第四節 經絡學說_6

以下為筆者在經絡學說上，依易學與實證，整理出一理論上的論述，以幫助學者有一概略性的領悟。

演化累積之太極以元氣(原氣)通於先天(此即梵天輪。在唯識中，元氣與梵天輪分離，是謂死亡，當第八識離開身體，即為死亡。在西方、非洲與中國等地方的巫師有一種神秘法術，稱為叫魂，即是當人在非常孤獨之中，以咒語的某種低頻，引起全身分子間的強大波色·愛因斯坦氏凝態效應，以是而得異常輕安，其內心忽聞有人呼叫而隨，此是第七識隨走，是假死而非第八識離體，故急救得活；如果晚了，八識離體，則無救)，其作用為整合全身一切氣之作用，作用程式訊息者為正氣，作用誤差訊息者為邪氣(很多不明中醫陰陽學說者，誤以為邪即不好，其實不然，在陰陽學說基本概念，正、邪於相擾當中，仍蘊含協調的一致性)，此二者間有一靈明之氣韻，以調和正邪二氣，勿使有所偏，偏正則易於幻想而生神經質(Spiritual Sensitive)，偏邪則易生體質過敏(Body Sensitive)，此靈明之氣稱靈氣(亦有人稱為宗氣)。

又作用在全身分子間能量轉化(Transformation)及運作(Operation)，調和內在作用的，吾人稱營氣；而全身系統與外在一切境相變化、相感應與測試者，稱為衛氣。營、衛二氣交互作用，營氣將內在全體訊息傳遞予衛氣者，稱為濁氣，其性為沉、為降；反之，衛氣將外在訊息攜入營氣者，稱清氣，其性為提、為升。二氣交互作用，以調和內外同調(Holomorphism)，為免疫及抗體、肺循環及體循環交互作用的基本架構，故中華民族在高級的保健(Hygene)上，能夠自身檢驗自身的身心健康、調和達到穩定狀態。綜上所述，而觀得三花(中脈或稱任、督、冲，能觀中藍、右白、左紅三色)聚頂、五氣(正、邪、靈、營、衛)朝元(元氣或原氣)之境界。

在後天經絡的分佈，是以先天任、督、冲或中脈（根據修證所觀得之寬度約為十根毛髮）為主，經天突、大椎入頭區；帶脈由海底輪至肩井穴環束全身，統理有效訊息不外溢，束住所有經絡；陰陽蹻、維，則對中樞神經執行各種機械動作的脈動訊息(包括了臟腑自身及其交互作用，肌肉、骨骼、循環、交感與副交感等等的循環作用)為體。以上經絡，有人稱之為奇經八脈。而以本經十二經分佈於全身，循行為用，體用合一，相使於腦部所儲存之全息資訊，執行一生的全部變化與轉換，亦成就一宇宙的變化脈動，故自古以來，中國道家稱吾人身為一小宇宙，實在有其實證上的具體意義。且此小宇宙的脈動與宇宙的脈動間又形成了所謂子午流注，即小宇宙本身與相關宇宙間無時無刻的在交換、接受訊息，故而在五輸穴上有開穴閤穴之分別。

此又與染色體端粒之形成巧合，前已述及，細胞中的端粒(Tolemere)與吾人身五輸穴相應，而吾人小宇宙的壽命條件，是否為小宇宙與相關宇宙間所調控，此應是宇宙生物學討論的範圍(在此用相關宇宙一詞，乃依霍金膜Brane的理論，宇宙非唯一，吾人與宇宙間如果真沒有訊息相作用，霍金將永無膜理論的意會，以他的條件能意會到此種徵象，提醒我們什麼樣的醒悟)。

十二經絡的循行如下：

手太陰肺經由腑系匯集訊息能量，透過橫隔膜，氣行肺臟而上行，一則由天突上行入頭區，另一則沿傳統路線至合穴(尺澤穴)，循行至少商；另分枝循行至手陽明大腸經商陽穴，而形成了經絡循行的表裡，即陰經陰氣為裏、為藏，藏陰一陽而動，即顯，故走表，由內而外，由營轉衛，故濁氣下降。相互調和者為手陽明及足陽明，為陽走裏，由外而內，故謂清氣上升。另外需要解釋者，為吾人身體之陰陽如何取之，吾人觀在母體之嬰孩為先天太極合德，故剛出生嬰孩全身皮膚幾乎一樣，但一出生後，後天經脈啟動循行，陰陽二氣徧行，皮經氣與全身訊息催動，以符合營衛二氣調和，故皮部徵狀因之而顯，陰陽面質料不同，其環狀交界處有明顯分界，上下亦有其明顯的分界帶。故陰經走陰面，陽經走陽面，其陰陽界帶聯合區則是陰陽維、蹻及冲、帶脈之聯合區，經絡本身失調，以針灸或藥療調和聯合區，常有意想不到的奇效。

其身軀以脊椎為中線，左右對稱，中線為任督(中)二脈，各自獨立，且相互連繫，達成完美的調和與維生。其陰陽面之比例，在手為陰面4：陽面5，在足(腿)為陰面6：陽面8，在體部則為陰面(前)12：陽面(後)16。其路徑則以內在氣候及外表徵候定其穴道，但大致上，手部實際經絡路徑約與傳統路徑相同，體部則與督脈平行，向外一寸半為足太陽膀胱經，三寸為足少陽膽經，四寸半為足陽明胃經；太陽入大椎，少陽及陽明入肩井，由大椎、肩井會風府，並與陰面而來之天突上會喉結，稱陰陽相會，而與頭部相合於太極。故風府、喉結二傷，四肢皆病或廢，稱陰陽二傷；大椎、天突、肩井四相傷，四肢或一廢、或二廢、或三廢、或四廢。因此，發生意外而裁肢者，或因需要而切除內臟者，在四肢、內臟切除後，尚留有痛覺存在，即是全息儲藏庫無法獲得四肢、內臟訊息而產生的症狀，亦即太極陰陽(兩儀)、四象失調，在醫學上稱假痛(Phantom Pain)。

從臀部，因四肢的扭曲，依曲線行氣，與傳統路線相同。在陰經方面，由任脈向外旁開一寸為足少陰腎經，二寸為足厥陰肝經，四寸為足太陰脾經，其路徑或可依陰面依拓樸(Topology)展開，少陰由湧泉至氣舍，以微分幾何極端線循行，湧泉 → 然谷 →…→ 陰谷 →…→ 肓兪 →…→ 幽門 →…→ 氣舍；厥陰由大敦至俞府，其極端線循行為大敦、行間 → 太冲(則是在原太冲對側足底，而非傳統的陽面) → 公然(介於公孫與然谷間) → 商丘 → 三陰交 → 漏谷 → 太陰 → 膝關 →…→ 陰包 → 五里 → 陰廉 → 氣街 →…→ 天樞 → 不容 →步廊 →…→ 俞府；足太陰脾經循行，由隱白 → 大都 → 太白 → 公孫 → 中封 → 三陰交 → 蠡溝 → 中都 → 地機 →…→ 陰陵泉 → 血海 →…→ 衝門 → 府舍 →…→ 大橫 →…→ 期門 → 乳根 →…→ 缺盆。而以氣舍、俞府入天突、缺盆入肩井，會喉結上行頭區，以上為十二經絡循行路徑，不但合乎理論原理，而且在實證及臨床應用上亦相吻合。

其他經絡循行路徑如下：

手厥陰心包經：中冲 →…→ 天泉 → 大泉 → 雲門 → 缺盆 → 天突

手太陰肺經：少商 →…→ 中府 → 氣戶 → 氣舍 →…→ 天突

手陽明大腸經： 商陽 →…→ 肩髃 →…→ 肩井

手少陽三焦經： 關沖 → 液門 →…→ 肩髎 → 巨骨 → 肩井

手太陽小腸經： 小指外側 少澤 → 前谷 →…→ 臑俞 → 秉風 → 肩井

手少陰心經： 小指指甲內側 少沖 → 小指本節內側靠掌內側 → 少府 →極泉(入內) → 天突

穴道在漢醫及方家保健上，有其確實的臨床功效，但在理論上，同經絡學說飽受爭議。在西方實驗科學上，有採用放射性元素追蹤及研究其場效應分佈，但其不確定性亦頗常出現，故形成了經外奇穴、阿是穴及各家經驗穴，但有時有效，有時效果晦澀不明，究其原因，仍在對理論理解片斷，實證及臨床不夠，即牽強附會。漢醫上所謂穴道，可簡言之，穴含有空之隱義，即在經絡上某些部位好像是具有空間，能容許訊息能量在此轉換，具有特殊能力，將此訊息、能量，依經絡作用的原理傳輸於全身各部，或使訊息傳遞交換，或使能量轉換，迫使全身先後天協調以治病，而利於常態運作。

然而，吾人因日日運作，亦有不平衡症狀出現，使其穴道負荷超量而失其空性，但經絡仍須持續進行，於是暫取鄰近點作為傳遞之輔助穴，但輔助穴非經絡上之特定穴。故在中樞神經系統上，即給予特定之訊息編碼，而形成較敏感之經外奇穴或阿是穴；當此奇穴及阿是穴與本穴調和，歸於經絡，則奇穴及阿是穴消失。此即阿是穴、奇穴有時有效，有時無效之原因。另一原因，即是雖然阿是穴及奇穴歸本經穴，但有時症狀非單純本經問題，而是牽涉到其他經絡問題，則須依經絡陰陽五行學說，調整經絡間的平衡，才能顯效。此不但針灸如此，漢藥配方劑亦應是如此，才能把漢藥『氣』的作用專攻在經絡上，發揮藥性的極致，收到快、穩、準的治病效果，而非如現在中醫、藥放棄傳統，侷限在保健，其療效不過爾爾而被鄙視。

穴之定位：
依上述觀念穴之定位目前（迄今為止）吾人須透過兩種方式來理解：其一、在師父的引導下，透過自身修証的功夫而得；其二、透過解剖學來定位，此處所說的解剖學包括全身電位網路解剖、全身解剖（包括臟腑、組織、血管、淋巴等系統）、3-D斷層解剖比較及代謝系統變化，透過此道手續的理解才能定位「穴位」，若運針的刺激量除了理解上述解剖外尚須加入電磁（ELECTROMAGNETIC）理論，其對電位的梯度、旋度、散度，互動對細胞、組織能量轉化所提供的熵值，對疾病調理驅動能力的價值。在此提供科學界有興趣者作研究。若未透過此兩種方式皆是猜測的針灸，只是淺薄的病痛，透過疼痛所產生的腦啡咽的鎮痛作用，對醫療沒有多少效益。