第二節 陰陽先天後天理論

華人自古以來觀察自然界一切事件，包括明與暗的發生，歸納起來不外乎正(順)反(逆)兩極(Positive and Negative)，而此正反兩極恰是決定事件結合一致的基本原動力，此基本原動力的內涵亦即是不對稱之兩極作用而行轉換，以符合陰中藏陽、陽中含陰的互補，滿足自系的完整性。自系的完整性相互作用而形成了互依鏈(Dependence Chain)，此為陰陽學說之基本觀念，又稱為“生起”。互依(Dependence)形成穩定的擴展而成就每一獨立事物，一切事物相依而互為影響，形成物種的多樣性，多樣性的物種不斷兼併與分裂，以適應事物的相依與影響，現在學理上稱演化(進化Evolution)，在此演化過程中，新結構體彼此共生，以爭取有利於存在的條件。

在陰陽互補的行(Action)中，古人意識到了何以陰陽這麼規律地運行，而又沒有任何缺乏，能立此作用的根本究竟在那裡？除了前述全能訊息外，亦必有一抽象之本能性，吾人給予定義為『位』(Potential)。宇宙創生前所處之寧靜位(Original Potential)，一切事物在宇宙創生後亦有其相對之『位』，而推動位之本能性，吾人定義為『氣』。故推動一切事物之本能性亦為相對之『氣』，包括一切明與隱之每一事物皆有其不同狀態之『氣韻』。在“位”之前之氣韻，吾人曰先天氣；位之行，依不對稱陰陽而轉換，其相對氣韻，曰後天氣；而後天氣推動事物之轉換，曰能。故從先天本位(Original Potential)至事物能之轉換的本能性，與現代生物學上所提出的全息理論相吻合。

其具本能性的本體表達，吾人稱之曰識；具足寂照識的本質，曰覺(Enlightenment)；本能性互動，吾人曰氣象(Chi Phenomenon)；本能性自體既是無起始，亦是無盡的基底，曰全息。故在觀念上，覺、識、全息、氣、位，無時空之束縛性，又稱解脫(Liberation)，無先後天之分，不能以現實的時空來敘述(Describe)，亦不能以覺受(Sensations)來臆測，因吾人具有識性，故其涵蓋了陰陽先後天合一之整體性。為了維持其整體性，本體性當亦完成其無以衡量的周邊(Infinite Boundary)，以為互依而生生不息(識性之本體未曾動過)，故又稱識與體(Body)合一。故識與體之間必須賦範能與識相應之基本條件，吾人稱受(Sensations)，包括了感覺(神經系統)與情緒變化，以便於識與自然界訊息的檢驗(此即全息對於程式訊息及誤差訊息間的調控)。
此調控相對於身體(小宇宙)，取得一致和諧，在人體上稱為健康(Healthy)，調控偏離誤差訊息，反應在身體(小宇宙)，產生種種不同症狀，吾人稱為病態(Sickness or Disease)。故病理在理解上是有相當的複雜性，由於上述，吾人可瞭解病因牽涉範圍之廣泛，包括了受與識有關的一切週邊有形及形而上(Reality and Philosophy)，環境及生態與演化，不是侷限在物質及受的範圍的現在醫學所能解讀的，故漢醫從先後天把它歸納起來，便利學醫者進入理解疾病的根源，因而形成了陰陽五行學說。