子代社會脫節，將難以適應。為了適應優生及共生，因此，生物全息設計了生死。
死 → 依其一生所有的情緒(內在)、行為(外在)、環境(自然)、程式與誤差訊息，在全息(識)的監督下，於死亡瞬間(時空俱銷，故以瞬間來作形容)做一總結(有些宗教稱為審判)。吾人定義此為標記訊息(Label Mark Information)，在佛學上稱中陰身(Bardo)，此一總結依附在程式訊息所做的標記，做為相感應再生的訊息攜帶者。此種相應再生是以超弦的形式共振軛投射而入胎，且由於標記訊息不同，故其超弦共振軛投射條件訊息不同。此處不用頻率，乃因頻率一詞僅能用之於時空中，而訊息則可展開(Expand and Extend)至時空俱銷之維度(Dimensions)。
生 → 在程式基因訊息共振相感下，在不同環境中，會有各種程度上的遷移(Move and Transfer)或稱活動(Activity)。而在此種亂度中，當性器官發育成熟，細胞在行有絲的減半分裂時，釋放出的標記訊息(中陰身)，當其共振軛條件訊息與誤差訊息相對時，則尋求相應重組生物全息，故具最優質能力(Ability)的精蟲(此是否與聖經內“上帝依照他的形象造人時，如果沒有最毒的蛇，上帝亦無能為力造人”不謀而合？)解套卵細胞重組，其死亡標記訊息亦伺機相應而入，生物全息於焉入胎。生物入胎後，程式基因訊息一方面依程式步驟與母體相應，而從母體訊息交換取得形象的拷貝，另一方面與全錄全息輸入從母體拷貝所成就的每一細胞，使全形與每一細胞皆有其一致性。
當此訊息相感應完成，本體功能啟動(全息)，全能(Totipotence)訊息捕獲能量獲得共軛條件而投射，以全能基因(Totipotence Gene)依程式訊息執行分裂，而著床以臍帶與母體相連，以便從母體取得全形(Body)拷貝，而全形拷貝至少包括：
其一，著床時，由於全息啟動，其功能之一為從母體全形程式相應而得全形之模型，吾人稱之為經絡。胚胎則依此經絡(模型)發展成個體，此稱全形經絡(Meridians)；
其二，在發展此全形個體時，程式訊息亦同時發展，經絡間交換信息而形成經絡間的氣街；
其三，其全形個體、全能功能與經絡間依程式訊息的能量轉換，其中包括複製及細胞的特化、傳遞及循環代謝；
其四，在入胎(漢醫曰得氣)至胎生的全程發展同時，標記訊息與程式訊息以全息，將過去個體演化的全部過程記錄於個體每一完整的遺傳基因中，以便於新生命個體的繼續演化。換言之，即在新生命誕生前，意識型態在母體中做一次全能的演化驗證，在中國有一本【西遊原旨】，是闡明此事最完整的借喻；
其五，為了儲存訊息，基因亦依經絡，扭曲動力功能、訊息序列與摺疊組合結構。其與本體功能相應者於複製時，其功能訊息傳遞之接合點稱為著絲點(Centromere)，扭曲、摺疊及著絲點亦形成四肢結構經絡系統的染色體，與全形經絡相應，以做為微觀及宏觀間經絡訊息的協調。
在人體上表現了中樞系統，而有腦部的形成，專司儲存記憶、取得記憶以及下達指令，故神經遞質執行方面以為腦的作用及全息的相應，故人類腦部是先後天的接合處，所有先天訊息及後天經絡皆集於此。是故，在演化的過程中，著絲點象徵了人類的身體內臟、肌肉、皮膚、血管、神經與淋巴系統，其四肢亦象徵了人類四肢(無獨有偶，人類基因的基本架構DNA之A、G、T、C，及RNA之A、G、C、U都是四。在易學上，此自然的基本變化稱為四象)。老化的細胞能否再生，決定於染色體末端的端粒(Telomere)，而人類健康與否的關鍵在於各種循環，循環的障礙即表徵在四肢末端，且端粒密碼排列TTAGGG，恰與中醫經絡系統相應於臟腑相關之各循環系之連屬(Coordinations) － 井、滎，俞、原、經、合，有著微觀及宏觀之一致性。
又本體功能的非時空性非一非異，全能訊息依本體功能而投射於時空的奇解，而此奇解在投射於時空中保留了其非一非異性，故其獨立個體是完整的體系，與其週邊亦形成互生的體系，在無量無邊的宇宙間形成共生的體系。在宇宙觀(Cosmology)上，各星系之間循著有系統的『流』，維持彼此之間的亂度(Random)，而形成共自系的穩定。而在『流』中有所謂的黑洞(Black Hole)，吾人稱為奇異點(Singularity)，在此奇異點上，一切物理量轉為能量，且時空俱銷。是故，物理數學的『超弦理論』(The Theory of Superstring)必須建立在時空俱銷的奇異點上展開，才能合理解釋宇宙大霹靂及一切量子的形成，故超弦理論亦是結合識與能而投射到時空的速記(Shorthand)法。(參閱朱利安教授“The End of Time”第十四章)
吾人能意識到此種宇宙觀，是否完全正確尚未可知，但人類的祖先百萬年來累積了無數的現實科學智慧，從生物的微觀(DNA)及浩瀚的宇宙觀，似乎由於Julian理論及霍金的膜(Brane)理論而漸趨明顯。既然人類能意識到，人類內在的本性亦具此一平等基本架構，故應用在漢醫上即形成了經絡學說；而在生物學上，亦漸漸相信自然界受制於程式訊息(Program Information)及誤差訊息(Error Information)的全息理論(Totipotence and Totiscience Theory)，從程式訊息與誤差訊息如何被校準，而使得獨立的個體不得過度偏離自性(Self nature)，此或可稱為優生，而誤差訊息與染色體末端的端粒(Telomere)之間究竟有著什麼密切的指令，使人變為衰老，故而有所謂再生，在宗教上則稱為生死。
站在人類基點上說，欲滿足了全息及其所內含的程式及誤差訊息，人類細胞核若不透過有絲減半分裂(Mitosis)，做所謂的複製(Clone)，將是毫無意義的做法，因為它違反了程式訊息，亦不能校正誤差訊息，而與子代社會脫節，將難以適應。為了適應優生及共生，因此，生物全息設計了生死。
死 → 依其一生所有的情緒(內在)、行為(外在)、環境(自然)、程式與誤差訊息，在全息(識)的監督下，於死亡瞬間(時空俱銷，故以瞬間來作形容)做一總結(有些宗教稱為審判)。吾人定義此為標記訊息(Label Mark Information)，在佛學上稱中陰身(Bardo)，此一總結依附在程式訊息所做的標記，做為相感應再生的訊息攜帶者。此種相應再生是以超弦的形式共振軛投射而入胎，且由於標記訊息不同，故其超弦共振軛投射條件訊息不同。此處不用頻率，乃因頻率一詞僅能用之於時空中，而訊息則可展開(Expand and Extend)至時空俱銷之維度(Dimensions)。
生 → 在程式基因訊息共振相感下，在不同環境中，會有各種程度上的遷移(Move and Transfer)或稱活動(Activity)。而在此種亂度中，當性器官發育成熟，細胞在行有絲的減半分裂時，釋放出的標記訊息(中陰身)，當其共振軛條件訊息與誤差訊息相對時，則尋求相應重組生物全息，故具最優質能力(Ability)的精蟲(此是否與聖經內“上帝依照他的形象造人時，如果沒有最毒的蛇，上帝亦無能為力造人”不謀而合？)解套卵細胞重組，其死亡標記訊息亦伺機相應而入，生物全息於焉入胎。生物入胎後，程式基因訊息一方面依程式步驟與母體相應，而從母體訊息交換取得形象的拷貝，另一方面與全錄全息輸入從母體拷貝所成就的每一細胞，使全形與每一細胞皆有其一致性。
當此訊息相感應完成，本體功能啟動(全息)，全能(Totipotence)訊息捕獲能量獲得共軛條件而投射，以全能基因(Totipotence Gene)依程式訊息執行分裂，而著床以臍帶與母體相連，以便從母體取得全形(Body)拷貝，而全形拷貝至少包括：
其一，著床時，由於全息啟動，其功能之一為從母體全形程式相應而得全形之模型，吾人稱之為經絡。胚胎則依此經絡(模型)發展成個體，此稱全形經絡(Meridians)；
其二，在發展此全形個體時，程式訊息亦同時發展，經絡間交換信息而形成經絡間的氣街；
其三，其全形個體、全能功能與經絡間依程式訊息的能量轉換，其中包括複製及細胞的特化、傳遞及循環代謝；
其四，在入胎(漢醫曰得氣)至胎生的全程發展同時，標記訊息與程式訊息以全息，將過去個體演化的全部過程記錄於個體每一完整的遺傳基因中，以便於新生命個體的繼續演化。換言之，即在新生命誕生前，意識型態在母體中做一次全能的演化驗證，在中國有一本【西遊原旨】，是闡明此事最完整的借喻；
其五，為了儲存訊息，基因亦依經絡，扭曲動力功能、訊息序列與摺疊組合結構。其與本體功能相應者於複製時，其功能訊息傳遞之接合點稱為著絲點(Centromere)，扭曲、摺疊及著絲點亦形成四肢結構經絡系統的染色體，與全形經絡相應，以做為微觀及宏觀間經絡訊息的協調。
在人體上表現了中樞系統，而有腦部的形成，專司儲存記憶、取得記憶以及下達指令，故神經遞質執行方面以為腦的作用及全息的相應，故人類腦部是先後天的接合處，所有先天訊息及後天經絡皆集於此。是故，在演化的過程中，著絲點象徵了人類的身體內臟、肌肉、皮膚、血管、神經與淋巴系統，其四肢亦象徵了人類四肢(無獨有偶，人類基因的基本架構DNA之A、G、T、C，及RNA之A、G、C、U都是四。在易學上，此自然的基本變化稱為四象)。老化的細胞能否再生，決定於染色體末端的端粒(Telomere)，而人類健康與否的關鍵在於各種循環，循環的障礙即表徵在四肢末端，且端粒密碼排列TTAGGG，恰與中醫經絡系統相應於臟腑相關之各循環系之連屬(Coordinations) － 井、滎，俞、原、經、合，有著微觀及宏觀之一致性。
2009年7月14日 星期二
第二節 陰陽先天後天理論
華人自古以來觀察自然界一切事件，包括明與暗的發生，歸納起來不外乎正(順)反(逆)兩極(Positive and Negative)，而此正反兩極恰是決定事件結合一致的基本原動力，此基本原動力的內涵亦即是不對稱之兩極作用而行轉換，以符合陰中藏陽、陽中含陰的互補，滿足自系的完整性。自系的完整性相互作用而形成了互依鏈(Dependence Chain)，此為陰陽學說之基本觀念，又稱為“生起”。互依(Dependence)形成穩定的擴展而成就每一獨立事物，一切事物相依而互為影響，形成物種的多樣性，多樣性的物種不斷兼併與分裂，以適應事物的相依與影響，現在學理上稱演化(進化Evolution)，在此演化過程中，新結構體彼此共生，以爭取有利於存在的條件。
在陰陽互補的行(Action)中，古人意識到了何以陰陽這麼規律地運行，而又沒有任何缺乏，能立此作用的根本究竟在那裡？除了前述全能訊息外，亦必有一抽象之本能性，吾人給予定義為『位』(Potential)。宇宙創生前所處之寧靜位(Original Potential)，一切事物在宇宙創生後亦有其相對之『位』，而推動位之本能性，吾人定義為『氣』。故推動一切事物之本能性亦為相對之『氣』，包括一切明與隱之每一事物皆有其不同狀態之『氣韻』。在“位”之前之氣韻，吾人曰先天氣；位之行，依不對稱陰陽而轉換，其相對氣韻，曰後天氣；而後天氣推動事物之轉換，曰能。故從先天本位(Original Potential)至事物能之轉換的本能性，與現代生物學上所提出的全息理論相吻合。
其具本能性的本體表達，吾人稱之曰識；具足寂照識的本質，曰覺(Enlightenment)；本能性互動，吾人曰氣象(Chi Phenomenon)；本能性自體既是無起始，亦是無盡的基底，曰全息。故在觀念上，覺、識、全息、氣、位，無時空之束縛性，又稱解脫(Liberation)，無先後天之分，不能以現實的時空來敘述(Describe)，亦不能以覺受(Sensations)來臆測，因吾人具有識性，故其涵蓋了陰陽先後天合一之整體性。為了維持其整體性，本體性當亦完成其無以衡量的周邊(Infinite Boundary)，以為互依而生生不息(識性之本體未曾動過)，故又稱識與體(Body)合一。故識與體之間必須賦範能與識相應之基本條件，吾人稱受(Sensations)，包括了感覺(神經系統)與情緒變化，以便於識與自然界訊息的檢驗(此即全息對於程式訊息及誤差訊息間的調控)。
此調控相對於身體(小宇宙)，取得一致和諧，在人體上稱為健康(Healthy)，調控偏離誤差訊息，反應在身體(小宇宙)，產生種種不同症狀，吾人稱為病態(Sickness or Disease)。故病理在理解上是有相當的複雜性，由於上述，吾人可瞭解病因牽涉範圍之廣泛，包括了受與識有關的一切週邊有形及形而上(Reality and Philosophy)，環境及生態與演化，不是侷限在物質及受的範圍的現在醫學所能解讀的，故漢醫從先後天把它歸納起來，便利學醫者進入理解疾病的根源，因而形成了陰陽五行學說。
在陰陽互補的行(Action)中，古人意識到了何以陰陽這麼規律地運行，而又沒有任何缺乏，能立此作用的根本究竟在那裡？除了前述全能訊息外，亦必有一抽象之本能性，吾人給予定義為『位』(Potential)。宇宙創生前所處之寧靜位(Original Potential)，一切事物在宇宙創生後亦有其相對之『位』，而推動位之本能性，吾人定義為『氣』。故推動一切事物之本能性亦為相對之『氣』，包括一切明與隱之每一事物皆有其不同狀態之『氣韻』。在“位”之前之氣韻，吾人曰先天氣；位之行，依不對稱陰陽而轉換，其相對氣韻，曰後天氣；而後天氣推動事物之轉換，曰能。故從先天本位(Original Potential)至事物能之轉換的本能性，與現代生物學上所提出的全息理論相吻合。
其具本能性的本體表達，吾人稱之曰識；具足寂照識的本質，曰覺(Enlightenment)；本能性互動，吾人曰氣象(Chi Phenomenon)；本能性自體既是無起始，亦是無盡的基底，曰全息。故在觀念上，覺、識、全息、氣、位，無時空之束縛性，又稱解脫(Liberation)，無先後天之分，不能以現實的時空來敘述(Describe)，亦不能以覺受(Sensations)來臆測，因吾人具有識性，故其涵蓋了陰陽先後天合一之整體性。為了維持其整體性，本體性當亦完成其無以衡量的周邊(Infinite Boundary)，以為互依而生生不息(識性之本體未曾動過)，故又稱識與體(Body)合一。故識與體之間必須賦範能與識相應之基本條件，吾人稱受(Sensations)，包括了感覺(神經系統)與情緒變化，以便於識與自然界訊息的檢驗(此即全息對於程式訊息及誤差訊息間的調控)。
此調控相對於身體(小宇宙)，取得一致和諧，在人體上稱為健康(Healthy)，調控偏離誤差訊息，反應在身體(小宇宙)，產生種種不同症狀，吾人稱為病態(Sickness or Disease)。故病理在理解上是有相當的複雜性，由於上述，吾人可瞭解病因牽涉範圍之廣泛，包括了受與識有關的一切週邊有形及形而上(Reality and Philosophy)，環境及生態與演化，不是侷限在物質及受的範圍的現在醫學所能解讀的，故漢醫從先後天把它歸納起來，便利學醫者進入理解疾病的根源，因而形成了陰陽五行學說。
第一部 漢醫經緯_第一節 前言
吾人從中國漢人其所用的藥物及診斷來源，可知其在文化交流上與世界各地有很密切的關係，且歷史久遠，而漢醫與漢人的文化習性有密不可分的關聯性，它最少具備了三個特性：第一、包容性，漢文化不排斥任何文化；第二、利他性，吸收其文化而將其人文化，而成就利他性；第三、共生性，將人文化的共生性智慧平等化，以突破商業的獨占性。故漢醫能集合吾人類祖先從各地而來的大成，其智慧的結晶當然有其完整的系統性。
吾人的認知有時空性，但是人類的智慧卻具有超越時空的常性。在認知上，可能我們比我們的祖先聰明，然而在常性當中，我們並沒有超越祖先的智慧，因為智慧是平等的，無平等性便不能言智慧。再說，現代研習中醫的人絕大部分皆以斷代的認知來研習它，因此發生了很多理論與實際臨床脫節的情況，未經實際的自我檢討，就隨便抓一個理論來修補，而偏離了漢文化的天人合一的宇宙觀，當然也同時偏離了漢醫的人類誕生(演化)於宇宙、存在於宇宙、延續於宇宙、以及共生於宇宙的基本精神。
漢醫的理念基於此，他必然要站在認知的基點上求得常性的平衡，使獨立的個體能延續其應有的能力地位。然而，人類的智慧有其常性，故長期以來出現了很多智慧代表者，他們所留下的痕跡能夠幫助我們來瞭解漢醫，使被藐視而沉寂一時的漢醫再為人類提供更好的保健。我將嘗試從另外一個角度來解說，以突破東西文化的障壁，使東西觀點得到一致的相通性。
首先，吾人必須覺悟到一個基本觀念，此一個觀念即是自古以來沒有一個醫者可以替人治病，因此醫者才有工作可做，否則我們祖先早已醫好他們的病了，舊有的疾病已經被徹底地控制或消滅，這點可由醫學史得到證明（可參閱美國歷史學家William H. Mcneill 所著的瘟疫與人類Plagues and People一書）！由於交通的發達，時空縮短，人與人之間交流頻繁；又因為醫藥與衛生知識的普及，人類的壽命普遍延長，人口增加迅速而密集，導致疾病種類增多，其多樣化令現今的醫學家幾乎難以掌握，而有著很深的無力感。到底科學再怎麼進步，我們的認知還是有限。例如，不久之前，吾人還在為DNA定序而深感驕傲；但若吾人捫心自問，如果生命遺傳訊息真是儲存於此序列，那麼，這超過30億個的塩基排列將有多少個鏡像異構物(Mirror Imaging Structure)？而這鏡像異構物所形成的誤差訊息(Error Information)在生物體的變異上所造成的影響，必須徹底的控制；否則，在自然法則無盡的多樣性演化(Evolution)，是否會突變(Mutation)出不可測的物種來，實非吾人所能預知。正如治療巴金森症之L-DOPA，其鏡相異構物D-DOPA的化學鍵能有左、右旋之分(偏極光-The Parity Principle，又稱Yang-Lee Principle宇稱原理)，左旋時無毒性、右旋則產生毒性！
回顧人類醫學史，在所謂的西藥未發達之前，人類各種傳統醫學(此處指的是Traditional Healing，而不是替代醫療Alternative Healing) 能夠考慮到吾人生於自然，存在於自然，為自然所演化，必須與自然取得平衡。故能從宏觀的角度認知，人類生存於地球上各角落，各自形成群落，自然形成局部的演化系統而共生。自從西藥發達，漸漸遠離自然生態平衡的觀念，只知霸道的抗衡和消滅，漸漸與所謂的科學分析合流，而鑽入微觀的牛角尖，非置所有生物於死地，不肯罷休，欲使人類獨存而沒有威脅性，此一行為卻反而造成了人類的不幸。就光拿醫藥來說，不適當的使用醫藥，造成人類遭受各式各樣的過敏反應，各種病毒此起彼落出現在世界各地的，使世界各國的防疫系統疲於奔命而望毒興嘆！
此一微觀的失控，為了專業分工的理由，更加荒唐地把心理與生理視為分開的兩回事，視人體為唯物的組成，這也許是醫德淪喪的重要原因之一吧！近來更結合尚未成熟的物理分析及生物學，發展所謂的生命科學(Science Of The Life)，欲應用在人身的保健上，以所謂量身訂製的方式合成個人所需的藥物。此一觀念不僅破壞了生態系，而且牽涉到複製(Clone)的倫理，此種獨霸的(The Wild Absolute Power In a Part Of)商業行為更是嚴重地破壞了大眾整體醫療保健系。造成資金集中於財團，保護少數富人，而遠離了公眾，使人類生存空間更形兩極化，社會更形對立化，而不易取得平衡點。（應如孫逸仙博士所言『城市鄉村化，鄉村城市化』，亦應如瑞士、古巴之保持低度開發。）
吾人並非反對研究，將人類各種活動加以系統化，皆是一種科學研究，是謂微觀，整合各微觀而體現自然常性，曰宏觀；微觀與宏觀有一致性，才是合理，否則是謂矛盾。故微觀的研究非透過宏觀的檢驗，不應冒然使用，這是基本人權。
分析人類近百年來的疾病，在工商業未發達以前，人類罹患疾病的主要原因是營養不夠，熱量消耗不足，平均壽命較短，以及如瘟疫、傷寒(病菌Bacteria)等外因的疾病，病因比較單純；而工業漸漸發達，除外因性的疾病之外，營養與熱量消耗轉為過剩，體內各器官系統工作不勝負荷，臟器功能損壞，引發如心臟病、糖尿病、腎臟病、癌症等疾病。加上環境污染與過度開發，野生動物生存空間受到擠壓，漸漸把病毒由隱藏性的共生轉為藉城鄉傳染的共生性，引發如肝炎、肺結核、瘧疾、愛滋、漢他、伊波拉等等疾病。
隨著人類工商業進步，引發疾病的多重性及複雜性，加上物質享受過度的昇高，浪費天然資源，造成心理不安，形成的精神愛滋病 ─憂鬱症(包含躁鬱症Bipolar)。這是由於我們人類心態失衡所造成的，須由我們嚴肅且誠實的檢討省思自然生態的平衡，從自我做起，捨棄只要求別人，而自己卻不必做的政治意識型態。若人類經歷了這麼多的苦難，而仍然無法覺知，那麼這地球上最聰明的一群、將在長期不斷的自我摧殘中，成為最可憐而無知的一群。在這自然演化的過程中，人類是否只是曇花一現的過客，這就要看人類是否能把他們的真正智慧開啟出來。
那麼，什麼才是正確的醫療保健觀念？當然是自然環境、生理與心理三者缺一不可的諧和共生，才是健康的、合理性的、道德性的、平等性的。套句中國的黃帝素問所提到的『法於陰陽、合於數術，日出而作、日落而息、起居有常，飲食有節，不妄作勞。』故所謂正確的醫療保健─量身訂製藥方，或稱為誤差訊息偏離改造 (遺傳基因片段(Segment)缺失，可能就是誤差訊息偏離所造成)，至少需由1.識的超越與現實環境所構成境界(程式訊息)，在中醫上稱天；2.由識投射到境界(時空)所演化（速記 ShortHand）成就的人；3.人依識所賦于的覺受與情緒，於時空系統上，整體性及局部性的運行此種生滅變化的投射，稱無常(Impermanent)或稱地(誤差訊息)，故生命亦以生死的變化來調整程式訊息及誤差訊息以符合全息理論(Totipotence and Totiscience Theory)；三者即所謂三才合一，此三者能明白地表達(Express)，才能言談所謂量身定製，否則，皆可謂鑽牛角尖(An Insignificant Problem)。
又『法於陰陽，合於數術』，在先天三才之中屬天；『日出而作、日落而息』為人之氣象，如何善用其先天所形成之身軀，屬人；『起居有常、飲食有節』，在善用身軀當中，如何調節身軀，使內外適當合一，不致成為善用之障礙，屬地。即自然生滅，恆常不變，此律動本身是空無，且已具備了一切訊息 (此又稱Stephen Hawking“無的擺動 (Null-Disturb)”，應譯為無的具足才是，因具足蘊含了一切功能，才能演化成就宇宙)。故律動的投射乃能永恆，此律動的投射吾人又稱為空間，從所謂有的存在(生)到無的消失(滅)，重複累積，以障礙、空無此先天的雙重系統的合一，吾人稱之生命。故生命有兩層意義，一為受時空障礙的後天生命，是生滅有限的，或長或暫，另一為未曾啟動，也不須啟動而已具足一切功能的先天本體無量生命。
其本體無始無終、無來亦無去，未曾投射，但本身已具足一切維度（13-D）的投射，其本體功能具備一切訊息，以及現今生命科學所構想的生物全息理論(Totipotent and Totiscient Theory )。而漢醫的基本理論即是建立在上述的宏觀宇宙論及微觀宇宙論合一的根源上所架構的全息理論，故宏觀及微觀的的協調合一性(Hormonic Consequence)亦是檢驗漢醫理論的基礎。以下所介紹的為漢醫藥基本理論，其論點雖在漢醫理論上有進一步的發揮，唯此處僅能提出其基準所依據的現代化論述，使現代之人亦能理解祖先的智慧，而無法詳述其細節。
吾人的認知有時空性，但是人類的智慧卻具有超越時空的常性。在認知上，可能我們比我們的祖先聰明，然而在常性當中，我們並沒有超越祖先的智慧，因為智慧是平等的，無平等性便不能言智慧。再說，現代研習中醫的人絕大部分皆以斷代的認知來研習它，因此發生了很多理論與實際臨床脫節的情況，未經實際的自我檢討，就隨便抓一個理論來修補，而偏離了漢文化的天人合一的宇宙觀，當然也同時偏離了漢醫的人類誕生(演化)於宇宙、存在於宇宙、延續於宇宙、以及共生於宇宙的基本精神。
漢醫的理念基於此，他必然要站在認知的基點上求得常性的平衡，使獨立的個體能延續其應有的能力地位。然而，人類的智慧有其常性，故長期以來出現了很多智慧代表者，他們所留下的痕跡能夠幫助我們來瞭解漢醫，使被藐視而沉寂一時的漢醫再為人類提供更好的保健。我將嘗試從另外一個角度來解說，以突破東西文化的障壁，使東西觀點得到一致的相通性。
首先，吾人必須覺悟到一個基本觀念，此一個觀念即是自古以來沒有一個醫者可以替人治病，因此醫者才有工作可做，否則我們祖先早已醫好他們的病了，舊有的疾病已經被徹底地控制或消滅，這點可由醫學史得到證明（可參閱美國歷史學家William H. Mcneill 所著的瘟疫與人類Plagues and People一書）！由於交通的發達，時空縮短，人與人之間交流頻繁；又因為醫藥與衛生知識的普及，人類的壽命普遍延長，人口增加迅速而密集，導致疾病種類增多，其多樣化令現今的醫學家幾乎難以掌握，而有著很深的無力感。到底科學再怎麼進步，我們的認知還是有限。例如，不久之前，吾人還在為DNA定序而深感驕傲；但若吾人捫心自問，如果生命遺傳訊息真是儲存於此序列，那麼，這超過30億個的塩基排列將有多少個鏡像異構物(Mirror Imaging Structure)？而這鏡像異構物所形成的誤差訊息(Error Information)在生物體的變異上所造成的影響，必須徹底的控制；否則，在自然法則無盡的多樣性演化(Evolution)，是否會突變(Mutation)出不可測的物種來，實非吾人所能預知。正如治療巴金森症之L-DOPA，其鏡相異構物D-DOPA的化學鍵能有左、右旋之分(偏極光-The Parity Principle，又稱Yang-Lee Principle宇稱原理)，左旋時無毒性、右旋則產生毒性！
回顧人類醫學史，在所謂的西藥未發達之前，人類各種傳統醫學(此處指的是Traditional Healing，而不是替代醫療Alternative Healing) 能夠考慮到吾人生於自然，存在於自然，為自然所演化，必須與自然取得平衡。故能從宏觀的角度認知，人類生存於地球上各角落，各自形成群落，自然形成局部的演化系統而共生。自從西藥發達，漸漸遠離自然生態平衡的觀念，只知霸道的抗衡和消滅，漸漸與所謂的科學分析合流，而鑽入微觀的牛角尖，非置所有生物於死地，不肯罷休，欲使人類獨存而沒有威脅性，此一行為卻反而造成了人類的不幸。就光拿醫藥來說，不適當的使用醫藥，造成人類遭受各式各樣的過敏反應，各種病毒此起彼落出現在世界各地的，使世界各國的防疫系統疲於奔命而望毒興嘆！
此一微觀的失控，為了專業分工的理由，更加荒唐地把心理與生理視為分開的兩回事，視人體為唯物的組成，這也許是醫德淪喪的重要原因之一吧！近來更結合尚未成熟的物理分析及生物學，發展所謂的生命科學(Science Of The Life)，欲應用在人身的保健上，以所謂量身訂製的方式合成個人所需的藥物。此一觀念不僅破壞了生態系，而且牽涉到複製(Clone)的倫理，此種獨霸的(The Wild Absolute Power In a Part Of)商業行為更是嚴重地破壞了大眾整體醫療保健系。造成資金集中於財團，保護少數富人，而遠離了公眾，使人類生存空間更形兩極化，社會更形對立化，而不易取得平衡點。（應如孫逸仙博士所言『城市鄉村化，鄉村城市化』，亦應如瑞士、古巴之保持低度開發。）
吾人並非反對研究，將人類各種活動加以系統化，皆是一種科學研究，是謂微觀，整合各微觀而體現自然常性，曰宏觀；微觀與宏觀有一致性，才是合理，否則是謂矛盾。故微觀的研究非透過宏觀的檢驗，不應冒然使用，這是基本人權。
分析人類近百年來的疾病，在工商業未發達以前，人類罹患疾病的主要原因是營養不夠，熱量消耗不足，平均壽命較短，以及如瘟疫、傷寒(病菌Bacteria)等外因的疾病，病因比較單純；而工業漸漸發達，除外因性的疾病之外，營養與熱量消耗轉為過剩，體內各器官系統工作不勝負荷，臟器功能損壞，引發如心臟病、糖尿病、腎臟病、癌症等疾病。加上環境污染與過度開發，野生動物生存空間受到擠壓，漸漸把病毒由隱藏性的共生轉為藉城鄉傳染的共生性，引發如肝炎、肺結核、瘧疾、愛滋、漢他、伊波拉等等疾病。
隨著人類工商業進步，引發疾病的多重性及複雜性，加上物質享受過度的昇高，浪費天然資源，造成心理不安，形成的精神愛滋病 ─憂鬱症(包含躁鬱症Bipolar)。這是由於我們人類心態失衡所造成的，須由我們嚴肅且誠實的檢討省思自然生態的平衡，從自我做起，捨棄只要求別人，而自己卻不必做的政治意識型態。若人類經歷了這麼多的苦難，而仍然無法覺知，那麼這地球上最聰明的一群、將在長期不斷的自我摧殘中，成為最可憐而無知的一群。在這自然演化的過程中，人類是否只是曇花一現的過客，這就要看人類是否能把他們的真正智慧開啟出來。
那麼，什麼才是正確的醫療保健觀念？當然是自然環境、生理與心理三者缺一不可的諧和共生，才是健康的、合理性的、道德性的、平等性的。套句中國的黃帝素問所提到的『法於陰陽、合於數術，日出而作、日落而息、起居有常，飲食有節，不妄作勞。』故所謂正確的醫療保健─量身訂製藥方，或稱為誤差訊息偏離改造 (遺傳基因片段(Segment)缺失，可能就是誤差訊息偏離所造成)，至少需由1.識的超越與現實環境所構成境界(程式訊息)，在中醫上稱天；2.由識投射到境界(時空)所演化（速記 ShortHand）成就的人；3.人依識所賦于的覺受與情緒，於時空系統上，整體性及局部性的運行此種生滅變化的投射，稱無常(Impermanent)或稱地(誤差訊息)，故生命亦以生死的變化來調整程式訊息及誤差訊息以符合全息理論(Totipotence and Totiscience Theory)；三者即所謂三才合一，此三者能明白地表達(Express)，才能言談所謂量身定製，否則，皆可謂鑽牛角尖(An Insignificant Problem)。
又『法於陰陽，合於數術』，在先天三才之中屬天；『日出而作、日落而息』為人之氣象，如何善用其先天所形成之身軀，屬人；『起居有常、飲食有節』，在善用身軀當中，如何調節身軀，使內外適當合一，不致成為善用之障礙，屬地。即自然生滅，恆常不變，此律動本身是空無，且已具備了一切訊息 (此又稱Stephen Hawking“無的擺動 (Null-Disturb)”，應譯為無的具足才是，因具足蘊含了一切功能，才能演化成就宇宙)。故律動的投射乃能永恆，此律動的投射吾人又稱為空間，從所謂有的存在(生)到無的消失(滅)，重複累積，以障礙、空無此先天的雙重系統的合一，吾人稱之生命。故生命有兩層意義，一為受時空障礙的後天生命，是生滅有限的，或長或暫，另一為未曾啟動，也不須啟動而已具足一切功能的先天本體無量生命。
其本體無始無終、無來亦無去，未曾投射，但本身已具足一切維度（13-D）的投射，其本體功能具備一切訊息，以及現今生命科學所構想的生物全息理論(Totipotent and Totiscient Theory )。而漢醫的基本理論即是建立在上述的宏觀宇宙論及微觀宇宙論合一的根源上所架構的全息理論，故宏觀及微觀的的協調合一性(Hormonic Consequence)亦是檢驗漢醫理論的基礎。以下所介紹的為漢醫藥基本理論，其論點雖在漢醫理論上有進一步的發揮，唯此處僅能提出其基準所依據的現代化論述，使現代之人亦能理解祖先的智慧，而無法詳述其細節。
訂閱：
文章 (Atom)
