第三節 陰陽五行學說

由於人類可意識到一切事物之發生(顯性或稱陽性，又曰陽中含陰)，而無法意識到尚處於不知不覺中而已暗示將發生之一切事物(隱性或稱陰性，又曰陰中藏陽)，在此種糾纏的複雜性中，其運作又似乎遵循著簡單的規律。陽中含陰，一切事物變化必有其內在的因素，否則不能顯；一切將發生的必然藏有欲顯現的因子，故曰陰中藏陽。如此無盡浩瀚(Infinite Vast)的多樣性，吾人以全能性來稱之為本體功能。但在全能性功能運作時，於陰陽變化中，整理出吾人易於理解到一切事物顯化的互依屬性(顯出隨時空變化的連續性，即獨立性與其餘獨立事物不可分的關聯性)。

此相互依循流行的作用稱之為先天五行(5-Cyclic Actions of Property)。木性 --- 集聚、生生，在印度稱風大；火性 --- 能力、轉移；土性 --- 調和、穩固(Harmony、Stability)，印度稱地大；金性 --- 精純，印度稱為空大；水性 --- 流動。當吾人意識到，一切事物於潛在的認知上皆在此五種屬性上，稱之為先天五行，當先天投射到後天的時空，其先天位勢(Potential)亦以能量(Energy)投射在時空中，而以熵(Entropy)為做功的原動力，形成後天五行。木性 --- 吹動性；火性--- 能量；土性 --- 通達；金性 --- 交換(因空性轉具空間，故可容納交換)；水性 ---柔性。此五行其運算具有封閉性，也滿足了法合律，又中土為其運算之單位元素，故滿足了群（GROUP THEORY）的運算法則。

然而，為何要取五行？則需要回頭來看中國易經上對數的解說。易學上所謂的數，已用文化性來概括自然界的數，與現代數學的一切未知方程式略同，故易學上的數還涵蓋了理、氣、象的變化數，宇宙一切獨立之事件及個體只是奇解(Singular Solution)，無解實為常態。在因果論中奇解為果報，常態為因緣，而獨立個體(奇解)本身亦是常態條件之一，時時隨理、氣、象、數而變動，故奇解是生滅變異的，但生滅變異是由條件(或稱因緣)滿足匯集而成就，因為由先天投射到後天必須受自心限量速記(Shorthand)的時空所來束縛。

故其數：
“1” --- 奇解定數歷歷，顯像於自然界，如一宇宙、一人體、一棵樹…等等由理、氣、象歸於一數。
“2” --- 對稱性、平衡、安靜。
“3” --- 不對稱、動性，以行而有變化(Actions)。
“4” --- 奇解動、靜二相以定其方位。
“5” --- 定其性，本位為體性，故曰中土與五行兼具。
“6” --- 性之起用及變化，故易以六爻觀其變。
“7” --- 週期性。
“8” --- 變化，故有64卦。
“9” --- 主體性，本位之主宰，故曰九五之尊。
“0”或“10” --- 全形或歸元性，如宇宙方程式的奇解，即無的無窮大與無窮大的無。
故其數，十用九，中數五，七數週期性變化。中數五定其性，加上本位八數，任一變化，其性皆變。而其性變化，依於先天五行，投射到後天五行而變。先天五行藏不能顯、屬陰，後天五行顯、屬陽，其合一互補之性狀稱之為陰陽五行學說。在易學上，專門研究先天所藏而隱之學問，稱為歸藏；而研究以人為本位，且歸結人亦是一天地，三才合一(三才者，先天為天，後天為地，人本為人)，此研究先天投射到後天而顯一切變化之速記法，稱為周易；由於人得以修習先後天，以突破三大障礙而明耀者，稱為連山(三)。三才合一則無礙，故易者，歸藏、周易、連山也。三大障礙者，在後天為身、知(覺受)、識；在先天者，為現實歷歷現前之境相(又稱我執)，故執著現有迷障，超越本體功能(全息)，當本體功能的了知(又稱精神性的Spiritual)偏離了現實，輕者憂鬱，重者精神失常(又稱為法執)：即了知本體功能(法執)與現實境相(我執)，因逃避而守在斷滅，形成了先天三大障礙。故在先天上，要超越了此三大障礙，才算解脫(Liberation)，真正見到自性之本體(Self-Nature)。這是要用自己身體老老實實地修行，徹底明證，才能真正掌握自己，還以本來真面目，本處的說明提供給心理、精神治療者作為深入瞭解的參考。

而漢醫亦相信身、知、識的不調和而有病發生，故醫者必要確實地做修正識與全息的功夫，才能明瞭常態與奇解的五行循環變化，掌握治療病患的機制。陰陽五行在中華史上應用廣泛，舉凡天文、地理、人文、醫藥保健…等處，均有應用，在此僅敘述與醫藥保健關係較密切的部份。譬如，居住環境影響到健康，而環境的背景又牽涉到進化，故不同種族(或同一種族)在不同的環境(或相同的環境)，心態不同，個性不同，而有不同機制，其療法亦不同，此是漢醫療法的基本精神，故有所謂環境風水(又稱地理)及人體風水(即經絡學說)。中華文化中所謂風水，是先後天五行投射，以觀其動、靜二相變化的學問，故沒有唯識的涵養，如何能談風水？只是學一些模式，自欺欺人，做為沽名釣譽，獲取商業化利益之的行為！

由於五行有定性功能(性有互依、互斥及奇解，奇解依常態而有久暫)，其系統各自獨立，並因自系的不對稱而有轉換(Transformation)。在轉移當中，左旋為先天投射到後天，故曰順天，右旋為自系對稱平衡，故為後天、為逆，故左旋互依、右旋為互斥。例如，針灸時上下、提插、左旋或右旋，由於針為良導體，故以針為中心，傳導身體內的電荷，而引發身體內大分子的能量轉移，其影響可能屬於階梯性(Gradient)、散發性(Divergence)或旋度性(Curl)三種，這是以張量與電磁學來看生命科學的範圍。又吾人皮下血管、肌肉、骨膜附近所分佈的電荷量亦有差異，故針灸在經驗上又分天、人、地來行補瀉，以符合人體各部大分子能量轉移的目的。(人體全身電荷分佈、傳遞之分析，可參閱瑞典醫學家 Dr. BjÖrn NordenstrÖm, 1983年出版之“Biologically Closed Electric Circuit”一書)。

又補瀉運針是屬於低頻、上下提插及扭轉震動的傳輸，在大分子間起信息量方面的特殊作用，此作用稱為玻色愛因斯坦凝態(Bose-Einsten’s Condansation)。藥理亦具有相同的道理，例如治療巴金森症之L-Dopa，即是左旋光，其鏡相異構物D-Dopa即是右旋光，而具毒性，DNA雙螺旋亦是形成不對稱的左旋，此為生命科學研究的重要課題。現今，科學上漸趨於一致地認為吾人生命的演化的全息，以密碼之排列儲存於DNA中，而以染色體(Chromosome)的型態遺傳，那麼在微觀所隱藏的訊息在宏觀的個體上又有什麼表徵？前面已述及，漢醫的檢驗是微觀與宏觀的一致性(內外合一而互補)，微觀所隱藏的訊息記錄著宏觀由宇宙初始大霹靂(Big Bang)或許更早之前，延伸到現在及未來的訊息，故曰全息，其投射到初生胚胎則稱為生物全息胚(Bio-Holoembryo)。此觀念可參閱劍橋大學物理教授朱利安的“時間真諦理論”(The End Of Time – by Prof. Julian Barbour 1999 A.C.)及霍金(Stephen W. Hawking，理論物理學家)於西元2000年在日本東京所發表的膜理論(Brane Theory)，自性(Self nature)本體功能依全息之程式而執行，投射於時空，速記了物質以成就宇宙一切事物發生的過程，吾人稱為演化。
日本超級神岡(Super- Kamiokande)實驗室證明其中一件事，宇宙中時時刻刻都有大量的微中子(Neutrino)穿過吾人的身體，且宇宙各星系所帶來的是不同性質微的中子，這是否意味著在這宇宙中，也隱藏了以各種不同維度的訊息，來與星系間之細微個體進行交換，或提供個體自我檢驗。依朱利安教授的理論，量子論要能成立，量子(Quantum)與宇宙應等價，此不僅滿足了相對論的光量子以光速旅行於宇宙各處，並同時抵達各處的理論；此亦告訴吾人，訊息在滿足所需條件時，可速記投射在宇宙任何時空位置。

此微中子只是其中的一種型態，若此事有其肯定性，今後醫學上無法解決的不明現象，可望從宇宙生命科學上去尋找線索，其事雖然複雜，但在人類智慧的發揮下，可望向前推進而整理出頭緒來。同時，也許有生物以來，何以就有傳染病的原因亦可露出曙光，使傳染病散佈的研究與預防做的更好。因此之故，漢醫在病理診斷上，早已應用了天體與大氣(環境醫學)論，是具有相當進步的正面意義的，非如一般唯物論者，僅僅以物質分子之分析人體，前者之視野寬闊，實非後者之窄小心理所可比擬。其基本論點乃自性本體功能 － 全能、全息二者相應之投射於現實的時空中，而仍保留了全息、全能的相對應，亦即全能與全息映成寫相，即是本體功能的鏡相。吾人以超越性來描述之，此其速記鏡相投射到時空的現實相時，其現實相仍保留了本體功能全能與全息相應映成寫相(Onto Mapping)，此種自性自體的連續變換(Tramformation)仍為運算(Operation)所保留，吾人稱為自同構(Automorphism)，其運算子(Operator)在Julian Barbour的書中稱為識(Consciousness)。

識投射到時空顯現實相時，此自同構訊息以程式序列型態，表達且執行演化，故當環境變化(包括內在的心理、外在的環境及環境荷爾蒙)，達到某一臨界點(Critical Point)時，使染色體的複製起了變化(在標記Label比對中稱為片斷缺失)。故在診斷上，除了症狀的表現外，身體內在各器官與循環系統對症狀的顯現之間，有著各種不同的交換脈動，而形成了漢醫的脈學。在本體訊息及大分子能量轉移上，或稱超越與現實肉體合一間，與所謂病體有著某種關聯性，而發展出漢醫所謂的經絡學說。