由以往漢醫整理的針炙學成就，其功蓋無可置疑，而由佛學藥師經所引發出來的經絡學說，亦有其相當的地位。然而，對藥師經的瞭解不夠完全，卻產生陰陽學說與胚胎學之間的矛盾。穴位的定位與人體結構及拓撲微分幾何（幾何結構於空間的扭曲，而能保留其特定的不變性稱拓樸幾何）的不協調、漢醫所用之氣及能（CHI AND ENERGY）的無頭公案，及生物時鐘（子午流經）與宇宙學…等等的不完備，正是漢醫學學術化的障礙。
因此之故，吾人欲將漢醫學學術化，而真正走向科學研究領域，並不是要將漢醫科技化（勿把科技誤認為科學，科技只是科學在某一時代所代表的技術，故今天的尖端科技將成為明天科技的古董，科學有其永續性），以至於把漢醫推向附屬西醫的一個小範籌，永遠只能尾隨著西醫前進，這並不是我們的目標。
吾人觀察醫療系統之歷史迄今，誠實言之，尚在人類文明的摸索期，尚未達到人類文明的律動階段，吾人可由新近發生之事件，即可窺管一斑：1918年流行感冒、1974年愛滋發現、癌症患者急速升高，2002年SARS（非典型肺炎）…等等，不僅西醫束手無策，中醫也望典興歎，一切的研究及對策都是馬後砲。故各種醫學系統應思放棄門戶之見，尋求合作，以超越現存的框框，獲得更大的成果。
本人從事漢醫30餘年，近15年來更捨棄漢藥，純粹用針治療，醫治疾病，悉心照料臨床的每一病患。由15 年來積累了數萬病患的經驗，雖然知道針炙不能完全取代用藥，但已經有相當正面的成果，更由於居住在南非之便，與非洲傳統醫學交流甚為密切，其醫療用針與用藥的方法與理論，恰好給予本人在漢醫之整理上一個有力的旁證。因此，筆者綜合了漢醫傳統醫學上的哲學觀，不意此哲學觀恰與跨越Y2K（西元2000年，佛曆2546年）所出籠的哲學觀有諸多相似之處，如英國劍橋大學教授JULIAN BARBOUR之THE END OF TIME理論及STEPHEN HAWKING之BRANE THEORY，及對照了釋迦牟尼(SHAKAMUNI)所說之藥師經，而引出先前所述之全息理論。
在全息理論當中，吾人不再用古老不完備的經絡學說，而以現代的科學語言「全息功能性網際網路」取代舊有名語。吾人相信此現代學術語言更能讓新生代所接受。又如吾人改用共軛（CONJUGATION）取代「得氣」，用共軛投射速記於時空（JULLIAN理論），可測可量為能，而使得能與氣找到了定義，不再是無頭公案，而將全球傳統醫學哲學觀賦範於此全息理論，而將此全息理論的傳統醫學稱為永續醫學（INHERENT HEALING）。何以用此永續之名詞？在此，有必要做一說明。
自從有人類以來，即有疾病伴隨，除非人類滅絕，不再有人文，否則，疾病是永續性的，永遠無法排除。再則，科學發現DNA序列，解讀至今，人類文明更相信用藥只是疾病發作時暫時給予的觸媒，真正解除疾病的終究還是病體本身。而人類身心無法用我們片斷生命的身心所具有的知識來衡量，且生命的身心又牽涉到無盡期的演化，而此無盡期演化又牽涉到能成就無盡期演化的訊息程式。因此除了用藥以外，吾人是否應從此超越的領域來回顧所謂身心的意義。從宇宙學的本體論而言，宇宙本體與身心是一體的，沒有此身心則無宇宙本體認識論，無宇宙本體則無由演化此身心，故自然宇宙與演化應是一體之兩面。長期累積的變化稱作演化，演化過程標記出片斷的完整表達稱作生死。
自然與演化若是一體之兩面，於片斷的表達一切事件應與自然同調，但宇宙本體的認識將人類自我本位的執著而將人類從自然中分離出來。理性的思維亦將人類成為自然的主宰，而成為自然對立者，此即JULIAN BARBOUR理論中「識」投射速記於時空的誤差，因其脫離自然現實，執於現象（生滅）現實，故無法發現人生的淨土（PURELAND OR HEAVEN），而此誤差所示的自然現象予人類有諸多情緒變化（如喜、怒、哀、樂…等）的苦難。這種苦難當然包括生老病死苦，若吾人瞭解此思維，從而堵住且跳出思維路線，徹底回歸絕對的本體，隨順自然現實，以取得演化共生。於個體上，苦難得以轉化，此苦難轉化的本身即是共生的調合。
此圓滿的目標將是科學家們共同的驅動力，別無其他選擇，而基於此哲學觀所演化出來的醫學，即是吾人稱之為永續醫學（INHERENT HEALING）。處在這瞬息萬變的高速開發社會，各國的醫療保健社會成本隨著疾病的多樣化及對疾病的無能為力，負擔之沈重亦更加遽烈。因此，從另外角度切入，以更廣闊的視野理解疾病的本身，將大量資金投入於高度複雜的研究，以期能得到簡單的成就，以提供廉價且宏效的醫療保健，吾人想這是科學的本質所應該有的趨向。
於此，吾人願以一寓言故事做為本篇之總結： 有一名曰自性自我設計的一套完美無缺的自性程式，借助電腦（宇宙）以表達他這一套完美無缺的程式。遺憾的是，電腦（時空性不能同時表非時空性）有其線路極限，亦有其誤差，但此既是完美無缺的程式，當然亦具備了校準誤差的程式，而為了校準誤差，他也設計了片斷標記（因為完美設計）以提供校準。當無法校準時，他也設計的自我消毀程式（亦因完美無缺設計）而重新表達，而此運作將延續到此完美自性程式完美無缺表達為止，其間可能不知換過幾部電腦（宇宙）了！
2009年7月22日 星期三
第三部 漢醫診療_2
於無量無邊非時空所省悟的環境，而能襯托出時空中的現量，稱之為背景(BACKGROUND)。是故宇宙的背景依泛函觀念，並非只存在於所謂的宇宙邊際，而且也存在徧於此起彼落的多重宇宙的一切處。因此吾人才能認識周遭一切不同的事件，因此事件與背景是互為表裡的共軛關係。
以下所述為泛函分析基本觀念：
１. 將無窮事件共同性以有限的簡單觀念表達。
２. 將有限簡單觀念給予普遍的規範（賦範NORM，即事件現實表達），予以有限推向無限時能保留不變性。
３. 有限賦範實空間（時空性）推向無窮不可測不可量的複數空間（非時空性）。
４. 無窮複數空間其共軛投射速記共形寫像（縮影）恰是一切事件的有限表達（時空性），即是無窮可以用有限來表達，同時有限亦可推向無窮，且來往之間卻顯然持有運算保留。
５. 時空與非時空的介面狀態吾人稱之為超弦，事件自身的交互作用稱之為閉弦。（參考膜論BRANE THEORY）
６. 超弦的物理意義即是重力與重力崩潰(COLLAPSE)的介面狀態。
７. 每一獨立事件F(s)可以泛函數表之。F(s)=A+Bi FOR ALL A.B∈S，且S為超介面狀態條件。…………………………………………………………(1)
８. (1)式即朱利安(JULIAN BABOUR)識投射速記於時空的數學函數。
此處所謂介面狀態(THE STATE OF INTERFACE)，即宇宙中一切事件的雙重性質─時空(SPACE-TIME)及非時空(SPACE-TIMELESS)的一致共性(CONGRUENT CONSENSUS)，即事件於時空中崩塌於非時空，或非時空共軛投射速記於時空，站在泛函分析，同性質事件的集合（有限及無限），恆持運算保留，即有其抽象幾何意義，如複變函數的共形寫像（CONFORMAL MAPPING），又如STEPHEN HAWKIN’S BRANE THEORY（膜論）中提及的粒子演化，浩瀚宇宙無處不存在不可測 （UNCERTAINTY）且多樣性的基本粒子，其對消（成虛粒子或迅子TACHYON）或創生（構成宇宙之基本實元素），它是具有行為的即數學運算模式，其行為以決定演化創生（生物或無生物）或漰潰。
若行演化基本粒子在實驗室所觀測所得的交互作用軌跡（幾何圖模樣），因其運算保留，由元素→分子→染色體基因形成運算保留皆有共同的幾何圖形（參考膜論粒子演化），對於事件內部的交互作用稱閉弦（CLOSED-STRING），事件之間非時空的交互作用稱為超弦（SUPER-STRING），閉弦與超弦架構了世界面，故演化創生及崩潰的背景架構了宇宙觀。此泛函的雙重性於投射速記時空中其演化有其序列，稱為表達或呈現。事件崩潰（COLLAPSE）於非時空中，因不可測不可量，無有次第，即是無窮無盡的全息恆徧（TOTI-INFORMATION），即JULIAN BABOUR所理解的從大爆炸的宇宙初始至宇宙的崩塌是沒有時間的先後（THE END OF TIME），故從無量無邊的非時空恆徧至投射速記時空中的每一事件（EVENTS），全息亦被每一事件所攜帶，亦即於時空及非時空中全息恆被以超弦之性質被攜帶著，且在這多重宇宙，即此起彼落的宇宙中扮演著片斷表達的宇宙一切事件。
基此全息的提出，所謂過去與未來的推理並無有根據，只是人格化所想像出來的。因過去與未來具呈現在當下超弦的介面狀態（電腦的作用將是很好的比喻（METAPHOR），愛因斯坦相對論中事件消失於時間原點，於天文學上亦有異曲同工之理，即一切物理原理消失於黑洞。
今由於仲景脈證治病千古以來不容易為醫者所解讀而議論紛紛。今由泛函切入則可含攝所有醫者皆有其獨到見解，對病症不明或處方不如法者，只是在斷定時失去了泛函的運算保留以致脫離疾病所表達的脈證方向而不能如法，即有限與無窮的互融是診斷及辨證的基本性。
綜上所述吾人將(1)式擬人化
F(A)=g(B)+ i h(c)……………………………………………… (2)式中F(A)為心（MIND）或稱人（MAN），g(B)， h(c)為介面狀態函數，且g(B)為TOTIPOTENCE(OMNI POTENCE)為身，h(c)為TOTISCIENCE(OMNISCIENCE)且i h(c)為CONSCIENCENESS識，若吾人定義介面函數之NORM=0，則由零具足（滿足）了時空及非時空的雙重創生，故定義了零與複數（COMPLEX VARIABLE）空間的數學結構本身就滿足了超弦性質，即共軛與崩塌均攜帶全息的雙重性，於是傳統醫學上所謂的TRANCE（出竅），CHI（氣），CHARKRA（靈光），皆是指介面函數中的介面狀態之形式的各種表達，故現今醫學上吾人研究識（CONSCIENCENESS），所要努力的方向不僅沿襲傳統上的介面條件，而且也從COMACARE, DRUG, ADICTION及禪修狀態依泛函分析的架構下整理出識的真面目以為醫學上的參考助力。
以下所述為泛函分析基本觀念：
１. 將無窮事件共同性以有限的簡單觀念表達。
２. 將有限簡單觀念給予普遍的規範（賦範NORM，即事件現實表達），予以有限推向無限時能保留不變性。
３. 有限賦範實空間（時空性）推向無窮不可測不可量的複數空間（非時空性）。
４. 無窮複數空間其共軛投射速記共形寫像（縮影）恰是一切事件的有限表達（時空性），即是無窮可以用有限來表達，同時有限亦可推向無窮，且來往之間卻顯然持有運算保留。
５. 時空與非時空的介面狀態吾人稱之為超弦，事件自身的交互作用稱之為閉弦。（參考膜論BRANE THEORY）
６. 超弦的物理意義即是重力與重力崩潰(COLLAPSE)的介面狀態。
７. 每一獨立事件F(s)可以泛函數表之。F(s)=A+Bi FOR ALL A.B∈S，且S為超介面狀態條件。…………………………………………………………(1)
８. (1)式即朱利安(JULIAN BABOUR)識投射速記於時空的數學函數。
此處所謂介面狀態(THE STATE OF INTERFACE)，即宇宙中一切事件的雙重性質─時空(SPACE-TIME)及非時空(SPACE-TIMELESS)的一致共性(CONGRUENT CONSENSUS)，即事件於時空中崩塌於非時空，或非時空共軛投射速記於時空，站在泛函分析，同性質事件的集合（有限及無限），恆持運算保留，即有其抽象幾何意義，如複變函數的共形寫像（CONFORMAL MAPPING），又如STEPHEN HAWKIN’S BRANE THEORY（膜論）中提及的粒子演化，浩瀚宇宙無處不存在不可測 （UNCERTAINTY）且多樣性的基本粒子，其對消（成虛粒子或迅子TACHYON）或創生（構成宇宙之基本實元素），它是具有行為的即數學運算模式，其行為以決定演化創生（生物或無生物）或漰潰。
若行演化基本粒子在實驗室所觀測所得的交互作用軌跡（幾何圖模樣），因其運算保留，由元素→分子→染色體基因形成運算保留皆有共同的幾何圖形（參考膜論粒子演化），對於事件內部的交互作用稱閉弦（CLOSED-STRING），事件之間非時空的交互作用稱為超弦（SUPER-STRING），閉弦與超弦架構了世界面，故演化創生及崩潰的背景架構了宇宙觀。此泛函的雙重性於投射速記時空中其演化有其序列，稱為表達或呈現。事件崩潰（COLLAPSE）於非時空中，因不可測不可量，無有次第，即是無窮無盡的全息恆徧（TOTI-INFORMATION），即JULIAN BABOUR所理解的從大爆炸的宇宙初始至宇宙的崩塌是沒有時間的先後（THE END OF TIME），故從無量無邊的非時空恆徧至投射速記時空中的每一事件（EVENTS），全息亦被每一事件所攜帶，亦即於時空及非時空中全息恆被以超弦之性質被攜帶著，且在這多重宇宙，即此起彼落的宇宙中扮演著片斷表達的宇宙一切事件。
基此全息的提出，所謂過去與未來的推理並無有根據，只是人格化所想像出來的。因過去與未來具呈現在當下超弦的介面狀態（電腦的作用將是很好的比喻（METAPHOR），愛因斯坦相對論中事件消失於時間原點，於天文學上亦有異曲同工之理，即一切物理原理消失於黑洞。
今由於仲景脈證治病千古以來不容易為醫者所解讀而議論紛紛。今由泛函切入則可含攝所有醫者皆有其獨到見解，對病症不明或處方不如法者，只是在斷定時失去了泛函的運算保留以致脫離疾病所表達的脈證方向而不能如法，即有限與無窮的互融是診斷及辨證的基本性。
綜上所述吾人將(1)式擬人化
F(A)=g(B)+ i h(c)……………………………………………… (2)式中F(A)為心（MIND）或稱人（MAN），g(B)， h(c)為介面狀態函數，且g(B)為TOTIPOTENCE(OMNI POTENCE)為身，h(c)為TOTISCIENCE(OMNISCIENCE)且i h(c)為CONSCIENCENESS識，若吾人定義介面函數之NORM=0，則由零具足（滿足）了時空及非時空的雙重創生，故定義了零與複數（COMPLEX VARIABLE）空間的數學結構本身就滿足了超弦性質，即共軛與崩塌均攜帶全息的雙重性，於是傳統醫學上所謂的TRANCE（出竅），CHI（氣），CHARKRA（靈光），皆是指介面函數中的介面狀態之形式的各種表達，故現今醫學上吾人研究識（CONSCIENCENESS），所要努力的方向不僅沿襲傳統上的介面條件，而且也從COMACARE, DRUG, ADICTION及禪修狀態依泛函分析的架構下整理出識的真面目以為醫學上的參考助力。
第三部 漢醫診療_1
1. 診斷（Diagnose）
望（Wangˋ／Observation）
看（Look and Watch）：
身形（Formation）
皮膚（Skin）
眼（Eyes）
舌（Toungue）
察（Check）：
氣（Observed Chakra）
色（Observed Ora）
行為（Observed Behavior and Actions）
聞（Wennˊ／Hearings and Smells）
聞聲：行為聲、行走聲、脈動聲（Feel Behaviors Language Meanings、Actions、Palpitation Rhythm）
聞味：身味、臟味、氣味（Body Smell、Organs Smell、Attitudes）
問（Wennˋ／Questionings）
問身之感受（Ask Body Suffer and 5-Liquid, 5-Taste, 5-Smell,….etc.）
問心之苦悶（Ask Mental Suffer）
切（Chiehˋ／Pulse Detections）
切脈象（Pulse Echo─Resonance）
切病源（The Relation Among Organs Pulse Echo─Resonance）
綜上所診斷依泛函分析無窮與現量的關係應滿足S-MATRIX程式。
茲淺介無窮與現量之義意：
依朱利安時空為定義於識的投射速記，於此吾人必須加入數學參數，即超弦的介面狀態，即識由無量無邊際的複數維度超弦共軛投射速記於時空，時空變換而有一切重力事件，而一切重力事件因重力崩潰而以超弦的介面消失於時空，進入無量無邊的唯識資訊維度。故超弦的介面狀態具雙重性，既滿足於唯識狀態，亦滿足於一切時空重力事件。
故於此吾人可定義出宇宙一切重力事件所表達的現象，此定義不僅符合了量子論，而且將量子論藉由泛函分析深入唯識維度。不僅滿足朱利安所提THE END OF TIME及霍金THE BRANE兩者理論，更將大統一理論帶進新的領域及境界，而此境界將利於人類之自我認識，認真地去修正人類自身的行為，進而無時無刻地做自我檢討。
茲定義泛函點集合：
一、此起彼落的宇宙為均勻密緻超弦介面之無窮複數點集合，且為非時空無窮維度。
二、識所投射速記點集合序列具同性質運筫保留。
滿足了此兩條件稱為一切重力事件。而事件之間的超弦及閉弦的交互作用的顯露即稱為現象（事件行為）。條件二為廣義的等價原理，條件一吾人可用佛學的名稱為「業」KARMA，條件二名稱之為緣。由於超弦能量佈滿宇宙之密緻虛能量，為重力崩潰狀態，當以超弦能量共軛得現量之等價重力而形成之能量粒子，其重力表現為傾向於零，故能量粒子能在宇宙中自由翱翔，即現量粒子能量與宇宙重力能量等價，亦即以超弦之觀點粒子能量等價於宇宙能量。
故粒子能量於宇宙任何時空中皆能轉變成物質，因介面狀態運算保留（共軛性），故事件之間形成互聯網，而呈現出宇宙萬象（現象界），吾人以STEPHEN HAWKING在膜世界中所謂全像性之圖表之亦即虛數泛函所具之幾何意義之特性：
2. 處方（Formulated Acupoints）
3. 行針（Operations）
進針（Insert needles and Detect Nerve and Mussle Reactions）
運針（Correct Trigger, Harmonic Three level Technic）
觀變化（Observe the Interactions between Desease and Points ）
4. 出針（Take needles Off at Good Time）
5. 淺述泛函分析(FUNCTIONAL ANALYSIS) 之意函及傳統醫學診斷的關係：
漢醫之診治若能借助泛函分析之觀念，則助莫大焉。何以言之？今以醫聖仲景為例，其脈證雙運以治病。證即事件，脈即事件之背景，事件與背景即造成環境。若吾人將疾病視為吾人所多餘之環境，若將此多餘環境給予摧毀，使生命環境回歸正常，故仲聖之經方在脈證雙運之下發揮了淋漓盡致，當之無愧。此脈證雙運即是現今泛函分析基本精神所在，在古代已被漢醫所用，只是沒有近代數學的系統性而被遺忘而已！
望（Wangˋ／Observation）
看（Look and Watch）：
身形（Formation）
皮膚（Skin）
眼（Eyes）
舌（Toungue）
察（Check）：
氣（Observed Chakra）
色（Observed Ora）
行為（Observed Behavior and Actions）
聞（Wennˊ／Hearings and Smells）
聞聲：行為聲、行走聲、脈動聲（Feel Behaviors Language Meanings、Actions、Palpitation Rhythm）
聞味：身味、臟味、氣味（Body Smell、Organs Smell、Attitudes）
問（Wennˋ／Questionings）
問身之感受（Ask Body Suffer and 5-Liquid, 5-Taste, 5-Smell,….etc.）
問心之苦悶（Ask Mental Suffer）
切（Chiehˋ／Pulse Detections）
切脈象（Pulse Echo─Resonance）
切病源（The Relation Among Organs Pulse Echo─Resonance）
綜上所診斷依泛函分析無窮與現量的關係應滿足S-MATRIX程式。
茲淺介無窮與現量之義意：
依朱利安時空為定義於識的投射速記，於此吾人必須加入數學參數，即超弦的介面狀態，即識由無量無邊際的複數維度超弦共軛投射速記於時空，時空變換而有一切重力事件，而一切重力事件因重力崩潰而以超弦的介面消失於時空，進入無量無邊的唯識資訊維度。故超弦的介面狀態具雙重性，既滿足於唯識狀態，亦滿足於一切時空重力事件。
故於此吾人可定義出宇宙一切重力事件所表達的現象，此定義不僅符合了量子論，而且將量子論藉由泛函分析深入唯識維度。不僅滿足朱利安所提THE END OF TIME及霍金THE BRANE兩者理論，更將大統一理論帶進新的領域及境界，而此境界將利於人類之自我認識，認真地去修正人類自身的行為，進而無時無刻地做自我檢討。
茲定義泛函點集合：
一、此起彼落的宇宙為均勻密緻超弦介面之無窮複數點集合，且為非時空無窮維度。
二、識所投射速記點集合序列具同性質運筫保留。
滿足了此兩條件稱為一切重力事件。而事件之間的超弦及閉弦的交互作用的顯露即稱為現象（事件行為）。條件二為廣義的等價原理，條件一吾人可用佛學的名稱為「業」KARMA，條件二名稱之為緣。由於超弦能量佈滿宇宙之密緻虛能量，為重力崩潰狀態，當以超弦能量共軛得現量之等價重力而形成之能量粒子，其重力表現為傾向於零，故能量粒子能在宇宙中自由翱翔，即現量粒子能量與宇宙重力能量等價，亦即以超弦之觀點粒子能量等價於宇宙能量。
故粒子能量於宇宙任何時空中皆能轉變成物質，因介面狀態運算保留（共軛性），故事件之間形成互聯網，而呈現出宇宙萬象（現象界），吾人以STEPHEN HAWKING在膜世界中所謂全像性之圖表之亦即虛數泛函所具之幾何意義之特性：
2. 處方（Formulated Acupoints）
3. 行針（Operations）
進針（Insert needles and Detect Nerve and Mussle Reactions）
運針（Correct Trigger, Harmonic Three level Technic）
觀變化（Observe the Interactions between Desease and Points ）
4. 出針（Take needles Off at Good Time）
5. 淺述泛函分析(FUNCTIONAL ANALYSIS) 之意函及傳統醫學診斷的關係：
漢醫之診治若能借助泛函分析之觀念，則助莫大焉。何以言之？今以醫聖仲景為例，其脈證雙運以治病。證即事件，脈即事件之背景，事件與背景即造成環境。若吾人將疾病視為吾人所多餘之環境，若將此多餘環境給予摧毀，使生命環境回歸正常，故仲聖之經方在脈證雙運之下發揮了淋漓盡致，當之無愧。此脈證雙運即是現今泛函分析基本精神所在，在古代已被漢醫所用，只是沒有近代數學的系統性而被遺忘而已！
第三節 奇經八脈及經絡學說_9
頭部之經絡（網際網路Functionistic Internet）
(1) 前言
吾人觀於自然一切有形及影響一切有形之無形現象，而給予客觀化。對於一切自然的宇宙，吾人似乎可以用語言哲學做如此觀念上的描術，自然宇宙一切為完整徹底的大圓滿 (Complete Perfection)，且其一切事件生發律動恰是支撐大圓滿自身的顯露。依此哲學觀念，無於是否理解明瞭之人類或宇宙任一微塵基本粒子皆具有大圓滿之等位，此等位的具足是時空俱銷，無有終始的恆常靜相。然支撐大圓滿自身顯露則在恆常靜相中，如暴流般的激盪，自有人類以來，即透過各種方式欲窮其理。
所幸人類亦與大圓滿等位，於2549年前印度宗教實証家釋迦牟尼結合了各家，提出了大圓滿理論(Buddha Nature或Self-Nature, Complete Perfection)。他首次提出宇宙一切事件非自然，宏觀及微觀事件亦非獨立，而是相因果的互聯，且此互聯的宇宙一切事件導因唯識投射。透過唯識的實証，他進一步提出宇宙一切事件的微觀宏觀互聯因果的所謂六道及宇宙時空俱銷，純唯識含蓋了所有宗教的33天(Heavens)所混成的高維度宇宙，引導吾人對生命的真實意義高度覺醒，並運用生命的真義於吾人的日常生活當中，而且他所列舉在日常生活中的生命必然經歷的生、老、病、死四種苦難，卻是一個醫者所不能推卸的責任。是故，醫者理當透過各種方便，不執於任一方便，燭照現實現象的變化以及與現實現象混成的諸天，且真正實証及發現業行及業力之因果與疾病的互動，才能真正發揮行醫之德。
(2) 頭部經絡之形成
當受精卵從輸卵管游行到子宮，先後天全形訊息與母體全形信息相應，而於卵泡的特定位置與母體子宮著床，以臍帶與胎盤相繫，而細胞特化自戕細胞，依全形訊息切割而形成各種特定功能器官；完成全形的初始胚胎，則從先天臍輪之處依輪切開，而形成身形初具，其全形七輪一切訊息皆儲存於腦，形成儲存一切訊息的資料庫，而朱利安識依全息從資料庫讀取標記訊息，在此片斷生命之投射速記於此時空中，依全程之次序進行全息片斷生命之投射速記。
依此，則做為資料庫的腦當是掌控全形之機構，其眼、耳、鼻、舌、身，對外境與資料庫訊息及投射到全形之身起特殊運作，進行各機構功能性訊息之轉換。三者在腦及頭部間亦應形成全息之功能性網際網路，使全形之內在臟腑循環、內分泌功能與外在機構對外境取得平衡調和，而全形功能在無常的變化當中得以延續及延展無礙，稱身心合一。此生命再生之演化全程，於子宮中則依全息再度重複演出。
(3) 頭部網際網路之功能分區
由於全息在子宮內重述其演化，此為先天之敘述，一切身形演化皆依賴母體供養，待至分娩、臍帶脫離、離開母體子宮，超弦投射到現實時空中，獨立生存，開始成長。由於是超弦的投射，故意識上遂依先天敘述，傳譯此後天片斷生命訊息的回顧 ，而次第完成此片斷生命一切作為。此回顧訊息從腦部的資料庫透過網際網路，將擕帶全息的系統組合身形，依序表達在一連串不斷的行為、回溯與監管上(Behavior、 Feedback And Monitor)，故頭部的網際網路不同於身體網際網路，當以行為功能分區，但功能分區又與身體網際網路互聯，而非互為獨立之網路。在此所謂之行為功能當然含蓋了組織系統與微觀細胞交互作用的機械功能，及意識型態行為與機械功能交互作用之間的互聯傳導作用，於是乎存在了頭區網際網路的區域連網。
I. 腦部中央溝（CENTRAL SULCUS眉心至玉枕中央線）
腦之中央溝劃分左右對稱兩部分，為鏡相之空間反投，其能量不守恆的誤差訊息恰是驅動中樞神經不斷運作的波源。其誤差訊息的自我校正，而形成中樞神經作用於全身的左→右，右→左的機械作用。其左→右或右→左的旋值訊號，對人體覺受的干涉或建設性亦附帶產生。使得中腦、小腦、延腦下達指令，於器官釋出內分泌、代謝及循環，以平衡全身生命的連續運作。中央溝之表達即是滿足上述所述腦際與身體網際網路互聯。亦即是區域功能皆與本身及其餘形成網際網路互聯。此互聯訊息所投射在中樞神經上即是貫穿大腦、中腦、小腦、脊髓至全身感受器（Sensor）的上行徑及下行徑，而完全表達，內在身體及外在環境的狀況，以做為意識型態對內外行為的處理。
II. 眼、耳、鼻、舌、身、意
由於腦波圖（EEG, ELECTROENCEPHALOGRAM）的被廣泛應用於診斷，其腦部與全身電荷間之傳遞而有動作電位，此動作電位有隨血管穿過或直接感應於頭骨之皮層，故由皮層即可由電極而偵測繪出圖形。故同樣由皮層之刺激量，由電磁學之基本原理（即針刺技巧）或旋度、梯度、散度，以改變電荷通量。亦可回朔（FEEDBACK）腦部進行特定通量的功能，此即針炙於頭皮針治療的基本原理。將來或可利用腦波進行針刺技巧與刺激量運行二者做進行研究，以達到更精準的治療效果。依照唯識的分析，吾人意識是佈於全身，非內亦非外，但由於執我意識存在，故意識好像在身上，其實這種感覺是意識投射的覺受而非意識本身。
這種唯識在禪修的証明恰與EEG的∫(△)─WAVE, DELTA-波, NERM(非快眼睡眠（沈睡）)，即覺受遲頓。此時與傳遞物質血清素有關，亦即禪修對疾病的恢復期可能有正面的意義，而此意識兼掌控了眼、耳、鼻、舌、身之間的網際訊息交換。因其無所不在之故，其校準點身體全形之重心與兩腎聯合質量中心之聯線中點（此點古代中國人稱為丹田），依照長時間的經驗將意念集中於此點上，對全身律動（包括身、心）有相當深廣程度的正面調整。於意念集中於丹田處，首先耳殼神經系統接受訊息運作，而處於受激狀態，而由眼耳鼻、舌、身受激狀態，運作到腦部的變化量與意在耳殼神經系統受激狀態下達指令使全身機能做最恰當之運作。以適應內外連續變化的環境。
此全身各機能之運作與網際網路訊息之交換則可參閱1909年BRODMANN所繪成大腦皮質細胞結構圖，即每一區均具全息功能網際網路來做為區與區間及區與全身間之INTERCONNECTION(網際連繫)。綜上所述全息功能性網際網路(TIFI)投射到人類之全形計分三區：(1)頭區全息INTERNET, (2)頸部全息介面網際網路TOTI-INTERFACIAL INTERNET, (3)全身全息INTERNET, 此三區各自獨立的全息網絡互聯架構了人類全息功能性網際網絡，亦即擕帶全息的各獨立單元。
所組成的組織系統依功能的範疇及臨床的體驗於疾病中有上述 (1),(2), (3) 各自調理即得解，有調理其中二者而得解，有必須三區皆調理才得解者。而氣與識所架構的共形寫像（CONFORMAL MAPPING, COMPLEX VARIABLE FUNCTION）稱為脈（組合律動），而事件自系能量相互轉移變化共形寫像所架構的網際網路與脈互聯網（INTERCONNECTED INTERNET）吾人稱為經絡，而以十二本經所歸太陰脾經的靈根與脈互聯。
(1) 前言
吾人觀於自然一切有形及影響一切有形之無形現象，而給予客觀化。對於一切自然的宇宙，吾人似乎可以用語言哲學做如此觀念上的描術，自然宇宙一切為完整徹底的大圓滿 (Complete Perfection)，且其一切事件生發律動恰是支撐大圓滿自身的顯露。依此哲學觀念，無於是否理解明瞭之人類或宇宙任一微塵基本粒子皆具有大圓滿之等位，此等位的具足是時空俱銷，無有終始的恆常靜相。然支撐大圓滿自身顯露則在恆常靜相中，如暴流般的激盪，自有人類以來，即透過各種方式欲窮其理。
所幸人類亦與大圓滿等位，於2549年前印度宗教實証家釋迦牟尼結合了各家，提出了大圓滿理論(Buddha Nature或Self-Nature, Complete Perfection)。他首次提出宇宙一切事件非自然，宏觀及微觀事件亦非獨立，而是相因果的互聯，且此互聯的宇宙一切事件導因唯識投射。透過唯識的實証，他進一步提出宇宙一切事件的微觀宏觀互聯因果的所謂六道及宇宙時空俱銷，純唯識含蓋了所有宗教的33天(Heavens)所混成的高維度宇宙，引導吾人對生命的真實意義高度覺醒，並運用生命的真義於吾人的日常生活當中，而且他所列舉在日常生活中的生命必然經歷的生、老、病、死四種苦難，卻是一個醫者所不能推卸的責任。是故，醫者理當透過各種方便，不執於任一方便，燭照現實現象的變化以及與現實現象混成的諸天，且真正實証及發現業行及業力之因果與疾病的互動，才能真正發揮行醫之德。
(2) 頭部經絡之形成
當受精卵從輸卵管游行到子宮，先後天全形訊息與母體全形信息相應，而於卵泡的特定位置與母體子宮著床，以臍帶與胎盤相繫，而細胞特化自戕細胞，依全形訊息切割而形成各種特定功能器官；完成全形的初始胚胎，則從先天臍輪之處依輪切開，而形成身形初具，其全形七輪一切訊息皆儲存於腦，形成儲存一切訊息的資料庫，而朱利安識依全息從資料庫讀取標記訊息，在此片斷生命之投射速記於此時空中，依全程之次序進行全息片斷生命之投射速記。
依此，則做為資料庫的腦當是掌控全形之機構，其眼、耳、鼻、舌、身，對外境與資料庫訊息及投射到全形之身起特殊運作，進行各機構功能性訊息之轉換。三者在腦及頭部間亦應形成全息之功能性網際網路，使全形之內在臟腑循環、內分泌功能與外在機構對外境取得平衡調和，而全形功能在無常的變化當中得以延續及延展無礙，稱身心合一。此生命再生之演化全程，於子宮中則依全息再度重複演出。
(3) 頭部網際網路之功能分區
由於全息在子宮內重述其演化，此為先天之敘述，一切身形演化皆依賴母體供養，待至分娩、臍帶脫離、離開母體子宮，超弦投射到現實時空中，獨立生存，開始成長。由於是超弦的投射，故意識上遂依先天敘述，傳譯此後天片斷生命訊息的回顧 ，而次第完成此片斷生命一切作為。此回顧訊息從腦部的資料庫透過網際網路，將擕帶全息的系統組合身形，依序表達在一連串不斷的行為、回溯與監管上(Behavior、 Feedback And Monitor)，故頭部的網際網路不同於身體網際網路，當以行為功能分區，但功能分區又與身體網際網路互聯，而非互為獨立之網路。在此所謂之行為功能當然含蓋了組織系統與微觀細胞交互作用的機械功能，及意識型態行為與機械功能交互作用之間的互聯傳導作用，於是乎存在了頭區網際網路的區域連網。
I. 腦部中央溝（CENTRAL SULCUS眉心至玉枕中央線）
腦之中央溝劃分左右對稱兩部分，為鏡相之空間反投，其能量不守恆的誤差訊息恰是驅動中樞神經不斷運作的波源。其誤差訊息的自我校正，而形成中樞神經作用於全身的左→右，右→左的機械作用。其左→右或右→左的旋值訊號，對人體覺受的干涉或建設性亦附帶產生。使得中腦、小腦、延腦下達指令，於器官釋出內分泌、代謝及循環，以平衡全身生命的連續運作。中央溝之表達即是滿足上述所述腦際與身體網際網路互聯。亦即是區域功能皆與本身及其餘形成網際網路互聯。此互聯訊息所投射在中樞神經上即是貫穿大腦、中腦、小腦、脊髓至全身感受器（Sensor）的上行徑及下行徑，而完全表達，內在身體及外在環境的狀況，以做為意識型態對內外行為的處理。
II. 眼、耳、鼻、舌、身、意
由於腦波圖（EEG, ELECTROENCEPHALOGRAM）的被廣泛應用於診斷，其腦部與全身電荷間之傳遞而有動作電位，此動作電位有隨血管穿過或直接感應於頭骨之皮層，故由皮層即可由電極而偵測繪出圖形。故同樣由皮層之刺激量，由電磁學之基本原理（即針刺技巧）或旋度、梯度、散度，以改變電荷通量。亦可回朔（FEEDBACK）腦部進行特定通量的功能，此即針炙於頭皮針治療的基本原理。將來或可利用腦波進行針刺技巧與刺激量運行二者做進行研究，以達到更精準的治療效果。依照唯識的分析，吾人意識是佈於全身，非內亦非外，但由於執我意識存在，故意識好像在身上，其實這種感覺是意識投射的覺受而非意識本身。
這種唯識在禪修的証明恰與EEG的∫(△)─WAVE, DELTA-波, NERM(非快眼睡眠（沈睡）)，即覺受遲頓。此時與傳遞物質血清素有關，亦即禪修對疾病的恢復期可能有正面的意義，而此意識兼掌控了眼、耳、鼻、舌、身之間的網際訊息交換。因其無所不在之故，其校準點身體全形之重心與兩腎聯合質量中心之聯線中點（此點古代中國人稱為丹田），依照長時間的經驗將意念集中於此點上，對全身律動（包括身、心）有相當深廣程度的正面調整。於意念集中於丹田處，首先耳殼神經系統接受訊息運作，而處於受激狀態，而由眼耳鼻、舌、身受激狀態，運作到腦部的變化量與意在耳殼神經系統受激狀態下達指令使全身機能做最恰當之運作。以適應內外連續變化的環境。
此全身各機能之運作與網際網路訊息之交換則可參閱1909年BRODMANN所繪成大腦皮質細胞結構圖，即每一區均具全息功能網際網路來做為區與區間及區與全身間之INTERCONNECTION(網際連繫)。綜上所述全息功能性網際網路(TIFI)投射到人類之全形計分三區：(1)頭區全息INTERNET, (2)頸部全息介面網際網路TOTI-INTERFACIAL INTERNET, (3)全身全息INTERNET, 此三區各自獨立的全息網絡互聯架構了人類全息功能性網際網絡，亦即擕帶全息的各獨立單元。
所組成的組織系統依功能的範疇及臨床的體驗於疾病中有上述 (1),(2), (3) 各自調理即得解，有調理其中二者而得解，有必須三區皆調理才得解者。而氣與識所架構的共形寫像（CONFORMAL MAPPING, COMPLEX VARIABLE FUNCTION）稱為脈（組合律動），而事件自系能量相互轉移變化共形寫像所架構的網際網路與脈互聯網（INTERCONNECTED INTERNET）吾人稱為經絡，而以十二本經所歸太陰脾經的靈根與脈互聯。
第三節 奇經八脈及經絡學說_8
腦之經絡學說：
１. 六識：
於唯識中吾人具足八識，其第八識只辦識全息於片斷表達的一切巨細行為及事件訊息之全錄，故與全息等位，第七識則為分別讀取全息及全息片斷投射於時空個別駐波獨立事件之訊息，此分別讀取又稱為執識，於現行為各自互不相容之分別，此七、八兩識雖是具足，可是只與今生一切現行有間接關係，與現行有直接關係者為六識，其第六識意識則指導一切徧行，第六識「意識」有通達及遍行兩種意識，所謂通達即上通下達，意識即通八識之全息全錄，亦通第七識之執著分別，而作意下達前五識，眼、耳、鼻、舌、身，而起現行。
「意」亦投射於前五識所變化的覺受與外境（此外境當然包括身識所變現的身體及一切環境現象）交換相應而起一切連續不斷的現行。在此只擬與經絡學說有關提出討論。眼、耳、鼻、舌、身、意，此六識於現實的時空身體以覺受表現其功能，於時空俱銷的現實則以分別執著於區隔一切事件，並於覺受與分別執著間激起情緒而起一切現行前五識的「身」識於唯識中即是「觸及」「意」識而複製「身形」及「覺受」，而身形的一切內外覺受分別境界則依賴「眼」「耳」「鼻」「舌」諸識配合，依意識作意起一切現行，當然包括所謂疾病的作用發生，故前五識的投射於現實時空的因緣和合實體為一切現行的工具，意識則是超然物外的現行指揮者。
然現行工具的感受器(Sensors)眼、耳、鼻、舌，集中寄放於頭部，身則包括頭部及身軀，其間則以全息網際網路，神經系統及一切循環系統交互作用及互聯。一致性的全息現實顯露，於時空上驅動標記訊息，啟動誤差訊息，推動誤差基因功能啟用，以達到校準全息及全息片斷表現。此S-MATRIX程式應可做為將來醫學上診斷的基本型，因此程式基本型已含蓋了唯識及其所投射現狀的合一。
故在唯識學上，當前五識轉智（曰成所作智）時，第七識亦轉成平等性智，第六意識會生起所謂意生身。此第六意識的意生身，吾人將其綜合歸納於人「身形」上，大約可有以下主要的相應系統：
1. 新陳代謝、賀爾蒙，屬陽明，太陰網路。
2. 內分泌、免疫，屬少陽，厥陰網路
3. 一切証（症）狀發表、蘊藏及內外境引觸，屬太陽，少陰網路。
4. 眼、身、鼻、舌、身等五識，通意識，稱六識具足，而前五識又稱成所作識。
5. 意識所投射於現實的覺受指揮系統中心，即吾人所謂中樞神經及全息記憶體腦部，故腦部除了構成身際網路外，又建構了特殊的功能性網際網路。
6. 井、滎為本經網路之能與氣之調理。
7. 輸、原為本經網路所屬臟腑能與氣之調理及互聯（Interconnection）之強化。
8. 經為本經網路能、氣驅動本經臟腑與內分泌之調整。
9. 合為本經網路能、氣內分泌與循環系統，依網際網路統合與調理。
10. 合穴以次及俞、募、絡、郄、則為本經與其餘各經所屬臟腑之相對應與互聯之間之調理。
11. 手臂網絡傾向於調和病毐及細菌感染之急性疾病。
12. 足腿網絡傾向於調和組織系統病變所引發之各種疾病，於臨床上，應理解病症之互聯及其基質散射狀態，做調和平衡之靈活處理，以達到最佳治療效果。故身體之網際網路基本上應函蓋了如下之系統：
網際網路：
經絡：主循環系
八脈：主代謝
淋巴系：主免疫
神經系：主傳遞、連繫及監視全體等功能
頭頸：主投射射
意識：主覺受情緒以及功能
能：輔助各系間之轉化
氣：推動意識投射速記之功能
〔附註〕
氣(CHI)，能(ENERGY)
時空俱銷(SPACE-TIMELESS)之共形寫像(CONFORMAL MAPPING)，即虛條件所傾向共軛投射速記於時空，且能驅動交互作用之互聯網，吾人稱之為氣。此互聯的交互作用之連績變換於時空中吾人稱之為能(ENERGY)，而能既是擕帶了氣所具備的擕帶的全息，亦是驅動連續變換的本體，故f(CH1)→f(ENERGY)是具備同態性質(HOMOMORPHISM)
基此定義吾人至少亦滿足下列理論：
１. STEPHEN HOKIN’S無的擾動(宇宙創生理論)
２. HIGG’S重力及重力崩潰理論(闡明宇宙及宇宙背景〔宇宙背景即時空俱銷的黑暗虛物質〕互為共軛亦即共軛的超弦狀態〔雨無量範圍自由互換的邊緣〕)。
故宇宙一切事件的示現（顯露及呈現），即一切現象或徵候皆由於能的不間斷的速續變換而有，此進程即是一種律動，古代中國稱之為脈(PULSE)，又此律動是如此的不可思議的微妙，故又稱之為精，即精明或精妙(BRIGHTEN AND LUMINOSITY)，且此律動永無止境，且無有任何障礙，又稱之為勁(WONDERFUL POWER)，此觀念漢醫用於人體功能細胞組織臟腑系統間的微妙運作稱之為血(BLOOD)。
由於現實的生命現象是基於六識的確認，總結上述及生命現象及生命現象片斷表達表(如附表)，吾人可得全息醫療程式如下：Ti(E)=B(E)+MC²+S(E)
等號為等價的調和
Ti(E):為全息投射於現世生命體總能量。
B(E):生物機體轉換總能量，包括生物能、化學能、物理能。
MC²:生物機體總質能。
S(E):超弦(宇宙弦)總能量。一切醫療疾病應該傾向於此理念之建立方能符合人類永續調理疾病的真諦，也才能使人類得到永續的利益。
１. 六識：
於唯識中吾人具足八識，其第八識只辦識全息於片斷表達的一切巨細行為及事件訊息之全錄，故與全息等位，第七識則為分別讀取全息及全息片斷投射於時空個別駐波獨立事件之訊息，此分別讀取又稱為執識，於現行為各自互不相容之分別，此七、八兩識雖是具足，可是只與今生一切現行有間接關係，與現行有直接關係者為六識，其第六識意識則指導一切徧行，第六識「意識」有通達及遍行兩種意識，所謂通達即上通下達，意識即通八識之全息全錄，亦通第七識之執著分別，而作意下達前五識，眼、耳、鼻、舌、身，而起現行。
「意」亦投射於前五識所變化的覺受與外境（此外境當然包括身識所變現的身體及一切環境現象）交換相應而起一切連續不斷的現行。在此只擬與經絡學說有關提出討論。眼、耳、鼻、舌、身、意，此六識於現實的時空身體以覺受表現其功能，於時空俱銷的現實則以分別執著於區隔一切事件，並於覺受與分別執著間激起情緒而起一切現行前五識的「身」識於唯識中即是「觸及」「意」識而複製「身形」及「覺受」，而身形的一切內外覺受分別境界則依賴「眼」「耳」「鼻」「舌」諸識配合，依意識作意起一切現行，當然包括所謂疾病的作用發生，故前五識的投射於現實時空的因緣和合實體為一切現行的工具，意識則是超然物外的現行指揮者。
然現行工具的感受器(Sensors)眼、耳、鼻、舌，集中寄放於頭部，身則包括頭部及身軀，其間則以全息網際網路，神經系統及一切循環系統交互作用及互聯。一致性的全息現實顯露，於時空上驅動標記訊息，啟動誤差訊息，推動誤差基因功能啟用，以達到校準全息及全息片斷表現。此S-MATRIX程式應可做為將來醫學上診斷的基本型，因此程式基本型已含蓋了唯識及其所投射現狀的合一。
故在唯識學上，當前五識轉智（曰成所作智）時，第七識亦轉成平等性智，第六意識會生起所謂意生身。此第六意識的意生身，吾人將其綜合歸納於人「身形」上，大約可有以下主要的相應系統：
1. 新陳代謝、賀爾蒙，屬陽明，太陰網路。
2. 內分泌、免疫，屬少陽，厥陰網路
3. 一切証（症）狀發表、蘊藏及內外境引觸，屬太陽，少陰網路。
4. 眼、身、鼻、舌、身等五識，通意識，稱六識具足，而前五識又稱成所作識。
5. 意識所投射於現實的覺受指揮系統中心，即吾人所謂中樞神經及全息記憶體腦部，故腦部除了構成身際網路外，又建構了特殊的功能性網際網路。
6. 井、滎為本經網路之能與氣之調理。
7. 輸、原為本經網路所屬臟腑能與氣之調理及互聯（Interconnection）之強化。
8. 經為本經網路能、氣驅動本經臟腑與內分泌之調整。
9. 合為本經網路能、氣內分泌與循環系統，依網際網路統合與調理。
10. 合穴以次及俞、募、絡、郄、則為本經與其餘各經所屬臟腑之相對應與互聯之間之調理。
11. 手臂網絡傾向於調和病毐及細菌感染之急性疾病。
12. 足腿網絡傾向於調和組織系統病變所引發之各種疾病，於臨床上，應理解病症之互聯及其基質散射狀態，做調和平衡之靈活處理，以達到最佳治療效果。故身體之網際網路基本上應函蓋了如下之系統：
網際網路：
經絡：主循環系
八脈：主代謝
淋巴系：主免疫
神經系：主傳遞、連繫及監視全體等功能
頭頸：主投射射
意識：主覺受情緒以及功能
能：輔助各系間之轉化
氣：推動意識投射速記之功能
〔附註〕
氣(CHI)，能(ENERGY)
時空俱銷(SPACE-TIMELESS)之共形寫像(CONFORMAL MAPPING)，即虛條件所傾向共軛投射速記於時空，且能驅動交互作用之互聯網，吾人稱之為氣。此互聯的交互作用之連績變換於時空中吾人稱之為能(ENERGY)，而能既是擕帶了氣所具備的擕帶的全息，亦是驅動連續變換的本體，故f(CH1)→f(ENERGY)是具備同態性質(HOMOMORPHISM)
基此定義吾人至少亦滿足下列理論：
１. STEPHEN HOKIN’S無的擾動(宇宙創生理論)
２. HIGG’S重力及重力崩潰理論(闡明宇宙及宇宙背景〔宇宙背景即時空俱銷的黑暗虛物質〕互為共軛亦即共軛的超弦狀態〔雨無量範圍自由互換的邊緣〕)。
故宇宙一切事件的示現（顯露及呈現），即一切現象或徵候皆由於能的不間斷的速續變換而有，此進程即是一種律動，古代中國稱之為脈(PULSE)，又此律動是如此的不可思議的微妙，故又稱之為精，即精明或精妙(BRIGHTEN AND LUMINOSITY)，且此律動永無止境，且無有任何障礙，又稱之為勁(WONDERFUL POWER)，此觀念漢醫用於人體功能細胞組織臟腑系統間的微妙運作稱之為血(BLOOD)。
由於現實的生命現象是基於六識的確認，總結上述及生命現象及生命現象片斷表達表(如附表)，吾人可得全息醫療程式如下：Ti(E)=B(E)+MC²+S(E)
等號為等價的調和
Ti(E):為全息投射於現世生命體總能量。
B(E):生物機體轉換總能量，包括生物能、化學能、物理能。
MC²:生物機體總質能。
S(E):超弦(宇宙弦)總能量。一切醫療疾病應該傾向於此理念之建立方能符合人類永續調理疾病的真諦，也才能使人類得到永續的利益。
第三節 奇經八脈及經絡學說_7
VIII、腦之成形
１. 胚胎期：
前面提到，生物死亡或有絲減半分裂，會釋出擕帶全息的標記訊息，回歸時空俱銷的Julian識。此擕帶全息的標記訊息複含（又稱氣行）接著又引發Julian識投射速記，稱為入胎或稱靈根。此程序Arnold Mindell稱之為Process，又稱Stephen Hawking’s Null-Pendulum霍金「無的擺動」。此複含的氣行推動無的擺動，共軛投射，劃出時空，無的擺動能量暴漲而受孕，在受孕當中，由基因化石所累計的誤差信息所引發的奇經八脈觸動而決定著床。於著床中，全形的八脈與母體交換訊息，從母體拷貝其經絡而發展各器官的全形，此為胚胎期。
腦未形成期，依標記訊息的觀念，吾人可得為前世胚胎、今世胚胎、來世胚胎，或三世之二世或三世重疊胚胎，乃依全息所虛擬世界程式的進程或通量（Flux）而定，此可由霍金膜理論或佛學唯識自心現量深入瞭解。
２. 成形期：
前曾提及腦為物種演化所積累，亦曾提及腦全錄從宇宙大爆炸創生至大崩塌的一切訊息，故科學家有其空間可想知而告知人類，但因吾人三世胚胎之我知、我見甚深，為執識所障礙，第六意識不能直達八識，故不能由第八識自由地意識到宇宙創生及大崩塌的全景。故識既是投射時空宇宙速記全息，物種當有一機構記錄全息而依全息程式，在每一時空啟動該時空之程式而成就相應之演化。此機構吾人稱之為腦，吾人胚胎當從母體拷貝全形經絡，展開一切器官之發展，而掌控此全形器官、協調平衡及全錄宇宙訊息之機構於焉投射根植，吾人則稱為「根植」。
因其在顯微鏡下，只可觀到一個等位於黑洞的暗點，此暗點即使在腦部完全形成後，亦始終只能觀到在基底神經（Basal Ganglia）中的黑質（Substantia Nigra），此為其能量冕（Corona），於佛道中稱為靈根，以先天投射到後天之全息為其根基，屬土。脾經通靈根，又其投射之根本能量轉化為命門真火，為腎經，與督脈相合，亦通於靈根。三焦含陰，會任脈中脘，下會丹田而通靈根。故於經絡，只有脾經直通靈根，其餘皆須會八脈，才能通先天。當全形內臟各器官具備訊息調和及全息程式，完備成為一獨立個體，分割基因訊息啟動（如染色體、細胞複製完成分割），吾人稱為分娩，此時稱為腦部形成期。在此形成期只有全息的設定，至發展期才開始設定並記錄宇宙一切事件，故吾人一生並未能記憶起從何出生。
３. 發展期：
從嬰孩出生至出生後十個月期間，基因化石訊息啟動，與自然環境訊息程式依誤差訊息校對，以決定此世一生中一切內外的性向，以滿足全息的投射速記（這也是各種宗教一致的理念之一，即是一個人要改變習性，必需誠誠實實從內在的意識革新，以及外在的行為守善，來配合一致，且需持續以恆，才能成功）。換言之，在此期間，腦部完整的輸入記錄此生所有一切資訊，以為此個體在此生的區間所扮演的角色，透過識投射賦範的覺受個體依程式序列表達出來。
在此期間，亦可稱先、後天過渡期或稱物種共識區宇，因為是先、後天過渡期，故尚有先天虛維度空間，故雖視神經未完全發展，但可觀到平行世界之景象。因為共識區宇，自然界一切景象條件（訊息程式）全錄於腦部，故每人皆可去認識環境的一切微觀及宏觀，而彼此亦可溝通、共同認識周遭環境的一切事物，雖語言不同，亦可溝通，乃因每個個體皆記錄了此共識區宇的完整程式。不能、不會、不懂只是沿襲習性與性向的不同，你才能意識到不能、不會、不懂，而並非你沒有記錄。此延續基因化石訊息而將此現實自然環境一切訊息程式記錄在腦部，成就此個體依程式表達在此現實自然環境所該表達的，而完整呈現此一生。
在此順便一提吾人醫學史的觀念，在傳統醫學上，包括以前部分西醫史，疾（Desease）與病（Sick）是分開的。在傳統醫學上，疾為人類在與自然環境一切生物共生時，遺傳基因體逐漸演化出來的抗壓性，當此訊息之內外交換，在體內所呈現之各種不同反應狀態，稱之為疾，而後取得共生演化。而於反應狀態時，在人體上產生之各種邊際效應，諸如身體的不適、以及各種症狀的呈現。換言之，即是身體內在反應狀態影響到體內各機能的失調，呈不平衡狀態，吾人則稱為病。
因此，在傳統上稱為生病（Get Sick），此時，須借助外在環境的能量與內在能量的調和來影響氣機，來做全身平衡的調整與適應。因此，傳統醫學有借助環境中的生物及物理的現象，透過醫者的理解及調整成適當的能與氣機，作用在病者。故傳統醫學是借助疾的理解來做病理的調整，以使在共生演化的過程得以平衡進行，此在西醫史上亦有同工異曲之經驗。
自西元一九一七年暴發禽流感（Flu），近百年間，流感並沒有治療的藥物，西醫只能藉由治療併發症及預防併發症的發生，使流感與人類維持良好的共生關係。但從疫苗及抗生素的開始使用以來，疾病益形多樣化，也使研究工作更形複雜，越理越無規則，反而使流感對人類越來越具威脅性。故在遺傳基因尙未能清楚掌控之前，吾人應當嚴格慎用疫苗及抗生素，以免遺禍新生代。
4.成熟表達衰老期：
當發展期完成，標記訊息啟動標記基因。依全息此個體在此生之區宇，依程式序列次第在此自然界表達於逐步顯露當中，全形之駐波能量遞減，基因程式序列受到誤差基因調控，一切內外機能亦隨全形駐波能量遞減而下降，吾人又稱為衰老。至誤差基因無法調控全息片斷表達完成則啟動死亡基因，全息帶走標記訊息，伺機投射。
１. 胚胎期：
前面提到，生物死亡或有絲減半分裂，會釋出擕帶全息的標記訊息，回歸時空俱銷的Julian識。此擕帶全息的標記訊息複含（又稱氣行）接著又引發Julian識投射速記，稱為入胎或稱靈根。此程序Arnold Mindell稱之為Process，又稱Stephen Hawking’s Null-Pendulum霍金「無的擺動」。此複含的氣行推動無的擺動，共軛投射，劃出時空，無的擺動能量暴漲而受孕，在受孕當中，由基因化石所累計的誤差信息所引發的奇經八脈觸動而決定著床。於著床中，全形的八脈與母體交換訊息，從母體拷貝其經絡而發展各器官的全形，此為胚胎期。
腦未形成期，依標記訊息的觀念，吾人可得為前世胚胎、今世胚胎、來世胚胎，或三世之二世或三世重疊胚胎，乃依全息所虛擬世界程式的進程或通量（Flux）而定，此可由霍金膜理論或佛學唯識自心現量深入瞭解。
２. 成形期：
前曾提及腦為物種演化所積累，亦曾提及腦全錄從宇宙大爆炸創生至大崩塌的一切訊息，故科學家有其空間可想知而告知人類，但因吾人三世胚胎之我知、我見甚深，為執識所障礙，第六意識不能直達八識，故不能由第八識自由地意識到宇宙創生及大崩塌的全景。故識既是投射時空宇宙速記全息，物種當有一機構記錄全息而依全息程式，在每一時空啟動該時空之程式而成就相應之演化。此機構吾人稱之為腦，吾人胚胎當從母體拷貝全形經絡，展開一切器官之發展，而掌控此全形器官、協調平衡及全錄宇宙訊息之機構於焉投射根植，吾人則稱為「根植」。
因其在顯微鏡下，只可觀到一個等位於黑洞的暗點，此暗點即使在腦部完全形成後，亦始終只能觀到在基底神經（Basal Ganglia）中的黑質（Substantia Nigra），此為其能量冕（Corona），於佛道中稱為靈根，以先天投射到後天之全息為其根基，屬土。脾經通靈根，又其投射之根本能量轉化為命門真火，為腎經，與督脈相合，亦通於靈根。三焦含陰，會任脈中脘，下會丹田而通靈根。故於經絡，只有脾經直通靈根，其餘皆須會八脈，才能通先天。當全形內臟各器官具備訊息調和及全息程式，完備成為一獨立個體，分割基因訊息啟動（如染色體、細胞複製完成分割），吾人稱為分娩，此時稱為腦部形成期。在此形成期只有全息的設定，至發展期才開始設定並記錄宇宙一切事件，故吾人一生並未能記憶起從何出生。
３. 發展期：
從嬰孩出生至出生後十個月期間，基因化石訊息啟動，與自然環境訊息程式依誤差訊息校對，以決定此世一生中一切內外的性向，以滿足全息的投射速記（這也是各種宗教一致的理念之一，即是一個人要改變習性，必需誠誠實實從內在的意識革新，以及外在的行為守善，來配合一致，且需持續以恆，才能成功）。換言之，在此期間，腦部完整的輸入記錄此生所有一切資訊，以為此個體在此生的區間所扮演的角色，透過識投射賦範的覺受個體依程式序列表達出來。
在此期間，亦可稱先、後天過渡期或稱物種共識區宇，因為是先、後天過渡期，故尚有先天虛維度空間，故雖視神經未完全發展，但可觀到平行世界之景象。因為共識區宇，自然界一切景象條件（訊息程式）全錄於腦部，故每人皆可去認識環境的一切微觀及宏觀，而彼此亦可溝通、共同認識周遭環境的一切事物，雖語言不同，亦可溝通，乃因每個個體皆記錄了此共識區宇的完整程式。不能、不會、不懂只是沿襲習性與性向的不同，你才能意識到不能、不會、不懂，而並非你沒有記錄。此延續基因化石訊息而將此現實自然環境一切訊息程式記錄在腦部，成就此個體依程式表達在此現實自然環境所該表達的，而完整呈現此一生。
在此順便一提吾人醫學史的觀念，在傳統醫學上，包括以前部分西醫史，疾（Desease）與病（Sick）是分開的。在傳統醫學上，疾為人類在與自然環境一切生物共生時，遺傳基因體逐漸演化出來的抗壓性，當此訊息之內外交換，在體內所呈現之各種不同反應狀態，稱之為疾，而後取得共生演化。而於反應狀態時，在人體上產生之各種邊際效應，諸如身體的不適、以及各種症狀的呈現。換言之，即是身體內在反應狀態影響到體內各機能的失調，呈不平衡狀態，吾人則稱為病。
因此，在傳統上稱為生病（Get Sick），此時，須借助外在環境的能量與內在能量的調和來影響氣機，來做全身平衡的調整與適應。因此，傳統醫學有借助環境中的生物及物理的現象，透過醫者的理解及調整成適當的能與氣機，作用在病者。故傳統醫學是借助疾的理解來做病理的調整，以使在共生演化的過程得以平衡進行，此在西醫史上亦有同工異曲之經驗。
自西元一九一七年暴發禽流感（Flu），近百年間，流感並沒有治療的藥物，西醫只能藉由治療併發症及預防併發症的發生，使流感與人類維持良好的共生關係。但從疫苗及抗生素的開始使用以來，疾病益形多樣化，也使研究工作更形複雜，越理越無規則，反而使流感對人類越來越具威脅性。故在遺傳基因尙未能清楚掌控之前，吾人應當嚴格慎用疫苗及抗生素，以免遺禍新生代。
4.成熟表達衰老期：
當發展期完成，標記訊息啟動標記基因。依全息此個體在此生之區宇，依程式序列次第在此自然界表達於逐步顯露當中，全形之駐波能量遞減，基因程式序列受到誤差基因調控，一切內外機能亦隨全形駐波能量遞減而下降，吾人又稱為衰老。至誤差基因無法調控全息片斷表達完成則啟動死亡基因，全息帶走標記訊息，伺機投射。
第三節 奇經八脈及經絡學說_6
VII、頭部經絡學說之建立
前曾述及，生物之頭部乃演化所積累而成之特有殊勝之器官，在臨床經驗上，並非如漢醫傳統所述之經絡。按照傳統的經絡學說，頭部經穴在臨床體驗上，誠實而言，其效果並不彰顯，況且原本的經絡學說就已經是陰陽不分，但在醫學史上從未有人提出質疑，到底是陰陽學說有繆誤，或者是經絡學說出了差錯？著者在前述當中，結合了易學的陰陽學說、胚胎學、唯識物理學（1999年Julian於英國劍橋大學所提出名為The End of Time）及數學理論，首次對經絡學說提出質疑及修正，使其具備一個堅實的哲學基礎，不致像過去理論歸理論，但實際臨床時卻無所適從。同樣地，在此著者亦以實證的科學精神，初步地建立頭部經絡，使針炙及漢醫建立進入科學領域，不再像以前的醫家只能各自含糊籠統表述，似乎有理，但又沒有堅實的立足點。
首先，回顧吾人之哲學基礎，現實宇宙從創生到現在，乃至崩塌，實際上是存在那裡，為不可爭議之實境。此實境在哲學上之敘述，吾人稱為全息（TOTI-Info全程程式訊息），即宇宙自創生、至崩塌、再創生之生生不息皆為依自心現量之全息之擬態，Stephen Hawking稱為膜態（Brane Theory）理論。
依此，吾人定義零（0）為一切數（包括實數、虛數、複量）之超弦態。故現實空間U(s,t)乃由投射速記之時空A(s, t)及時空俱銷之超弦態複變函數C(A,B)所混成：U(s,t)=A(s,t)UC(A,B)
故在宇宙方程式中，其張量主對角線等於零的奇異點為宇宙的黑洞（Black Hole），一切物理定律亦隨時空俱銷而消失，其狀態為重力崩 潰之Julian識，故旅行於宇宙各地，均同時到達。因此，一切物理定律在宇宙各地均為不變量的等價應用，此為超弦態之證據之一。
又生物死亡或有絲的減半分裂時所釋出的標記基因訊息（亦擕帶全息），亦回歸到時空俱銷的重力崩潰之Julian識，以再度共軛投射，演化形成新個體。故欲檢測標記訊息，憶起過去基因化石，則必需跳脫現實空間，回歸本體功能之虛函數信息，這是在從生命科學提昇到生命策略（Vital-Strategy）吾人所當醒悟的。因為，與標記基因訊息關係密切的誤差基因訊息，其基本功能在何狀態（或環境）下被標記儲存為基因化石，在何狀況下受損成為植物人，在何狀態下成為死亡，回歸時空俱銷的超弦態，此為另一超弦態的理解。
故所謂的人生即是當下時空俱銷的奇異點（零Singularity），且此奇異點恰恰函蓋了過去及未來的顯露，因此零也是擕帶全息功能投射一切的超弦奇異點。現實世界Real Wonderland （識Conscienceness及現實宇宙Universe）乃由全息所虛擬（Fictious）而有，我們有必要從虛擬（Fictious）的現實世界跳出，找出並發現我們所處的真實世界（Truthland）。
由以上的表述，在傳統醫學上的生物全息超弦論哲學（The Philosophy of the Super-String Theory of TITO-INFO）涵蓋了於人體上四個維度：
能（精勁）Energy
神經系統（電荷）Neursystem (Electric Charge or Sensations)
氣 Chi（Chakra）
識 Consciousness
在外境上，時空Space-Time及重力與重力崩潰Gravity and Gravity Collapse等六維度，共使用了十維度空間（10-Dimensions）來表達，而在人體的四維度空間裏（4-Dimensions），能的轉換、神經（覺受）的傳遞、氣韻的顯象與心識的活動等，在各種傳統醫學的傳承上，每一世代皆須透過此肉身去修證（訓練）。透過特殊技巧以達到明亮照耀此四維度，而發現此四維度彼此運作與外境六維度的調和，才能真正成為一個傳統醫者。
從數學的角度來說，吾人在泛函數分析的抽象結構中可以看到，非時空泛函數的超越顯然表達了時空性，此恰是超越函數本身的奇解或特殊解，此超越函數即可謂之超弦函數。故吾人可從此觀念於泛函數不含時-空維度的表達，而實際上時-空卻為其一特殊解（奇解）之函數，吾人因此定義其為超弦函數。於是乎，吾人定義氣為佈於識之超弦功能性函數，此功能性函數的奇解恰是識投射速記時空之拓撲(Topology)幾何之轉換(Transformation)，具備了:
(一)能之遞移(Transfer And Shift)
(二)能質互變
(三)重力及動力崩潰共軛存在
此三條件將識及宇宙時空互聯共存，使得全息進行片段之演化。(於人類學上吾人可稱之為ANTHROPOMORPHISM, 擬人化現量)。於此自心現量，在佛學上又稱心識如瀑流或無明，於宇宙學上稱無的擾動(Null-Disturbance)。自心現量投射到自性，表達一切具足圓滿，吾人稱為第八識；至於執於能(全能)之表達的，吾人稱為執識，即第七識；於第八識能異熟因緣(Conditions)共軛投射速記於時空，稱第六識；而第七識依附第六識，其全能賦範了全形，吾人稱前五識。
前曾述及，生物之頭部乃演化所積累而成之特有殊勝之器官，在臨床經驗上，並非如漢醫傳統所述之經絡。按照傳統的經絡學說，頭部經穴在臨床體驗上，誠實而言，其效果並不彰顯，況且原本的經絡學說就已經是陰陽不分，但在醫學史上從未有人提出質疑，到底是陰陽學說有繆誤，或者是經絡學說出了差錯？著者在前述當中，結合了易學的陰陽學說、胚胎學、唯識物理學（1999年Julian於英國劍橋大學所提出名為The End of Time）及數學理論，首次對經絡學說提出質疑及修正，使其具備一個堅實的哲學基礎，不致像過去理論歸理論，但實際臨床時卻無所適從。同樣地，在此著者亦以實證的科學精神，初步地建立頭部經絡，使針炙及漢醫建立進入科學領域，不再像以前的醫家只能各自含糊籠統表述，似乎有理，但又沒有堅實的立足點。
首先，回顧吾人之哲學基礎，現實宇宙從創生到現在，乃至崩塌，實際上是存在那裡，為不可爭議之實境。此實境在哲學上之敘述，吾人稱為全息（TOTI-Info全程程式訊息），即宇宙自創生、至崩塌、再創生之生生不息皆為依自心現量之全息之擬態，Stephen Hawking稱為膜態（Brane Theory）理論。
依此，吾人定義零（0）為一切數（包括實數、虛數、複量）之超弦態。故現實空間U(s,t)乃由投射速記之時空A(s, t)及時空俱銷之超弦態複變函數C(A,B)所混成：U(s,t)=A(s,t)UC(A,B)
故在宇宙方程式中，其張量主對角線等於零的奇異點為宇宙的黑洞（Black Hole），一切物理定律亦隨時空俱銷而消失，其狀態為重力崩 潰之Julian識，故旅行於宇宙各地，均同時到達。因此，一切物理定律在宇宙各地均為不變量的等價應用，此為超弦態之證據之一。
又生物死亡或有絲的減半分裂時所釋出的標記基因訊息（亦擕帶全息），亦回歸到時空俱銷的重力崩潰之Julian識，以再度共軛投射，演化形成新個體。故欲檢測標記訊息，憶起過去基因化石，則必需跳脫現實空間，回歸本體功能之虛函數信息，這是在從生命科學提昇到生命策略（Vital-Strategy）吾人所當醒悟的。因為，與標記基因訊息關係密切的誤差基因訊息，其基本功能在何狀態（或環境）下被標記儲存為基因化石，在何狀況下受損成為植物人，在何狀態下成為死亡，回歸時空俱銷的超弦態，此為另一超弦態的理解。
故所謂的人生即是當下時空俱銷的奇異點（零Singularity），且此奇異點恰恰函蓋了過去及未來的顯露，因此零也是擕帶全息功能投射一切的超弦奇異點。現實世界Real Wonderland （識Conscienceness及現實宇宙Universe）乃由全息所虛擬（Fictious）而有，我們有必要從虛擬（Fictious）的現實世界跳出，找出並發現我們所處的真實世界（Truthland）。
由以上的表述，在傳統醫學上的生物全息超弦論哲學（The Philosophy of the Super-String Theory of TITO-INFO）涵蓋了於人體上四個維度：
能（精勁）Energy
神經系統（電荷）Neursystem (Electric Charge or Sensations)
氣 Chi（Chakra）
識 Consciousness
在外境上，時空Space-Time及重力與重力崩潰Gravity and Gravity Collapse等六維度，共使用了十維度空間（10-Dimensions）來表達，而在人體的四維度空間裏（4-Dimensions），能的轉換、神經（覺受）的傳遞、氣韻的顯象與心識的活動等，在各種傳統醫學的傳承上，每一世代皆須透過此肉身去修證（訓練）。透過特殊技巧以達到明亮照耀此四維度，而發現此四維度彼此運作與外境六維度的調和，才能真正成為一個傳統醫者。
從數學的角度來說，吾人在泛函數分析的抽象結構中可以看到，非時空泛函數的超越顯然表達了時空性，此恰是超越函數本身的奇解或特殊解，此超越函數即可謂之超弦函數。故吾人可從此觀念於泛函數不含時-空維度的表達，而實際上時-空卻為其一特殊解（奇解）之函數，吾人因此定義其為超弦函數。於是乎，吾人定義氣為佈於識之超弦功能性函數，此功能性函數的奇解恰是識投射速記時空之拓撲(Topology)幾何之轉換(Transformation)，具備了:
(一)能之遞移(Transfer And Shift)
(二)能質互變
(三)重力及動力崩潰共軛存在
此三條件將識及宇宙時空互聯共存，使得全息進行片段之演化。(於人類學上吾人可稱之為ANTHROPOMORPHISM, 擬人化現量)。於此自心現量，在佛學上又稱心識如瀑流或無明，於宇宙學上稱無的擾動(Null-Disturbance)。自心現量投射到自性，表達一切具足圓滿，吾人稱為第八識；至於執於能(全能)之表達的，吾人稱為執識，即第七識；於第八識能異熟因緣(Conditions)共軛投射速記於時空，稱第六識；而第七識依附第六識，其全能賦範了全形，吾人稱前五識。
第三節 奇經八脈及經絡學說_5
(1) 手太陰肺經及陽明大腸經
臟腑調和太陰”氣”(功能性網路)，動於寅時(相應時序(地支)之起動子)，推動橫膈膜時，挾帶太陰之氣（網路起用功能在漢醫有稱之為濁氣者，濁者為陰氣含生發之精而謂之濁，能轉化逼迫精行（血行），故稱之為濁氣下降），透過橫膈膜，推血而行(起動能量連續次第轉換變化)，故肺經氣多血少，因肺臟在全系的功能上為整合O2及CO2的全身交換量，其餘臟腑所維護輔助功能乃在於穩定環境狀態使其順利交換，故血少有變化。若血不能維持穩定則02及CO2交換失調，病機生矣！故網路功能大用，即內分泌代謝、循環處於調和常態，故曰氣多血少，此針對肺臟本身功能網而言。
又肺臟本身在行此功能時，肺臟本身有機機構亦同時行新陳代謝，此時內分泌、代謝系統、循環系統與細胞間之超弦網際網路之功能吾人稱為先天八脈起用，而推動臟腑網際網路，以行臟腑網際網路的連屬，此為臟腑功能機構網路與全身生命持續網際網路形成之封閉，使生命功能得以展開及持續進行。故又曰一表一裹或一陰一陽，是謂道，此處之道即生命之道。（在漢醫學當中，血之真義為勁或精，在西方稱Energy，即細胞或組織或系統傳輸轉化而起作用之意，稱之為血，故有時又稱之為精血，當然亦函蓋了血液循環。氣及神在前面已有說明，不再贅述）。因血被推動，轉化成全身功能之調和能力，故又稱太陰之隱藏陽明之生發，故與陽明互為表裡，臟腑之頂底表裡統合全身系統之運作。
氣血互補，調和於寅卯，其路徑接上述透橫膈膜，生發於肺部，其流匯注而經：其一，上行，入天穴（四象穴），合陰陽，入於頭腦部其二，中府→雲門→…→列缺→，表裡分別走井穴經絡之精（勁，血），至此轉化而藏，故由井生發一股清氣（即陰陽相濟），而升太陰藏陽生發，遇陽明（表裡）助長清氣，再匯集其轉化力，故氣血雙旺。以為辰巳，胃脾所統攝而循行，其循行由食指→二間→…→天鼎→入四象穴（肩井），連繫陰陽，入於頭腦部，再由腦部之陰陽二氣推動任督二脈，與全身臟腑合拍，完成全息之投射速記，而完整了手太陰陽明表裡之迴路訊息；同時亦與總體經絡合陰陽，經任督二脈，依全息投射速記合拍。以下之經絡的實証與流注，同時可証得，故僅敘述其路徑。
(2) 足陽明胃經及太陰脾經
足陽明由肩井→向督脈兩側旁開四、五寸→肩胛骨中…→痞根…→腰宜…→居髎→髀關→衝陽→
太沖、陷谷→行間、內庭→第二足踀厲兑。
由解溪分別流行於井，由大拇踀內側隱白→大都→太白→中封→三陰交→蠡溝→中都→地機→陰陵泉→血海→沖門→府舍→…→大橫→…→沿任脈四寸兩側而上至缺盆，入四象穴（天穴）。
(3) 手少陰心經及太陽小腸經
由心臟匯集，一入天突，連屬頭腦，與全息相應；另一流注極泉→…→靈道，分別循行於井穴、小腸經穴，經由少澤→前谷→…→肩貞→臑俞→秉風…→曲垣→肩外俞→肩中俞→肩井。
(4) 足太陽膀胱經及少陰腎經
足太陽膀胱經由前少陰及太陽之全息連屬，由大椎出，循行督脈兩旁1.5寸而下於薦骨，與任督及海底輪交互作用；再於坐骨處分出，向下至氶扶→殷門→沿委陽、委中之間帶而下，因其正處太陽，故其況經帶最寬。至昆侖，分別循行至井穴，因少陰與太陽為表裡，正值太陽為少陰所藏，故而匯集所有井氣於湧泉，勢如泉湧，故名之湧泉。至照海→水泉→大鐘→太溪→沿著與膀胱經相鄰之陰面帶而上，至氣穴與任督二脈及臍輪轉化氣與精（勁，血），沿任脈兩旁一寸，循行而上，入於天突。
(5) 手厥陰心包絡經及少陽三焦經
所謂心包絡，包含了監控心血管、心臟包膜與心肺血液交換功能與臟腑互聯所須內分泌之網路，其氣出天池，入天突，由天池→天泉→…→內關，分行於井穴、少陽。三焦者乃監控臟腑能量轉換之次第，以符合生命功能之律動。三焦由關沖→…→天髎→肩井。
(6) 足少陽膽經及厥陰肝經
少陽膽經由肩井出，沿督脈兩旁三寸而下（原膀胱經外支），由肩井→附分→膏肓→…→環跳→…→陰陵泉→…懸鐘→分行於井穴竅陰，厥陰肝經得胃、脾之氣，復得井穴清氣，出於大敦→大踀本節陰外側→大踀大關節陰面足低外側（原太沖之對）→公然（公孫、然骨之間）→商丘→三陰交、漏谷→太陰→膝關→…→陰包→五里→陰廉→氣街→…→天桘→不容→步廊→…→俞府。其一入於天突，與全息連屬，其二肝木後天，投射已純陰卦（☷）坤，意即完成，其先天肝木(☴)巽，即順卦順位投射後天☴巽卦，即是手太陰肺經，而循行不已。
然十二經當中，臟腑的功能與自然相應，有其五行相互運作的基本關係，以符合全息投射的程式運作。故有五輸穴及俞、募、絡、都…等等，經與穴、穴與穴、經穴與臟腑之間的功能，以及所有功能轉化與轉機之關聯性，然此仍屬於解釋喚醒之性質而非絕對性，要真正體會仍需透過修證與觀照，才能明確地掌握其全體功能，也才能活用經絡學說。否則，只是套公式的猜測，無法達到好的治療效果。
臟腑調和太陰”氣”(功能性網路)，動於寅時(相應時序(地支)之起動子)，推動橫膈膜時，挾帶太陰之氣（網路起用功能在漢醫有稱之為濁氣者，濁者為陰氣含生發之精而謂之濁，能轉化逼迫精行（血行），故稱之為濁氣下降），透過橫膈膜，推血而行(起動能量連續次第轉換變化)，故肺經氣多血少，因肺臟在全系的功能上為整合O2及CO2的全身交換量，其餘臟腑所維護輔助功能乃在於穩定環境狀態使其順利交換，故血少有變化。若血不能維持穩定則02及CO2交換失調，病機生矣！故網路功能大用，即內分泌代謝、循環處於調和常態，故曰氣多血少，此針對肺臟本身功能網而言。
又肺臟本身在行此功能時，肺臟本身有機機構亦同時行新陳代謝，此時內分泌、代謝系統、循環系統與細胞間之超弦網際網路之功能吾人稱為先天八脈起用，而推動臟腑網際網路，以行臟腑網際網路的連屬，此為臟腑功能機構網路與全身生命持續網際網路形成之封閉，使生命功能得以展開及持續進行。故又曰一表一裹或一陰一陽，是謂道，此處之道即生命之道。（在漢醫學當中，血之真義為勁或精，在西方稱Energy，即細胞或組織或系統傳輸轉化而起作用之意，稱之為血，故有時又稱之為精血，當然亦函蓋了血液循環。氣及神在前面已有說明，不再贅述）。因血被推動，轉化成全身功能之調和能力，故又稱太陰之隱藏陽明之生發，故與陽明互為表裡，臟腑之頂底表裡統合全身系統之運作。
氣血互補，調和於寅卯，其路徑接上述透橫膈膜，生發於肺部，其流匯注而經：其一，上行，入天穴（四象穴），合陰陽，入於頭腦部其二，中府→雲門→…→列缺→，表裡分別走井穴經絡之精（勁，血），至此轉化而藏，故由井生發一股清氣（即陰陽相濟），而升太陰藏陽生發，遇陽明（表裡）助長清氣，再匯集其轉化力，故氣血雙旺。以為辰巳，胃脾所統攝而循行，其循行由食指→二間→…→天鼎→入四象穴（肩井），連繫陰陽，入於頭腦部，再由腦部之陰陽二氣推動任督二脈，與全身臟腑合拍，完成全息之投射速記，而完整了手太陰陽明表裡之迴路訊息；同時亦與總體經絡合陰陽，經任督二脈，依全息投射速記合拍。以下之經絡的實証與流注，同時可証得，故僅敘述其路徑。
(2) 足陽明胃經及太陰脾經
足陽明由肩井→向督脈兩側旁開四、五寸→肩胛骨中…→痞根…→腰宜…→居髎→髀關→衝陽→
太沖、陷谷→行間、內庭→第二足踀厲兑。
由解溪分別流行於井，由大拇踀內側隱白→大都→太白→中封→三陰交→蠡溝→中都→地機→陰陵泉→血海→沖門→府舍→…→大橫→…→沿任脈四寸兩側而上至缺盆，入四象穴（天穴）。
(3) 手少陰心經及太陽小腸經
由心臟匯集，一入天突，連屬頭腦，與全息相應；另一流注極泉→…→靈道，分別循行於井穴、小腸經穴，經由少澤→前谷→…→肩貞→臑俞→秉風…→曲垣→肩外俞→肩中俞→肩井。
(4) 足太陽膀胱經及少陰腎經
足太陽膀胱經由前少陰及太陽之全息連屬，由大椎出，循行督脈兩旁1.5寸而下於薦骨，與任督及海底輪交互作用；再於坐骨處分出，向下至氶扶→殷門→沿委陽、委中之間帶而下，因其正處太陽，故其況經帶最寬。至昆侖，分別循行至井穴，因少陰與太陽為表裡，正值太陽為少陰所藏，故而匯集所有井氣於湧泉，勢如泉湧，故名之湧泉。至照海→水泉→大鐘→太溪→沿著與膀胱經相鄰之陰面帶而上，至氣穴與任督二脈及臍輪轉化氣與精（勁，血），沿任脈兩旁一寸，循行而上，入於天突。
(5) 手厥陰心包絡經及少陽三焦經
所謂心包絡，包含了監控心血管、心臟包膜與心肺血液交換功能與臟腑互聯所須內分泌之網路，其氣出天池，入天突，由天池→天泉→…→內關，分行於井穴、少陽。三焦者乃監控臟腑能量轉換之次第，以符合生命功能之律動。三焦由關沖→…→天髎→肩井。
(6) 足少陽膽經及厥陰肝經
少陽膽經由肩井出，沿督脈兩旁三寸而下（原膀胱經外支），由肩井→附分→膏肓→…→環跳→…→陰陵泉→…懸鐘→分行於井穴竅陰，厥陰肝經得胃、脾之氣，復得井穴清氣，出於大敦→大踀本節陰外側→大踀大關節陰面足低外側（原太沖之對）→公然（公孫、然骨之間）→商丘→三陰交、漏谷→太陰→膝關→…→陰包→五里→陰廉→氣街→…→天桘→不容→步廊→…→俞府。其一入於天突，與全息連屬，其二肝木後天，投射已純陰卦（☷）坤，意即完成，其先天肝木(☴)巽，即順卦順位投射後天☴巽卦，即是手太陰肺經，而循行不已。
然十二經當中，臟腑的功能與自然相應，有其五行相互運作的基本關係，以符合全息投射的程式運作。故有五輸穴及俞、募、絡、都…等等，經與穴、穴與穴、經穴與臟腑之間的功能，以及所有功能轉化與轉機之關聯性，然此仍屬於解釋喚醒之性質而非絕對性，要真正體會仍需透過修證與觀照，才能明確地掌握其全體功能，也才能活用經絡學說。否則，只是套公式的猜測，無法達到好的治療效果。
第三節 奇經八脈及經絡學說_4
VI. 先天投射相應於後天十二經於身體上之分佈
1.原理
吾人觀察自然一切現象，皆有一共同觀念與現象發生，而且同時存在，不但無法捉摸參與其中的覺知（Sense and Awareness）。在數理的分析上，吾人對每一事件本身所獲得的覺知本身皆是無盡的條件所匯流（微分Fluxion，現在譯為Differentiation）與併發（住、積分Integration、投射速記），而此無窮盡的覺知即是圓的輪廓，不管此事件小至量子，大至宇宙，亦不管在視覺上是有規則或是不規則之任一幾何圖形，其在覺知上亦是基礎於圓而變換（Transformation），事件之重心亦依此覺知而能被理解，而相互捕捉、兼併而增益，稱之為全息程式的進程（The Process of the Totipotent Program或稱之流(Flux)）。
吾人這種覺知在科學分析上佔有極重要的地位。例如，在地球科學上，吾人無法在地球的狀態中找到經緯度，但地球上的一切變化，經緯度確實參與其事。連在科學上所謂無生物，其座標經緯度都被肯定，為什麼吾人在醫學上對”人體”（非屍體）的分析（或稱解剖學），我們不能敞開心胸給予肯定？在人體解剖學上理應包括生理解剖、心理意識與覺受的解剖，以及心理作用在生理上之經絡解剖，統合物質、能、氣與識，在事件上為完整合一的交互作作系統。而人體解剖學只集中在被物質化的結構與組織協調性，並整體合一的一致性，如覺受、意識、不同個性、經絡…等等，一律被邊緣化地給予否定，而這些邊緣化的條件在某些疾病上的治療可能比組織結構來得更重要些。
因此，吾人欲將經絡解剖及心理解剖也帶進醫學領域，以為拋磚引玉的作用，使醫學治療上更能往上建立更完整的體系，裨益人類活潑的生活觀，降低現實的衰頹及失望的歷史觀。
依全息理論，其功能性的作用在DNA及染色體，其絞鏈及摺疊的能量幾何結構與全形的宏觀結構有著相互密切的連繫，故其全形的幾何結構訊息亦相應微觀循行功能性作用訊息，彼此建立一致性，起正面功能，以維持生命功能。故在經絡的展開應能同時一致滿足微觀及宏觀全形的路徑，亦即在表層上依微分幾何（Differential Geometry）的極端線及拓樸學（Topology）展開，在內層上相互作用應以訊息理論為依據，其交互作用應以門控理論（Gate Theory）及瑞典醫學家人身電荷閉路理論為依據，其穴道的定位及刺激量應以電磁學（Stoke’s Gradient, Green’s Divergence）理論及3-D斷層解剖學來分析，在陰陽理論上應與胚胎學相一致為基礎。
在診斷上應依Julian識及Hawkin膜理論與Arnold Mindwell之Quantum Mind原理，在時空投射上對整體診斷過去、現在及未來傾向的程式規劃與策略（Strategy），亦即將生命科學提昇為生命策略。以上本人只提出經絡學說研究的傾向，以提供有與趣者之深入瞭解的方向及科學方法的指向，在此不擬做深入的探討。
1.原理
吾人觀察自然一切現象，皆有一共同觀念與現象發生，而且同時存在，不但無法捉摸參與其中的覺知（Sense and Awareness）。在數理的分析上，吾人對每一事件本身所獲得的覺知本身皆是無盡的條件所匯流（微分Fluxion，現在譯為Differentiation）與併發（住、積分Integration、投射速記），而此無窮盡的覺知即是圓的輪廓，不管此事件小至量子，大至宇宙，亦不管在視覺上是有規則或是不規則之任一幾何圖形，其在覺知上亦是基礎於圓而變換（Transformation），事件之重心亦依此覺知而能被理解，而相互捕捉、兼併而增益，稱之為全息程式的進程（The Process of the Totipotent Program或稱之流(Flux)）。
吾人這種覺知在科學分析上佔有極重要的地位。例如，在地球科學上，吾人無法在地球的狀態中找到經緯度，但地球上的一切變化，經緯度確實參與其事。連在科學上所謂無生物，其座標經緯度都被肯定，為什麼吾人在醫學上對”人體”（非屍體）的分析（或稱解剖學），我們不能敞開心胸給予肯定？在人體解剖學上理應包括生理解剖、心理意識與覺受的解剖，以及心理作用在生理上之經絡解剖，統合物質、能、氣與識，在事件上為完整合一的交互作作系統。而人體解剖學只集中在被物質化的結構與組織協調性，並整體合一的一致性，如覺受、意識、不同個性、經絡…等等，一律被邊緣化地給予否定，而這些邊緣化的條件在某些疾病上的治療可能比組織結構來得更重要些。
因此，吾人欲將經絡解剖及心理解剖也帶進醫學領域，以為拋磚引玉的作用，使醫學治療上更能往上建立更完整的體系，裨益人類活潑的生活觀，降低現實的衰頹及失望的歷史觀。
依全息理論，其功能性的作用在DNA及染色體，其絞鏈及摺疊的能量幾何結構與全形的宏觀結構有著相互密切的連繫，故其全形的幾何結構訊息亦相應微觀循行功能性作用訊息，彼此建立一致性，起正面功能，以維持生命功能。故在經絡的展開應能同時一致滿足微觀及宏觀全形的路徑，亦即在表層上依微分幾何（Differential Geometry）的極端線及拓樸學（Topology）展開，在內層上相互作用應以訊息理論為依據，其交互作用應以門控理論（Gate Theory）及瑞典醫學家人身電荷閉路理論為依據，其穴道的定位及刺激量應以電磁學（Stoke’s Gradient, Green’s Divergence）理論及3-D斷層解剖學來分析，在陰陽理論上應與胚胎學相一致為基礎。
在診斷上應依Julian識及Hawkin膜理論與Arnold Mindwell之Quantum Mind原理，在時空投射上對整體診斷過去、現在及未來傾向的程式規劃與策略（Strategy），亦即將生命科學提昇為生命策略。以上本人只提出經絡學說研究的傾向，以提供有與趣者之深入瞭解的方向及科學方法的指向，在此不擬做深入的探討。
第三節 奇經八脈及經絡學說_3
IV、十二本經 獨立個體內在能量轉換變化互聯之網際網路是由先天八脈與母體八脈共軛行全形拷貝（COPY），其內在能量轉化互聯之網際網路。
(1) 十二本經
依時序統合十二皮經、十二筋經與十二奇經，於全形功能運作時，依時序，令臟腑之營衛調合，使全形功能運作依全息程式而演化。
(2) 十二皮經
其經絡訊息主導感覺系統流入中樞，運動系統流出中樞。主外因與內因之協調經絡，其皮下所密佈之神經網絡兼顧外感及內在中樞神經，故在經絡學說上有營、衛二氣。
(3) 十二筋經
其經絡訊息主導體內一切系統之轉換及傳輸之運作，且回饋訊息至中樞。主能量轉換、新陳代謝、內分泌之平衡協調，在經絡學說上有所謂清、濁二氣。
(4) 十二奇經
其經絡訊息主導聯合系統間之運作，與奇經八脈之互聯網。主調和臟腑功能運作及配合皮經及筋經所傳達信息，故在經絡學說上有正、邪二氣。
V、奇經八脈與現代科學
由上述吾人祖先的實證科學所留下的奇經八脈，驗證於現代生物科學上所研究，頗有不謀而合之趣。
(1) 三才
非洲、亞洲、澳洲、南美洲三地之原住民族皆以三為基本數，故人之基本數為三，曰意識（天）、曰形體（地）、曰行為（人），三合一，且一、二、三皆由一產生，故一切疾病之證候皆牽涉到識、宇宙訊息及人之行為而顯露。
(2) 不確定的量子態是為超弦態的投射速記，由Heisenberg（海森堡）的測不準(Uncertainty Principle)的量子態，到Schroedinger（薛丁格）的波函數（Wave Equation），量子態與波函數皆擕帶著全息的超弦態共軛投射速記，此意味著吾人無法藉由任何方式給予分別量子與波，誰為先誰為後，故其超弦態S，吾人可以下式表之：
O=S=△P．△X+ ί (h²/2m．∂²Ψ/ ∂x²- ίh．∂²Ψ/ ∂t)
O為全息現實調和
△ P為超弦投射於時空量子動量
此方程式之奇解之幾何意義為Ψ為薛丁格量子波函數，一切事件現狀的延續，其一般解為一切事件現狀多樣性的演化，即一切現狀多樣性的演化，在事件現狀的延續完全失效，但事件現狀的延續恰是含懾了一切現狀多樣性的演化。其奇解與一般解是共軛，故能顯露表達。
故吾人在量子論當中，不僅要求其方程式之奇解（Singular Solutions）且應在超弦方程式中求其一般解(General Solution)；此相對於人體之現實，人之擕帶全息的個體為宇宙論之奇解，每一擕帶全息之細胞依全息之程式(Program)進行一般解的多樣性演化，且奇解與一般解之於現實投射時空中，以全息網際網路即所謂經絡(Meridians)進行交互作用之功能性運作(Functional Operations)。
由上述於現實宇宙投射於時空依時序演化者，吾人曰經絡或網際網路功能性函數，現實宇宙時空俱銷，無先後遲速的現實全息狀態，且具功能性的驅動功能，吾人稱之為脈。在中國古代易經哲學上，時空宇宙之一切事件變化，不外乎六氣，其抽象觀念相對為六爻，且六爻不外乎陰陽互補之對立，故曰八卦（8-Diagram），故相應於人身之哲學曰八脈，故人亦得一切之演化。
(1) 十二本經
依時序統合十二皮經、十二筋經與十二奇經，於全形功能運作時，依時序，令臟腑之營衛調合，使全形功能運作依全息程式而演化。
(2) 十二皮經
其經絡訊息主導感覺系統流入中樞，運動系統流出中樞。主外因與內因之協調經絡，其皮下所密佈之神經網絡兼顧外感及內在中樞神經，故在經絡學說上有營、衛二氣。
(3) 十二筋經
其經絡訊息主導體內一切系統之轉換及傳輸之運作，且回饋訊息至中樞。主能量轉換、新陳代謝、內分泌之平衡協調，在經絡學說上有所謂清、濁二氣。
(4) 十二奇經
其經絡訊息主導聯合系統間之運作，與奇經八脈之互聯網。主調和臟腑功能運作及配合皮經及筋經所傳達信息，故在經絡學說上有正、邪二氣。
V、奇經八脈與現代科學
由上述吾人祖先的實證科學所留下的奇經八脈，驗證於現代生物科學上所研究，頗有不謀而合之趣。
(1) 三才
非洲、亞洲、澳洲、南美洲三地之原住民族皆以三為基本數，故人之基本數為三，曰意識（天）、曰形體（地）、曰行為（人），三合一，且一、二、三皆由一產生，故一切疾病之證候皆牽涉到識、宇宙訊息及人之行為而顯露。
(2) 不確定的量子態是為超弦態的投射速記，由Heisenberg（海森堡）的測不準(Uncertainty Principle)的量子態，到Schroedinger（薛丁格）的波函數（Wave Equation），量子態與波函數皆擕帶著全息的超弦態共軛投射速記，此意味著吾人無法藉由任何方式給予分別量子與波，誰為先誰為後，故其超弦態S，吾人可以下式表之：
O=S=△P．△X+ ί (h²/2m．∂²Ψ/ ∂x²- ίh．∂²Ψ/ ∂t)
O為全息現實調和
△ P為超弦投射於時空量子動量
此方程式之奇解之幾何意義為Ψ為薛丁格量子波函數，一切事件現狀的延續，其一般解為一切事件現狀多樣性的演化，即一切現狀多樣性的演化，在事件現狀的延續完全失效，但事件現狀的延續恰是含懾了一切現狀多樣性的演化。其奇解與一般解是共軛，故能顯露表達。
故吾人在量子論當中，不僅要求其方程式之奇解（Singular Solutions）且應在超弦方程式中求其一般解(General Solution)；此相對於人體之現實，人之擕帶全息的個體為宇宙論之奇解，每一擕帶全息之細胞依全息之程式(Program)進行一般解的多樣性演化，且奇解與一般解之於現實投射時空中，以全息網際網路即所謂經絡(Meridians)進行交互作用之功能性運作(Functional Operations)。
由上述於現實宇宙投射於時空依時序演化者，吾人曰經絡或網際網路功能性函數，現實宇宙時空俱銷，無先後遲速的現實全息狀態，且具功能性的驅動功能，吾人稱之為脈。在中國古代易經哲學上，時空宇宙之一切事件變化，不外乎六氣，其抽象觀念相對為六爻，且六爻不外乎陰陽互補之對立，故曰八卦（8-Diagram），故相應於人身之哲學曰八脈，故人亦得一切之演化。
第三節 奇經八脈及經絡學說_2
其運行於全形之氣象依時序而有所謂十二本經，(1)行於表者，曰皮經，屬三才之天部位（現今科學研究上解釋為中樞神經與全身神經系統的連屬），(2)行於肌肉間膜者，曰筋經，屬人部（新陳代謝及循環系統），(3)行於骨膜及臟腑表層膜者，曰奇經（現今解釋為內分泌及免疫系統），穿行於表裏者，曰經絡。而以營、衛二氣伴隨，形成此完整的全息網際網路的擬態，吾人稱之為氣街。於全形功能上，能起瞬間或延時調和作用之點，吾人稱為穴道。故八脈屬非時空性的超弦態，無先後遲速之分別，屬先天，奇經屬0與1的表達，十二經則有時序的次第，故穴道亦有其陰陽開合作用的不同，今分述如后：
III、奇經八脈
能接受氣象(心境)對事件轉換傳變影響的律動稱為脈)共軛投射前為先天，共軛投射後為後天。吾人之全形既然是擕帶全息所投射於時空中之縮影，此全形依先天三種擾動與投射時空之後天事件，符合了中國易學所描術，宇宙一切事件依其六爻(Hexagram)及先後天而有一切變化。故八脈為其一切事件之基本脈動，在醫理上亦以八脈來賦範全形之哲學觀念，此全形之所以能從生到死，運作如常，則有賴於全形之八脈與臟腑間之脈動調和，因臟腑屬後天投射，歸屬後天十二本經。且又與全形八脈的先天投射共軛，故將其臟腑在本經的功能上列為奇經，而能完整地表達天、人、地三才的經絡學說理論，也使得醫學臨床對在人身疾病的調理上，更能發揮醫療效果。
(1) 沖脈 標記訊息(第七、第八兩識)，共軛投射入胎，即所謂得氣，而有八脈，為氣與能間之網際網路，故又稱先天八脈。
海底→ 少腹→腹三陰暨臟腑 向上至顛頂，與梵天輪
恥骨→脊背三陽暨會命門真火 相應，向下分佈至足底
沖脈在印度踰跏又稱中脈，其主導頂頭懸時先天氣所幻化之三氣象（Charkra），以推動後天肉體運作功能之機，亦有人稱三光，中間為藍色，右為白色，左為紅色，故吾人必須修證（Moral Practicing），到能觀此三花(Sparkles)，方有資格做為靈氣師(Reiki)，否則誤人誤己，害自己匪淺。
(2) 帶脈
此脈關係著先天氣及後天氣相應調和功能，著床後形成臍帶，從母體拷貝後天十二經絡而全形，故此脈基點於臍，而像束帶束縛著吾人之全形，是以名稱之為帶脈，在全形其強氣暈(Chi-Corona)處形成脈輪，有七處：
(a) 頂輪（大樂輪）向下32旋輪
(b) 眉心輪（智慧輪）32旋輪平輪
(c) 喉輪（受用輪）16旋輪向上
(d) 心輪（法輪）8旋輪向下
(e) 臍輪（變化輪）64旋輪平輪
(f) 海底輪（生命輪）64旋輪向上
(g) 梵天輪（法界輪）無盡，先後天氣脈及經絡相會於頂通於梵天輪
(3) 督脈（陽中含陰）
(a) 以會陰為基點→脊柱（椎）→玉枕 眉心→鼻唇
(b) 會陰→外陰→內陰→尾閭→命門→腎臟
(c) 眉心→內臟→額頂→入腦→延髓→脊柱→命門→臍輪→
心輪→喉輪→眉心輪。
(d) 臍輪→海底輪
(4) 任脈（陰中藏陽先天含攝後天）
(a) 海底（會陰）→內陰→關元（丹田）→月齊輪→腹→胸→
喉輪→眉心→入眼
(b) 由臍輪→入命門→合督脈，督走陽，任走陰，形成表裡合一。
(5) 陽蹻─基點於外踝之申脈→外踝→沿少陽膽經→風府→
入腦，左右對稱函蓋三陽經絡。
(6) 陰蹻脈─基點為內踝照海→內踝→沿少陰腎經，左右對稱函蓋
三陰經絡→喉輪→眉心輪→前頂→入腦
(7) 陽維脈─基點於諸陽交會的金門穴→沿膽經→左右對稱函蓋
三陽經絡→頸→耳→風府→入腦
(8) 陰維脈─基點於諸陰交會築賓→沿腎經左右對稱函蓋三陰
經絡→喉輪→合於任脈。
蹻者動也，維者維繫，故陰陽蹻脈者，其功能性乃在維護著後天投射中樞神經，與全形身體能量轉化而恆動，而陰陽維脈之功能為全形運作之維繫與對稱，故其脈象，陽蹻、陽維成膽經分佈狀，陰蹻陰維則成腎經之分佈狀。
III、奇經八脈
能接受氣象(心境)對事件轉換傳變影響的律動稱為脈)共軛投射前為先天，共軛投射後為後天。吾人之全形既然是擕帶全息所投射於時空中之縮影，此全形依先天三種擾動與投射時空之後天事件，符合了中國易學所描術，宇宙一切事件依其六爻(Hexagram)及先後天而有一切變化。故八脈為其一切事件之基本脈動，在醫理上亦以八脈來賦範全形之哲學觀念，此全形之所以能從生到死，運作如常，則有賴於全形之八脈與臟腑間之脈動調和，因臟腑屬後天投射，歸屬後天十二本經。且又與全形八脈的先天投射共軛，故將其臟腑在本經的功能上列為奇經，而能完整地表達天、人、地三才的經絡學說理論，也使得醫學臨床對在人身疾病的調理上，更能發揮醫療效果。
(1) 沖脈 標記訊息(第七、第八兩識)，共軛投射入胎，即所謂得氣，而有八脈，為氣與能間之網際網路，故又稱先天八脈。
海底→ 少腹→腹三陰暨臟腑 向上至顛頂，與梵天輪
恥骨→脊背三陽暨會命門真火 相應，向下分佈至足底
沖脈在印度踰跏又稱中脈，其主導頂頭懸時先天氣所幻化之三氣象（Charkra），以推動後天肉體運作功能之機，亦有人稱三光，中間為藍色，右為白色，左為紅色，故吾人必須修證（Moral Practicing），到能觀此三花(Sparkles)，方有資格做為靈氣師(Reiki)，否則誤人誤己，害自己匪淺。
(2) 帶脈
此脈關係著先天氣及後天氣相應調和功能，著床後形成臍帶，從母體拷貝後天十二經絡而全形，故此脈基點於臍，而像束帶束縛著吾人之全形，是以名稱之為帶脈，在全形其強氣暈(Chi-Corona)處形成脈輪，有七處：
(a) 頂輪（大樂輪）向下32旋輪
(b) 眉心輪（智慧輪）32旋輪平輪
(c) 喉輪（受用輪）16旋輪向上
(d) 心輪（法輪）8旋輪向下
(e) 臍輪（變化輪）64旋輪平輪
(f) 海底輪（生命輪）64旋輪向上
(g) 梵天輪（法界輪）無盡，先後天氣脈及經絡相會於頂通於梵天輪
(3) 督脈（陽中含陰）
(a) 以會陰為基點→脊柱（椎）→玉枕 眉心→鼻唇
(b) 會陰→外陰→內陰→尾閭→命門→腎臟
(c) 眉心→內臟→額頂→入腦→延髓→脊柱→命門→臍輪→
心輪→喉輪→眉心輪。
(d) 臍輪→海底輪
(4) 任脈（陰中藏陽先天含攝後天）
(a) 海底（會陰）→內陰→關元（丹田）→月齊輪→腹→胸→
喉輪→眉心→入眼
(b) 由臍輪→入命門→合督脈，督走陽，任走陰，形成表裡合一。
(5) 陽蹻─基點於外踝之申脈→外踝→沿少陽膽經→風府→
入腦，左右對稱函蓋三陽經絡。
(6) 陰蹻脈─基點為內踝照海→內踝→沿少陰腎經，左右對稱函蓋
三陰經絡→喉輪→眉心輪→前頂→入腦
(7) 陽維脈─基點於諸陽交會的金門穴→沿膽經→左右對稱函蓋
三陽經絡→頸→耳→風府→入腦
(8) 陰維脈─基點於諸陰交會築賓→沿腎經左右對稱函蓋三陰
經絡→喉輪→合於任脈。
蹻者動也，維者維繫，故陰陽蹻脈者，其功能性乃在維護著後天投射中樞神經，與全形身體能量轉化而恆動，而陰陽維脈之功能為全形運作之維繫與對稱，故其脈象，陽蹻、陽維成膽經分佈狀，陰蹻陰維則成腎經之分佈狀。
第三節 奇經八脈及經絡學說_1
依前節所述，吾人可理解，並藉由如此的語言來表達人文的宇宙觀：
全息朱利安識（Toti-Julian’s Conscience）→ 全息霍金膜的多重宇宙（Toti-Hawking’s Brane Of Multiple Cosmos）時空（Time-Space）。在此欲說明者：事實上，依人文的宇宙觀，宇宙的一切事件從極微的基本粒子至無盡的宇宙，均擕帶了全息的真理，符合了真理的定義（普遍性、永恆性、必然性、平等性），故朱利安識其自心現量（Self-Dimension）所投射非時空對稱的全息自同構，呈現了多重宇宙的現量化，而投射速記於特定超強態的奇解，賦範了時空的意義。
此超弦態奇解由全息、程式、誤差、標記四種子空間訊息，在此特定奇解投射速記之特徵函數（Characteristic Function）、愛氏時空（Einstein’s Time-Space）表達一切事件，此一切事件的表達與時空的共軛複合狀態（The State Of Compound Conjugation），吾人稱之宇宙。吾人在宇宙中，不但是個體的事件，亦是群體的事件，亦是群落的事件，故亦擕帶了全息朱利安識。在醫學上，不管是歐、亞、非各洲人類的祖先，均依此人文化的宇宙觀，從以全息論為基礎的經絡學說開始，展開了醫學理論。故綜上所述，吾人可用下述之數學式來表達宇宙：
(1) 所謂現實宇宙應當意函UR
時空俱銷宇宙全息UT……………..(a)
投射速記時空變動測不準宇宙（又稱自然）UN……………..(b)
(2) 自性(Self-Nature)在鏡像覺知此複合體UR，吾人稱之為識。
(3) 顯示UR之鏡像稱之為自性本體功能（SelfF-Natural Function）
(4) UR非唯一也非異，為自性覺照本體所顯示的鏡相，故UR有八識流、住，其投射在時空，流即微分（Differentiation），住即積分（Intergration），在佛學中有精闢的論述。
故UR=UT‧UN=(A+Bi)(A-Bi)=A²+B² 且i²=-1
UR又稱自心現量（Self-Dimension）
II、投射速記與時空之中介(In The Midst of)
當全息投射速記於愛氏時空，在重力與重力崩潰之際，究竟會有那些現象發生，吾人在此只能借由實證科學上〔比較完備且能在細微處較能得體者為禪修（Moral Practicing Of Chan）〕。本體的覺悟（Enlightment）與識性的寂照，而能微細地分辨清澈的（Lucid）發現了在時空俱銷狀態，投射到時空的宇宙具備四種非時空暴流擾動而成就了超弦的轉化投射速記，於時空中毫無所覺，而於定態放大時（時空俱銷，或稱入定），則此暴流漸顯現。此四種非時空暴流的擾動相應於人體所發出的訊息投射之訊號（Signal），在實證的現象上分述如下：
(a) 唵（OM）：常寂擾動（Eternal-Disturbance or Buddha-Light Disturbance）
以人類亦為現實宇宙的縮影，若吾人經常以此頻率振動全身可促使心脈血管運作良好，頭腦清醒，精神振發。
(b) 阿（AH）：本體功能擾動（Self-Nature-Function Disturbance）
以此頻率振動全身循環，氣脈調和良好。
(c) 吽（HONG）：濳藏生機擾動（Hidden-Creation-Generation Disturbance）
以此頻率振動全身能使吾人生機能量增強。雖事情繁忙亦覺不疲倦。
(d) 寂滅擾動（Conjugation-Annihilation Disturbance）
一切擾動受其共軛對消而濳藏於本體常寂，相應於宇宙一切事件為〞零和（Zero-Harmonic）〞。
自有人類以來，人即對”零”發生了極大的興趣，且對零的解釋形成各種文化的特質。在西方稱為”零”，在中國稱無極。但不管東西方，至今的解釋都還很含混，今吾人可以下述來理解定義之。所謂”零”或”無極”指一切事件（亦統括了多重宇宙）的狀態。一切宇宙、一切事件有其動靜調和的獨立狀態，此獨立狀態不因投射速記時空之前後而有所改變，亦未因事件之共軛複合而改變，此恆常的參數吾人給予定義為零或無極。故零應常具備了(1)全息，(2)空無，(3)無盡，具上述三種暴流的擾動。在數學上正↔負，實↔虛，空間旋度↔收斂↔發散，時間的過去、未來，張量主對角線方程式為零之奇解與黑洞之關係，皆在喚起對零的理解。甚至於宇宙能有這麼多樣性的演化，即是因為有”零”而成就。
依上述之實證及對零之理解，吾人亦是投射速記於現實時空中之事件，亦應滿足其共軛複合體。於是，在時空俱銷狀態，在中國曰先天，於時空的宇宙稱後天，故人亦滿足了先後天之共軛複合體。故由先天之三種擾動於投射時空的共軛複合體，便形成的八脈之全形，亦即在易學上一切事件之變化皆在八卦當中。故當陰陽得氣（曰標記訊息相應），得八脈之功能，則在母體著床，拷貝新的全息與全形。
全息朱利安識（Toti-Julian’s Conscience）→ 全息霍金膜的多重宇宙（Toti-Hawking’s Brane Of Multiple Cosmos）時空（Time-Space）。在此欲說明者：事實上，依人文的宇宙觀，宇宙的一切事件從極微的基本粒子至無盡的宇宙，均擕帶了全息的真理，符合了真理的定義（普遍性、永恆性、必然性、平等性），故朱利安識其自心現量（Self-Dimension）所投射非時空對稱的全息自同構，呈現了多重宇宙的現量化，而投射速記於特定超強態的奇解，賦範了時空的意義。
此超弦態奇解由全息、程式、誤差、標記四種子空間訊息，在此特定奇解投射速記之特徵函數（Characteristic Function）、愛氏時空（Einstein’s Time-Space）表達一切事件，此一切事件的表達與時空的共軛複合狀態（The State Of Compound Conjugation），吾人稱之宇宙。吾人在宇宙中，不但是個體的事件，亦是群體的事件，亦是群落的事件，故亦擕帶了全息朱利安識。在醫學上，不管是歐、亞、非各洲人類的祖先，均依此人文化的宇宙觀，從以全息論為基礎的經絡學說開始，展開了醫學理論。故綜上所述，吾人可用下述之數學式來表達宇宙：
(1) 所謂現實宇宙應當意函UR
時空俱銷宇宙全息UT……………..(a)
投射速記時空變動測不準宇宙（又稱自然）UN……………..(b)
(2) 自性(Self-Nature)在鏡像覺知此複合體UR，吾人稱之為識。
(3) 顯示UR之鏡像稱之為自性本體功能（SelfF-Natural Function）
(4) UR非唯一也非異，為自性覺照本體所顯示的鏡相，故UR有八識流、住，其投射在時空，流即微分（Differentiation），住即積分（Intergration），在佛學中有精闢的論述。
故UR=UT‧UN=(A+Bi)(A-Bi)=A²+B² 且i²=-1
UR又稱自心現量（Self-Dimension）
II、投射速記與時空之中介(In The Midst of)
當全息投射速記於愛氏時空，在重力與重力崩潰之際，究竟會有那些現象發生，吾人在此只能借由實證科學上〔比較完備且能在細微處較能得體者為禪修（Moral Practicing Of Chan）〕。本體的覺悟（Enlightment）與識性的寂照，而能微細地分辨清澈的（Lucid）發現了在時空俱銷狀態，投射到時空的宇宙具備四種非時空暴流擾動而成就了超弦的轉化投射速記，於時空中毫無所覺，而於定態放大時（時空俱銷，或稱入定），則此暴流漸顯現。此四種非時空暴流的擾動相應於人體所發出的訊息投射之訊號（Signal），在實證的現象上分述如下：
(a) 唵（OM）：常寂擾動（Eternal-Disturbance or Buddha-Light Disturbance）
以人類亦為現實宇宙的縮影，若吾人經常以此頻率振動全身可促使心脈血管運作良好，頭腦清醒，精神振發。
(b) 阿（AH）：本體功能擾動（Self-Nature-Function Disturbance）
以此頻率振動全身循環，氣脈調和良好。
(c) 吽（HONG）：濳藏生機擾動（Hidden-Creation-Generation Disturbance）
以此頻率振動全身能使吾人生機能量增強。雖事情繁忙亦覺不疲倦。
(d) 寂滅擾動（Conjugation-Annihilation Disturbance）
一切擾動受其共軛對消而濳藏於本體常寂，相應於宇宙一切事件為〞零和（Zero-Harmonic）〞。
自有人類以來，人即對”零”發生了極大的興趣，且對零的解釋形成各種文化的特質。在西方稱為”零”，在中國稱無極。但不管東西方，至今的解釋都還很含混，今吾人可以下述來理解定義之。所謂”零”或”無極”指一切事件（亦統括了多重宇宙）的狀態。一切宇宙、一切事件有其動靜調和的獨立狀態，此獨立狀態不因投射速記時空之前後而有所改變，亦未因事件之共軛複合而改變，此恆常的參數吾人給予定義為零或無極。故零應常具備了(1)全息，(2)空無，(3)無盡，具上述三種暴流的擾動。在數學上正↔負，實↔虛，空間旋度↔收斂↔發散，時間的過去、未來，張量主對角線方程式為零之奇解與黑洞之關係，皆在喚起對零的理解。甚至於宇宙能有這麼多樣性的演化，即是因為有”零”而成就。
依上述之實證及對零之理解，吾人亦是投射速記於現實時空中之事件，亦應滿足其共軛複合體。於是，在時空俱銷狀態，在中國曰先天，於時空的宇宙稱後天，故人亦滿足了先後天之共軛複合體。故由先天之三種擾動於投射時空的共軛複合體，便形成的八脈之全形，亦即在易學上一切事件之變化皆在八卦當中。故當陰陽得氣（曰標記訊息相應），得八脈之功能，則在母體著床，拷貝新的全息與全形。
第二節 識(Conscienceness)、氣(Chi)、位(Potential含藏)、能(Energy)_2
這也就是1970年Hawking在廣義相對論方程式的一些解中，所提出描述黑洞的奇點與裸奇點，因其被時空所束縛，故不能合理解釋事件的發生；若吾人引用時空俱銷的Julian識，則奇點與裸奇點是共軛的超弦態。依Julian所引述的量子論，由於重力崩潰，在宇宙任一時空所伴隨呈現的種種物理現象諸力，如弱力、強力、電磁力、核力、…等所凝聚之重力，由能轉移(Transform)成各種粒子，此重力及重力崩潰共軛的超弦物質初態(依全息程式能轉為各種多樣性粒子)，亦即Peter HIGG所提出的HIGG’s子(希格粒子)。
故若宇宙監督不為時空所束縛，而將之視為Julian’s識，則宇宙監督在黑洞內外所觀察的現象是一致的，內外互為鏡像異構事件，一為時空俱銷的全息，一為投射速記的時空事件，且共軛存在。但其共軛存在並非Julian識的本身，宇宙監督本身是超越共軛存在，才能賦予共軛。Julian從柏拉圖的意識形態，抓住了物理的宇宙觀，加以客觀分析，而醒悟了在其著作結尾語(Epilogue) Life Without Time (超越時間的人生或時間解脫的人生)中，宇宙中一切事件發生，均是不可思議(Mysterical)的完美成就。全息宇宙函數與其鏡像異構共軛函數之物理意義即全息(或Julian識)投射速記，以干涉條紋為其寫像(Mapping)，亦即光在任何時空中與共軛存在的光子，依Julian’s識(全息)之程式進行重力及重力崩潰，以滿足Julian識的投射速記，故Stephen W. Hawking(霍金)膜理論及Julian識理論不僅滿足宏觀的宇宙全息論，亦可合理地滿足微觀全息細胞遺傳基因體。
吾人不厭其詳地引述各種修証及科學上的理論，在心境上超越內心所明耀的一切鏡相以及現實宇宙所發生一切事件，皆是「氣象」，並非「氣」之本身。「氣」與「識」是共軛狀態(Conjugate State)，因其共軛狀態投射而有「氣象」，其投射轉化(Transform Functions)氣象具足能量的位(中文曰“勁”Potential)，勁因事件(氣象)的需要(或交互作用)推動為勢(Actions)，而轉化成多樣性的各種形態的能(Energy)，以調和事件的交互作用以依序順利成就(Achievement)。故「識」、「氣」、「位(勁)」、「能」，在理論上各有其有序性的定義，在修証上亦有其循序漸進的超越，並不是執著自我感受的不客觀的認知想像，吾人需認知現象的本身即是實有的智慧，而兼具理論及修証二者的超越表達，才是發現(Discovery)，正如2002年諾貝爾生物醫學獎得主說：人類基因體定序的解讀是全人類共有而非私有，當屬於全人類共有的智慧，斷不可允許形成商業化而被申請專利權。
總結以上〞氣與能〞，吾人可由數學模式做如下表達：
任一起心動念aed AED（Dharma三界法身區宇，借用佛學名詞），吾人稱業（Karma），若a.b.ED, 則a+bi吾人定義為業力（業相互作用或稱依緣，亦借用佛學語）或稱氣（借用古代華語易經）或古印度稱Charkra。若業力（氣）共軛運轉（Transform-Operation）或擾動（引用Hawking’s Disturbance），則有宇宙一切事件（亦涵蓋一切現象在內）顯露，即
(a+bi) (a-bi)= a ²+b²
此顯露吾人意識為能量表達，而此表達滿足：
(i)吾人無法確定能量形式及狀態，稱為意識宇宙超弦能量。
(ii)有一定之程序及過程之保留及轉化，吾人稱宇宙時空能量。
故氣（業力）共軛運轉，於易經上稱得氣，事件的顯露稱為氣韻（氤氳），氣韻彼此的牽聯（Interconnection）稱氣暈（Chi-Corona），故宇宙能量 (Universal Energy縮寫為U.E)應為
U.E=(i)+(ii) 即 U.E=MC²+S(E)
此方程式意味了任何幾何圖形，亦具有能量稟性，其中MC²為愛氏之質能互變，S(E)為意識宇宙之超弦能量，與共軛函數及朱立安投射速記之超弦函數有關。S(E)函數則有待物理學家及數學家們有系統且深入地探討及規範，將物理學帶入新境界，將識與現實宇宙結合在一起，以利人類的永續生存。
故若宇宙監督不為時空所束縛，而將之視為Julian’s識，則宇宙監督在黑洞內外所觀察的現象是一致的，內外互為鏡像異構事件，一為時空俱銷的全息，一為投射速記的時空事件，且共軛存在。但其共軛存在並非Julian識的本身，宇宙監督本身是超越共軛存在，才能賦予共軛。Julian從柏拉圖的意識形態，抓住了物理的宇宙觀，加以客觀分析，而醒悟了在其著作結尾語(Epilogue) Life Without Time (超越時間的人生或時間解脫的人生)中，宇宙中一切事件發生，均是不可思議(Mysterical)的完美成就。全息宇宙函數與其鏡像異構共軛函數之物理意義即全息(或Julian識)投射速記，以干涉條紋為其寫像(Mapping)，亦即光在任何時空中與共軛存在的光子，依Julian’s識(全息)之程式進行重力及重力崩潰，以滿足Julian識的投射速記，故Stephen W. Hawking(霍金)膜理論及Julian識理論不僅滿足宏觀的宇宙全息論，亦可合理地滿足微觀全息細胞遺傳基因體。
吾人不厭其詳地引述各種修証及科學上的理論，在心境上超越內心所明耀的一切鏡相以及現實宇宙所發生一切事件，皆是「氣象」，並非「氣」之本身。「氣」與「識」是共軛狀態(Conjugate State)，因其共軛狀態投射而有「氣象」，其投射轉化(Transform Functions)氣象具足能量的位(中文曰“勁”Potential)，勁因事件(氣象)的需要(或交互作用)推動為勢(Actions)，而轉化成多樣性的各種形態的能(Energy)，以調和事件的交互作用以依序順利成就(Achievement)。故「識」、「氣」、「位(勁)」、「能」，在理論上各有其有序性的定義，在修証上亦有其循序漸進的超越，並不是執著自我感受的不客觀的認知想像，吾人需認知現象的本身即是實有的智慧，而兼具理論及修証二者的超越表達，才是發現(Discovery)，正如2002年諾貝爾生物醫學獎得主說：人類基因體定序的解讀是全人類共有而非私有，當屬於全人類共有的智慧，斷不可允許形成商業化而被申請專利權。
總結以上〞氣與能〞，吾人可由數學模式做如下表達：
任一起心動念aed AED（Dharma三界法身區宇，借用佛學名詞），吾人稱業（Karma），若a.b.ED, 則a+bi吾人定義為業力（業相互作用或稱依緣，亦借用佛學語）或稱氣（借用古代華語易經）或古印度稱Charkra。若業力（氣）共軛運轉（Transform-Operation）或擾動（引用Hawking’s Disturbance），則有宇宙一切事件（亦涵蓋一切現象在內）顯露，即
(a+bi) (a-bi)= a ²+b²
此顯露吾人意識為能量表達，而此表達滿足：
(i)吾人無法確定能量形式及狀態，稱為意識宇宙超弦能量。
(ii)有一定之程序及過程之保留及轉化，吾人稱宇宙時空能量。
故氣（業力）共軛運轉，於易經上稱得氣，事件的顯露稱為氣韻（氤氳），氣韻彼此的牽聯（Interconnection）稱氣暈（Chi-Corona），故宇宙能量 (Universal Energy縮寫為U.E)應為
U.E=(i)+(ii) 即 U.E=MC²+S(E)
此方程式意味了任何幾何圖形，亦具有能量稟性，其中MC²為愛氏之質能互變，S(E)為意識宇宙之超弦能量，與共軛函數及朱立安投射速記之超弦函數有關。S(E)函數則有待物理學家及數學家們有系統且深入地探討及規範，將物理學帶入新境界，將識與現實宇宙結合在一起，以利人類的永續生存。
第二節 識(Conscienceness)、氣(Chi)、位(Potential含藏)、能(Energy)_1
在東方文化的實證(Positivism)哲學(包含北印度哲學、中國儒道，以及後來佛學東移至中國而漸形成佛儒道合一之教體)中，皆以超越意識及認識論之無我，且超乎宇宙自然變化之客觀醒悟，提出人文化的方便解說，而謂在此起彼落的不可數說的多重宇宙，實在是由自性本體(Self-nature or Buddha-nature)功能所現。並提出自性本體掛在那兒(卦者，掛也)，或稱無住，且本體功能基本上有所謂「能」(全能)、「所」(全知Omniscience, Omnipotence)，卦一卦(或無住一住)稱動念(或稱無明)，則「能」、「所」相應，即自性本體含藏性，意即還是自性本體，但已具備了功能性，隱藏了全知、全能的功能。吾人可用照鏡子來比喻說明人的本體性：本人站在鏡子前，看見自己的鏡像，即是所謂含藏本體自性，故含藏本體自性具足了本體與無明(因為已見到本來真面目，即見可明，亦可不見不明，故曰無明)。
吾人可以引用現代哲學的自同構(Automorphism)一詞來理解全能、全知的功能，因本體無位，雖含藏中亦具本體性，但自性本體則不失其清淨無染。能染動者是其功能，故「能」、「所」相應，能見自性本體，吾人說此能所相應為「識」，或稱「含藏識」，在佛學稱第八識。若依中國道書、醫經、黃庭經及黃帝素問、靈樞所云，此道體已具三種氣象：含藏自性本體曰元神，自性本體功能曰真神，含藏識曰識神。自性本體，曰先天罡；此先天罡融和三種氣象，曰混沌；混沌而有一點靈光之氣象，曰太極。於藏識曰本體功能，依緣藏識起用，而衍生七識(執識)與六識，而此靈光在本體功能的驅動下，具有化生之功能。識具化生功能，稱為「後天之氣」。此先天罡之本體功能至後天氣之化生功能，在佛學比喻為業力「種」「子」，業力之意義為具備萬法起用之能力(Potential)，「種」「子」將發未發，如植物胚芽將發，亦如人之胞衣將下未下。故宇宙一切事件的發生皆是化生功能(後天氣)之氣象，且皆為藏識所顯的配套，因為自性本體，本不須要認見，即已具足。依心、依物、依事而認見，皆是虛幻境，稱依通；離了依緣，本自具足；虛幻之自身非境，即實相。
以上吾人將識(Conscienceness)、氣(Chi)、含藏(Potential)做一非常簡略的方便敘述，至於真正細微處，至目前為止，只有透過此業報肉身嚴峻而正確的修證，方可發現，尚無第二法。在此吾人為何用「修證發現」？因為真理在哲理上，只能去發現，而無法創生；若可創生，則不可謂之真理。在哲理上，真理必須滿足四條件：(1)普遍性(Universality) (2)永恆性(Eternalness) (3)平等性(Equality) (4)必然性(Inevitability)，故中國人曰卦在那兒(Something is just about hanging there)，與佛學謂無住同義(Synonymous)。
雖然吾人可以透過語言之方便，了解識、氣與含藏的概念，而其深刻不可思議的發現，則須透過非比尋常的正確修証。依此語言方便的敘述，吾人似乎可更進一步以符號化來加深認識其輪廓，但吾人斷不可以指代月，誤會其輪廓便是其事。今吾人定義一無盡完整功能函數(Supreme complete perfection)為P，其鏡像自同構為P*，即T(P)≡P*，由於P →P*只是鏡像，與其轉移一對一映成，且運算保留之本身無二，吾人取其子集函數{U、S、T}，與P*亦具自同構之性質。即吾人定義U為膜態的宇宙函數；S為時空俱銷奇異點所展開之超弦全息函數；T為宇宙現實物理現象全能函數。
故 U=S⊕T
其中S即具備了人類基因體，記錄了宇宙從大爆炸、現實及大崩塌之全息的實質函數意義。T則蘊含了宇宙一切能量轉移，形成物質及合成物，即Julian Barbour所謂的投射速記(Shorthand Project)。S與T的調和共振的奇解即是霍金膜態(Hawking’s Brane State)，其特殊意義即是Julian所說的識(Julian- Conscienceness)，例如細胞、人體、宇宙皆是具足調和共振之奇解。S與T共振的一般解(General Solutions)，即是宇宙一切速記所表現在宇宙中的多樣性現象的性質，乃是由重力及重力崩潰共軛(Conjugate)，亦即質能互變的初態或超弦態，乃是共軛的重力及重力崩潰呈現的結果。
吾人可以引用現代哲學的自同構(Automorphism)一詞來理解全能、全知的功能，因本體無位，雖含藏中亦具本體性，但自性本體則不失其清淨無染。能染動者是其功能，故「能」、「所」相應，能見自性本體，吾人說此能所相應為「識」，或稱「含藏識」，在佛學稱第八識。若依中國道書、醫經、黃庭經及黃帝素問、靈樞所云，此道體已具三種氣象：含藏自性本體曰元神，自性本體功能曰真神，含藏識曰識神。自性本體，曰先天罡；此先天罡融和三種氣象，曰混沌；混沌而有一點靈光之氣象，曰太極。於藏識曰本體功能，依緣藏識起用，而衍生七識(執識)與六識，而此靈光在本體功能的驅動下，具有化生之功能。識具化生功能，稱為「後天之氣」。此先天罡之本體功能至後天氣之化生功能，在佛學比喻為業力「種」「子」，業力之意義為具備萬法起用之能力(Potential)，「種」「子」將發未發，如植物胚芽將發，亦如人之胞衣將下未下。故宇宙一切事件的發生皆是化生功能(後天氣)之氣象，且皆為藏識所顯的配套，因為自性本體，本不須要認見，即已具足。依心、依物、依事而認見，皆是虛幻境，稱依通；離了依緣，本自具足；虛幻之自身非境，即實相。
以上吾人將識(Conscienceness)、氣(Chi)、含藏(Potential)做一非常簡略的方便敘述，至於真正細微處，至目前為止，只有透過此業報肉身嚴峻而正確的修證，方可發現，尚無第二法。在此吾人為何用「修證發現」？因為真理在哲理上，只能去發現，而無法創生；若可創生，則不可謂之真理。在哲理上，真理必須滿足四條件：(1)普遍性(Universality) (2)永恆性(Eternalness) (3)平等性(Equality) (4)必然性(Inevitability)，故中國人曰卦在那兒(Something is just about hanging there)，與佛學謂無住同義(Synonymous)。
雖然吾人可以透過語言之方便，了解識、氣與含藏的概念，而其深刻不可思議的發現，則須透過非比尋常的正確修証。依此語言方便的敘述，吾人似乎可更進一步以符號化來加深認識其輪廓，但吾人斷不可以指代月，誤會其輪廓便是其事。今吾人定義一無盡完整功能函數(Supreme complete perfection)為P，其鏡像自同構為P*，即T(P)≡P*，由於P →P*只是鏡像，與其轉移一對一映成，且運算保留之本身無二，吾人取其子集函數{U、S、T}，與P*亦具自同構之性質。即吾人定義U為膜態的宇宙函數；S為時空俱銷奇異點所展開之超弦全息函數；T為宇宙現實物理現象全能函數。
故 U=S⊕T
其中S即具備了人類基因體，記錄了宇宙從大爆炸、現實及大崩塌之全息的實質函數意義。T則蘊含了宇宙一切能量轉移，形成物質及合成物，即Julian Barbour所謂的投射速記(Shorthand Project)。S與T的調和共振的奇解即是霍金膜態(Hawking’s Brane State)，其特殊意義即是Julian所說的識(Julian- Conscienceness)，例如細胞、人體、宇宙皆是具足調和共振之奇解。S與T共振的一般解(General Solutions)，即是宇宙一切速記所表現在宇宙中的多樣性現象的性質，乃是由重力及重力崩潰共軛(Conjugate)，亦即質能互變的初態或超弦態，乃是共軛的重力及重力崩潰呈現的結果。
第二部 針灸學 (Acupunture)_第一節 前言
在漢醫學中吾人選針灸學為首，其緣由很多，其主要的原因如下：
(1) 歷史背景：
針灸緣起於何時？成熟於何時？這是醫事歷史考古學的事，但吾人若從客觀(Objective)的角度來省思，也許可以協助吾人領會一些自然律動，而自然律動的領悟本身對醫者亦可提供部份病理學上的基本認識。在春秋時代孔子所修訂的【禮記‧內則】，註有：古者，以石為箴，所以刺病者。若以禮記所謂古者能研磨精細的石針，且在鐵器未發明前，當推新石器時代，故人類用針治病當在萬年以上。無獨有偶，在非洲的傳統巫醫(Sigoma)據其傳統，亦有用針治病之傳承，此事且有圖片為據，巫醫們是用非洲豪豬(Porcupine)的硬毛為針，刺人體穴道以治病。然而，要考據非洲之傳統醫學非常困難，至今，它還是以代代口耳相傳的方式傳承，並無文字之記載。在漢醫學上，也是到禮記才開始有記錄可考，而且晉朝以前的醫書絕大部分皆以藥物為主，至於針灸是否承襲了代代相傳的問題，實在未可確知；直到魏晉時代，記錄才漸漸有系統的呈現出來。
吾人從歷史的角度客觀地將此歷史給予抽象(Abstract)化，工具的改良及文字的敘述都是投射在時空的速記，故有其年代之層次(Sequence)。但自有人類存在，就有其超越構成人類活動的性質，其歷史性的積累即稱之為文化，當然其中包括現今所謂的經絡現象，或稱人身全息網際網路之功能性函數。同時，也自有人類，就有人生病，也就有人利用本具的經絡現象治病，此為最方便，亦最切身。再從投射時空速記的自然現象來看，達爾文所描述的進化(演化Evolution)論，在現今來看，可說是非常狹義的進化論。在現今的考古、人類、遺傳及宏觀的宇宙等學說的研究上，由開闊的視野以及多方面的證據漸漸有共同的認知趨勢，認為進化非僅在地球上獨立而行，而是牽涉到整個宇宙脈動的步調，而成就的一個奇解(Singular Solution)。依膜理論(Brane Theory)，此奇解當然是處在宇宙脈動條件下，而以超弦(Super-String)狀態存在，此超弦狀態是否即是Julian在The End of Time所定義出來的所謂識(Conscienceness)？也似乎唯有如此定義出來的進化論，才能合理的解釋當前所面臨的進化史上的爭論。以此論述，在生物上，吾人既是超弦宇宙脈動條件下的奇解，也是具備宇宙演化的全息，故稱為生物全息論，而此全息在膜所束縛的時空中進行演化，亦如同細胞在膜的束縛下行定態的多樣性功能。
依此論述，則人類之生物體本具時空俱銷的全息及投射於時空速記的全息演化，故有人類即具有全息網際網路功能，即所謂的經絡。此證之世界各民族部落皆有相同的看法與感受，雖名稱不同，或由於語言隔閡和認知範圍不同，相互間不易溝通而生障礙，然內容本質實無不同。勁(Energy)、能(Potential)、氣(Chi)亦復如是。是故，爭論這些是何民族先發現是無有結論之事，且考據困難，就是因為它們初期皆以口授心傳、相互印證的方式傳承，未有文字記載。因此吾人加以整理理解，在針灸學上得到幾個基本觀念，應用在現實的自然界宇宙觀上，即(1)經絡(人類全息網際網路功能函數)Meridian(The human complete mapping network functional function)、(2) 勁(Energy)、(3)能(Potential)、(4)氣(Chi)、(5) 識(Conscienceness)。由此五個基本觀念，吾人展開了針灸理論，且將此理論應用在治療疾病上。
(2) 方便且療效高
觀一切動物，皆有一共同習性，即一有病痛，或撫摸、或推拿、或食草等以治病，但皆有其技巧上、攜帶上、地域上之種種限制，有其不便之處，故人類在石器時代就發明以石針刺病的方便之法。又人類是宇宙全息的縮影所投射，且意識了投射本身脈絡的錯綜依循，給予經絡學說以幫助相互理解與意會，應用在調理身體及治病上，又得到非常高的效果，而且經絡現象人人不用攜帶而具備，方便異常。
(3) 社會成本低經濟
最早期針灸醫師有用石針，之後，發明了金針、銀針。古時工業技術不像現在這樣發達，針的來源有限，用過的針必須盡量回收再利用，但因針使用後均有微量物質沾在針上，故在用後均必須經過整理及消毒(以前均用火消毒)，才可以再使用。整理金、銀針均有整套的整理工具，以前農業社會人口較少，針灸醫師們比較有足夠的時間整理。現今，均用拋棄式不鏽鋼針；然而，尚有一些不懂原理之針灸醫師將拋棄式針消毒後再度使用，實為不懂拋棄式之規格及規定。亦有人用塑鋼之針，但因不良導體在激發經絡傳導上及作用在神經、血液流量上，無法達到預期效果而被淘汰。但西元2000年諾貝爾化學獎得主日本白川英樹合成了導電塑膠，則另當別論。是故，不管是早期或是現代，針灸皆是當代醫療最經濟、社會成本最低的方法，值得全球各國大力推廣。
(4) 隨科技之進步，開發亦不可限量因為針灸之理論在現今醫學上之理論是最完備的，其結合了自然界的宇宙論、全身機動論、唯識及全身網際網路功能函數於一身，故現今生命科學研究將以此理論作為整理的基礎與依歸，然後再以此求提昇，以造福人類。故將來借著基因體DNA序列解讀之便，接著也能將全息功能訊息在基因體序列間所表達的經絡加以解讀。因為，在科學的研究上，吾人的基因體已記錄了從宇宙的創生至崩潰的所有演化過程，此全錄觀念漸被接受，依針灸理論，以雷射針灸來修補基因體、基因、蛋白質…等之缺陷，實為一大突破。在此，本人不擬重複傳統的古典針灸，因傳統古典針灸先輩們於古籍中已發揮完備，有誤傳及不足之處已於前述第一部中給予補足。現著重於雷射針灸理論的建立，以裨益於今後的醫學治療，並將微觀及宏觀做一等同看待，即微觀的建立是宏觀全體功能的運作，宏觀全體的功能性是微觀建立的表現，二者實為一體的兩面。
(1) 歷史背景：
針灸緣起於何時？成熟於何時？這是醫事歷史考古學的事，但吾人若從客觀(Objective)的角度來省思，也許可以協助吾人領會一些自然律動，而自然律動的領悟本身對醫者亦可提供部份病理學上的基本認識。在春秋時代孔子所修訂的【禮記‧內則】，註有：古者，以石為箴，所以刺病者。若以禮記所謂古者能研磨精細的石針，且在鐵器未發明前，當推新石器時代，故人類用針治病當在萬年以上。無獨有偶，在非洲的傳統巫醫(Sigoma)據其傳統，亦有用針治病之傳承，此事且有圖片為據，巫醫們是用非洲豪豬(Porcupine)的硬毛為針，刺人體穴道以治病。然而，要考據非洲之傳統醫學非常困難，至今，它還是以代代口耳相傳的方式傳承，並無文字之記載。在漢醫學上，也是到禮記才開始有記錄可考，而且晉朝以前的醫書絕大部分皆以藥物為主，至於針灸是否承襲了代代相傳的問題，實在未可確知；直到魏晉時代，記錄才漸漸有系統的呈現出來。
吾人從歷史的角度客觀地將此歷史給予抽象(Abstract)化，工具的改良及文字的敘述都是投射在時空的速記，故有其年代之層次(Sequence)。但自有人類存在，就有其超越構成人類活動的性質，其歷史性的積累即稱之為文化，當然其中包括現今所謂的經絡現象，或稱人身全息網際網路之功能性函數。同時，也自有人類，就有人生病，也就有人利用本具的經絡現象治病，此為最方便，亦最切身。再從投射時空速記的自然現象來看，達爾文所描述的進化(演化Evolution)論，在現今來看，可說是非常狹義的進化論。在現今的考古、人類、遺傳及宏觀的宇宙等學說的研究上，由開闊的視野以及多方面的證據漸漸有共同的認知趨勢，認為進化非僅在地球上獨立而行，而是牽涉到整個宇宙脈動的步調，而成就的一個奇解(Singular Solution)。依膜理論(Brane Theory)，此奇解當然是處在宇宙脈動條件下，而以超弦(Super-String)狀態存在，此超弦狀態是否即是Julian在The End of Time所定義出來的所謂識(Conscienceness)？也似乎唯有如此定義出來的進化論，才能合理的解釋當前所面臨的進化史上的爭論。以此論述，在生物上，吾人既是超弦宇宙脈動條件下的奇解，也是具備宇宙演化的全息，故稱為生物全息論，而此全息在膜所束縛的時空中進行演化，亦如同細胞在膜的束縛下行定態的多樣性功能。
依此論述，則人類之生物體本具時空俱銷的全息及投射於時空速記的全息演化，故有人類即具有全息網際網路功能，即所謂的經絡。此證之世界各民族部落皆有相同的看法與感受，雖名稱不同，或由於語言隔閡和認知範圍不同，相互間不易溝通而生障礙，然內容本質實無不同。勁(Energy)、能(Potential)、氣(Chi)亦復如是。是故，爭論這些是何民族先發現是無有結論之事，且考據困難，就是因為它們初期皆以口授心傳、相互印證的方式傳承，未有文字記載。因此吾人加以整理理解，在針灸學上得到幾個基本觀念，應用在現實的自然界宇宙觀上，即(1)經絡(人類全息網際網路功能函數)Meridian(The human complete mapping network functional function)、(2) 勁(Energy)、(3)能(Potential)、(4)氣(Chi)、(5) 識(Conscienceness)。由此五個基本觀念，吾人展開了針灸理論，且將此理論應用在治療疾病上。
(2) 方便且療效高
觀一切動物，皆有一共同習性，即一有病痛，或撫摸、或推拿、或食草等以治病，但皆有其技巧上、攜帶上、地域上之種種限制，有其不便之處，故人類在石器時代就發明以石針刺病的方便之法。又人類是宇宙全息的縮影所投射，且意識了投射本身脈絡的錯綜依循，給予經絡學說以幫助相互理解與意會，應用在調理身體及治病上，又得到非常高的效果，而且經絡現象人人不用攜帶而具備，方便異常。
(3) 社會成本低經濟
最早期針灸醫師有用石針，之後，發明了金針、銀針。古時工業技術不像現在這樣發達，針的來源有限，用過的針必須盡量回收再利用，但因針使用後均有微量物質沾在針上，故在用後均必須經過整理及消毒(以前均用火消毒)，才可以再使用。整理金、銀針均有整套的整理工具，以前農業社會人口較少，針灸醫師們比較有足夠的時間整理。現今，均用拋棄式不鏽鋼針；然而，尚有一些不懂原理之針灸醫師將拋棄式針消毒後再度使用，實為不懂拋棄式之規格及規定。亦有人用塑鋼之針，但因不良導體在激發經絡傳導上及作用在神經、血液流量上，無法達到預期效果而被淘汰。但西元2000年諾貝爾化學獎得主日本白川英樹合成了導電塑膠，則另當別論。是故，不管是早期或是現代，針灸皆是當代醫療最經濟、社會成本最低的方法，值得全球各國大力推廣。
(4) 隨科技之進步，開發亦不可限量因為針灸之理論在現今醫學上之理論是最完備的，其結合了自然界的宇宙論、全身機動論、唯識及全身網際網路功能函數於一身，故現今生命科學研究將以此理論作為整理的基礎與依歸，然後再以此求提昇，以造福人類。故將來借著基因體DNA序列解讀之便，接著也能將全息功能訊息在基因體序列間所表達的經絡加以解讀。因為，在科學的研究上，吾人的基因體已記錄了從宇宙的創生至崩潰的所有演化過程，此全錄觀念漸被接受，依針灸理論，以雷射針灸來修補基因體、基因、蛋白質…等之缺陷，實為一大突破。在此，本人不擬重複傳統的古典針灸，因傳統古典針灸先輩們於古籍中已發揮完備，有誤傳及不足之處已於前述第一部中給予補足。現著重於雷射針灸理論的建立，以裨益於今後的醫學治療，並將微觀及宏觀做一等同看待，即微觀的建立是宏觀全體功能的運作，宏觀全體的功能性是微觀建立的表現，二者實為一體的兩面。
2009年7月18日 星期六
第八節 結論
以上各節，僅是個人三十年來閱讀漢醫，以及在病患的指導下的一些領會，而試圖以今古並立方式，論述淺見，是否得體並不重要，重要的是，如果因此能使承襲漢文化之中國、台灣、日本、韓國等國之醫者，在積極的西醫研究當中，不要忘記漢醫亦有其超越的系統，不是西醫化所能涵蓋。如果西醫在理論上不再上進，當生命科學真正帶進醫學領域時，今天的西醫也會走進替代醫學的命運，屆時，再回顧漢醫，便會發現其超越性。漢醫及西醫在理解及認知上，應該互通且相互尊重，而非相輕、排斥及壓抑(Bully)，此不僅非病人之福，亦是浪費社會成本，剝削新生代的生存權。以漢醫之針灸為例，針刺在身體上會有各種不同的痛感，此種痛感向為西方人所不能接受；而更荒唐的是，科學最先進之美國還用法律來保障病人，此真是人權之濫用。殊不知，吾人之活是吾人有覺受，吾人之中樞神經即靠此來讀出外界對人體的影響，亦靠此來讀出對人體所發生的效應，而下指令身體如何因應，但此覺受在中樞神經的選讀，不管寒、熱、喜、怒、哀、樂、痛…等等覺受，皆只是程度不同的痛。
法國醫學家麥哲克(R. Melzack)與韋爾(P.D. Wall)在其門控學說(Gate Centrol Theory)及瑞典醫學家Dr. Nordenstrom皆有相同的看法：要分析神經末梢對各種程度振動頻率的辨別，異常繁雜，就是因為太精細，僅此末梢在觸物時，即使我所觸的感覺經過語言之描述誤差，你也可得相同的感觸，真是匪夷所思。在古代漢醫研究，以奇門遁甲九宮為神經末梢，因末梢通中樞神經(除非因手術或受傷後被切斷)，主帥入中發號施令，稱為“禽”。依奇門遁甲，其末梢變化可選讀的變化共8！﹡8！﹡8！≒ 65 ﹡10¹²，故吾人身體有異樣時，吾人可透過不同程度的痛閥來激發中樞神經，並令其下達器官運作指令，配合什麼樣的病、怎麼痛、要刺以什麼樣的針感才能相應，故必須行天、人、地三才之運針，才能達到效果，捨其痛閥而針刺，猶如“口含泡沫”，不知吃啥！？
又如暈針之處理，應打破歷史的經驗。若依黃帝內經，暈針分兩類：第一，針刺時得氣，氣化能驅動全身能量，轉換其血糖變化。若患有糖尿病者，血糖降低，則給予適量糖水，即可不用拔針。第二，邪氣熾勝，得氣後，正氣驅邪氣，亦產生暈針，此種暈針來的快，去的也快，在瞬間休克當中，靈光乍現，有意識型態的認證，即甦醒(詳情可參閱 西藏度亡經 ， 徐進夫 中譯 或 THE BARDO THÖDOL . Dr. W.Y. Evans Wentz)，故亦不需拔針。此兩類暈針過程非常相似，醫者不易分辨，針灸能有此信心，非有「修定」的功夫不可，才能辨識出暈針的來龍去脈，才不致出現暈針，而醫者心生恐慌，不知所措，即行拔針，而誤失醫療之機制，實是病患之損失。
再者，如漢藥之炮製及煎劑過程不可隨便捨去不用，而亂套以不科學之罪名，而造成反科學的愚笨行為。在煎劑時，次序不可不細心，炮製的方法不能不慎。如犀牛角退燒，須用研磨，如磨墨然，不可用機器打製，否則退燒力大減或無效。解毒藥「綠豆黃」則須用竹筒密封，浸泡於尿液中半年以上，服用解毒後，身體內之餘毒才能完全逼出，而無後遺症…。以上種種，皆是千年以上之臨床與理論，豈是冠以非科學之名，而以科學的產物為科學之誤認，來否定科學，殊不知今天的科學產物，亦為明日之古董，但經驗的科學是往前推進的，是系統化的，故漢藥之炮製與煎藥是不可分的，其與物理、化學、生物均有相當緊密的關係。
在東南亞地區，因處血緣及地緣的關係，理應集合人力、物力，全盤調查，回收並紀錄所有各地所保有的傳統炮製過程，以整理系統化，而成就為真正科學化的漢醫，才是人類之福。所幸，海峽兩岸在某些醫學院設有中醫系(在台灣形同虛設行號，真正的中醫技術均流傳在民間及民間漢藥舖，而有些民間炮製技術正苦惱找不到傳人，將淪為絕響！醫政單位應該做廣泛之普查，並設法紀錄，勿使流失，以免有悔之晚矣之嘆！不知中國亦有此情況否？)，其學生應是可用之人力，在普查當中，亦可增廣許多相關醫療上的見聞與智慧，對民間的保健亦是一大的貢獻。吾人須再提出，現今世界各民族所留傳的傳統醫學，被輕視而沒落不振，而竟至流失。唯獨漢醫，因前人有所記載，且廣泛流傳民間，雖有部份流失，尚保留比較完整。若能普查收集而系統化，不但流失之處可復生，而且亦能發揚光大而利生，故本文之主要目的之一，即在與學漢醫者互勉，望勿妄自菲薄，應戮力提高自己的水準，以利生而非利己，則漢醫才能突破困境。
末了，值得吾人細心去領悟所謂平等性的基本道理，若從各民族發展出來的傳統文化(當然包括傳統醫學在內)的角度來切入，各民族傳統文化都帶有宗教色彩。以哲學上的歷史觀，現今各宗教無一不是各民族在文化交流當中逐漸演化，而昇華為特定文化向心力。故在哲學的理則(Logic)上，各宗教間應該相互包容與尊重，如同相互尊重文化的平等性一般，不是誰是真理、誰不是真理的排斥與爭端。在哲學上，真理是不可爭、不可比較、亦不可分析的，也因此真理絕不可用吾人意識型態的認知及知識領域來規範。只有當人類學會了相互包容與尊重的平等立足點，在立足點上具足了多樣化，且不相矛盾地輝耀，才會有和平的世界，這樣的環境(Realm State)才是真理，正如二千五百年前佛陀釋迦牟尼所言『一個人若要傳教，首先必須身心皆要從宗教上徹底解脫(Liberation)，且真正見到每個人的個體無非是真理的代表者，才有資格傳教傳真理，否則便淪為宗教真理的迷信(Superstition)奴隸而已。』
法國醫學家麥哲克(R. Melzack)與韋爾(P.D. Wall)在其門控學說(Gate Centrol Theory)及瑞典醫學家Dr. Nordenstrom皆有相同的看法：要分析神經末梢對各種程度振動頻率的辨別，異常繁雜，就是因為太精細，僅此末梢在觸物時，即使我所觸的感覺經過語言之描述誤差，你也可得相同的感觸，真是匪夷所思。在古代漢醫研究，以奇門遁甲九宮為神經末梢，因末梢通中樞神經(除非因手術或受傷後被切斷)，主帥入中發號施令，稱為“禽”。依奇門遁甲，其末梢變化可選讀的變化共8！﹡8！﹡8！≒ 65 ﹡10¹²，故吾人身體有異樣時，吾人可透過不同程度的痛閥來激發中樞神經，並令其下達器官運作指令，配合什麼樣的病、怎麼痛、要刺以什麼樣的針感才能相應，故必須行天、人、地三才之運針，才能達到效果，捨其痛閥而針刺，猶如“口含泡沫”，不知吃啥！？
又如暈針之處理，應打破歷史的經驗。若依黃帝內經，暈針分兩類：第一，針刺時得氣，氣化能驅動全身能量，轉換其血糖變化。若患有糖尿病者，血糖降低，則給予適量糖水，即可不用拔針。第二，邪氣熾勝，得氣後，正氣驅邪氣，亦產生暈針，此種暈針來的快，去的也快，在瞬間休克當中，靈光乍現，有意識型態的認證，即甦醒(詳情可參閱 西藏度亡經 ， 徐進夫 中譯 或 THE BARDO THÖDOL . Dr. W.Y. Evans Wentz)，故亦不需拔針。此兩類暈針過程非常相似，醫者不易分辨，針灸能有此信心，非有「修定」的功夫不可，才能辨識出暈針的來龍去脈，才不致出現暈針，而醫者心生恐慌，不知所措，即行拔針，而誤失醫療之機制，實是病患之損失。
再者，如漢藥之炮製及煎劑過程不可隨便捨去不用，而亂套以不科學之罪名，而造成反科學的愚笨行為。在煎劑時，次序不可不細心，炮製的方法不能不慎。如犀牛角退燒，須用研磨，如磨墨然，不可用機器打製，否則退燒力大減或無效。解毒藥「綠豆黃」則須用竹筒密封，浸泡於尿液中半年以上，服用解毒後，身體內之餘毒才能完全逼出，而無後遺症…。以上種種，皆是千年以上之臨床與理論，豈是冠以非科學之名，而以科學的產物為科學之誤認，來否定科學，殊不知今天的科學產物，亦為明日之古董，但經驗的科學是往前推進的，是系統化的，故漢藥之炮製與煎藥是不可分的，其與物理、化學、生物均有相當緊密的關係。
在東南亞地區，因處血緣及地緣的關係，理應集合人力、物力，全盤調查，回收並紀錄所有各地所保有的傳統炮製過程，以整理系統化，而成就為真正科學化的漢醫，才是人類之福。所幸，海峽兩岸在某些醫學院設有中醫系(在台灣形同虛設行號，真正的中醫技術均流傳在民間及民間漢藥舖，而有些民間炮製技術正苦惱找不到傳人，將淪為絕響！醫政單位應該做廣泛之普查，並設法紀錄，勿使流失，以免有悔之晚矣之嘆！不知中國亦有此情況否？)，其學生應是可用之人力，在普查當中，亦可增廣許多相關醫療上的見聞與智慧，對民間的保健亦是一大的貢獻。吾人須再提出，現今世界各民族所留傳的傳統醫學，被輕視而沒落不振，而竟至流失。唯獨漢醫，因前人有所記載，且廣泛流傳民間，雖有部份流失，尚保留比較完整。若能普查收集而系統化，不但流失之處可復生，而且亦能發揚光大而利生，故本文之主要目的之一，即在與學漢醫者互勉，望勿妄自菲薄，應戮力提高自己的水準，以利生而非利己，則漢醫才能突破困境。
末了，值得吾人細心去領悟所謂平等性的基本道理，若從各民族發展出來的傳統文化(當然包括傳統醫學在內)的角度來切入，各民族傳統文化都帶有宗教色彩。以哲學上的歷史觀，現今各宗教無一不是各民族在文化交流當中逐漸演化，而昇華為特定文化向心力。故在哲學的理則(Logic)上，各宗教間應該相互包容與尊重，如同相互尊重文化的平等性一般，不是誰是真理、誰不是真理的排斥與爭端。在哲學上，真理是不可爭、不可比較、亦不可分析的，也因此真理絕不可用吾人意識型態的認知及知識領域來規範。只有當人類學會了相互包容與尊重的平等立足點，在立足點上具足了多樣化，且不相矛盾地輝耀，才會有和平的世界，這樣的環境(Realm State)才是真理，正如二千五百年前佛陀釋迦牟尼所言『一個人若要傳教，首先必須身心皆要從宗教上徹底解脫(Liberation)，且真正見到每個人的個體無非是真理的代表者，才有資格傳教傳真理，否則便淪為宗教真理的迷信(Superstition)奴隸而已。』
第七節 診斷
在醫學用儀器(包括檢驗)未發達時，不管漢、西醫，一位醫者必須要深入臨床與診斷病症之各種知識技巧，及辨識症狀內外之表徵，以對症下藥，為病患解決痛苦。不幸地，診斷及檢驗儀器發達後，很多學醫者就仰賴儀器之方便，對於傳統沿襲下來的各種診斷、辨症方法學而不用，甚至到了生疏的地步。因此，在現代醫學上，因不注重傳統診斷、不追究病人體質背景，而僅靠精密的檢驗及診斷儀器，造成誤診的比例比沿襲傳統診斷者高出很多，這是不合乎科學精神的。吾人觀察現代尖端醫療研究機構人員，有那一個人敢忽視病患的體質背景。儀器是用在細微處不明時，能提供醫者的佐證，而並非儀器發達，醫者便自卑的否定自己的能力，因為不管儀器再尖端，醫療還是以人為本位。病者亦只是人生病，而非儀器生病，故在診斷上亦應該以人為主體，儀器應只用在該用之時，以降低誤診的可能性，而不僅僅是商業行為的交易。
漢醫診斷發展有其獨立的見地系統，此種系統恰合於漢藥配方方劑的使用，其診斷是以人為本位，故在辨症上，綜合了人本身的內外變化徵候、情慾變化及環境天候的關係，以診斷之，並依病情變化，投以當機之藥方調理之。例如，漢醫診斷為腎虛，在西醫則認為腎功能失調；在漢醫理論則變化甚多，為腎經氣行不足，故能量轉化不良、五行相剋，在氣色上形成種種顏色，依顏色而可能傷及或相關於臟腑，而天候季節濕、溫、寒、熱及外因對營、衛二氣的影響，對人體分子能量上的轉換又起什麼作用，在本經(腎經)上起了多大的影響，其五味又形成了什麼樣的變化，其氣、色、味在情緒上又起了怎麼樣的漣漪？以現代醫學概略地說，漢醫光用一個腎虛，依情況不同，可能為腎功能不良、或心肺功能差、或消化不良、或陽萎，甚至氣色味影響到腎上腺素不良，因而體力差，精神萎靡，或引起躁症、鬱症……等等。
此乃漢醫診斷，同時綜合了陰陽五行學說、經絡學說與先天大氣論，故『診斷』之意義，有依病情條件變化、條理分明，加以分辨、綜合而斷定之、分斷(段)之；其斷定，以掌握病情，知其來龍去脈，分斷之，以掌握病情變化，即當此變化進行中，在這片斷當用合藥調理之。故漢藥之使用必與診斷配合，否則無有多大效果，只能視為依方劑而行之一些基本保健，對治病並無多大益處。但現代的中醫大多數為依病處方的西醫模式，而非依病情施藥。這也是漢醫被西化，輕視自身傳統最基本診斷的科學精神，而致沒落之重大因素，只被放置在替代醫療(Alternative Healing)的位置，實為可嘆、可悲。
漢醫之診斷學歸納起來，可分為四診來瞭解：望(Look at and Observation)、聞(Smell and hearing；此處不用Listen，因Hearing是聽一切自然活動之聲，而Listen則指傾聽一聲)、問(Asking and Mental analysis)、切(Pulse and Body detect)，漢醫諸先賢於此四診皆有所發揮，理論具備，但如何將理論應用到現實的診斷，才是問題的癥結所在。一般學者在臨床上，無不認為望、聞、問、切四診為診斷病人的步驟，則理論之基本精神全失矣！蓋理論之分析為語言文字，無法將理解同時映現到你的眼前，在你眼前的事件也無法全錄於你的會意，因為在你會意的同時，你對此意的周邊準備條件印象會有多深刻，是難以全錄的。因此，四診是同時運用的。在運用之前必須熟悉之條件，基本上有：
(1) 藏象學說
數千年以來，漢醫的研究累積了人類智慧的經驗模式，即是相信人類是兼具動物、植物及無生物的特性的總組合，由於此創意性的發現而建立了藏象學說。在此，『藏』有蘊含、本具之意義，『象』為集動、植、無生物之現象與象徵，故曰人體生理與心理相互作用，皆蘊含及具備了各種動、植、無生物之特性，故人類能適應及利用自然環境而存在。上述之模式只舉其大端以說明之，在黃帝素問‧靈樞則有較深入的探討，讀者可自行閱讀之。
(2) 運氣學說
二十世紀以來，天體宇宙觀日新月異，科學研究發現，人類的生理及病理與環境有絕對的關係。以前漢醫所倡言的運氣學說漸被研究者所接受，不再排斥為邪論。在皇帝內經中，運氣學說(例如微旨大論)以易數、天文學、氣象學為運算子(Operator)，而以生理學及病理學為函數，故在此函數運算上，以吾人居住的地球為該系的參考點，以影響最大的太陽系為變數，太陽系以外的天體則被認為影響不大，只偶爾用之(例如五音，即是以宇宙中銀河系旋轉所輻射之頻率，而在地球觀察所得之頻譜，定為五音。至於中國人在古代如何觀察，則有待考古學家去研究)。故有天干、地支及各種數系之運用與生理、病理學，而以五運分析人體與天文同調(Homology)關係，以六氣分析人體與氣候環境的變化關係，並以運氣加臨分析人體微觀細胞與宏觀個體系統之間的互動，及人體微觀與天候環境宏觀之相互影響程度，而發展出運氣與病變理論。
(3) 經絡學說
前面已述及，在此作一綜合論述：自古以來，漢文化已完全明瞭，在吾人心中已具備了一部最完整的宇宙軟體(Software)，故宇宙中任一事件發生，吾人皆有醒悟相應，未曾少有，從古代到現在皆然，因此將人體借喻為一宇宙。吾人在天文上能漸漸解開宇宙的訊息，即宇宙各銀河系中均有脈絡可循，故在吾人之硬體(Hardware)與軟體之間，根據藏象學說及運氣學說，理應有某些『流』(Flow)需透過互不矛盾且具建設性的『傳遞線』(Transmit Line)移動，至於『流』是否依軟體設計起正常變化，則在各傳遞線上設計應有『測試點』(Test Point)，故『流』在漢醫上稱『氣』、『傳遞線』為『經絡』、『測試點』為『穴』。吾人在前面的章節已從朱利安(Julian)時間真諦理論中提及『氣』，識是超越現實，並且恰存在於現實中，其現實與超越中存在著互動調和(Inter-Unification)之位(Potential)，或可稱本能，吾人稱此為『氣』(Chi)，故氣有其實際的多樣化，又不易捉摸，此種觀念可參閱Richard P. Feynman教授所著之 Potential Theory及The Character Of Physical Law等書。此藏象學說、運氣學說及經絡學說是漢醫的基本理論支柱，身為一個漢醫在診斷上必須非常熟悉此三大理論，再加上醫者在日常生活當中反躬己身，能處在初定(定態放大Amplification Of Stational State)中，才能將此三理論結合，處在一種狀態中，也才能為病患做出較正確的診斷。是故，醫者診斷，有如看相，不可似懂非懂，而加以臆測，應如孔子有言『視其所以，觀其所由，察其所衷，人焉瘦哉，人焉瘦哉！』，學醫者不可不慎重其事。
漢醫診斷發展有其獨立的見地系統，此種系統恰合於漢藥配方方劑的使用，其診斷是以人為本位，故在辨症上，綜合了人本身的內外變化徵候、情慾變化及環境天候的關係，以診斷之，並依病情變化，投以當機之藥方調理之。例如，漢醫診斷為腎虛，在西醫則認為腎功能失調；在漢醫理論則變化甚多，為腎經氣行不足，故能量轉化不良、五行相剋，在氣色上形成種種顏色，依顏色而可能傷及或相關於臟腑，而天候季節濕、溫、寒、熱及外因對營、衛二氣的影響，對人體分子能量上的轉換又起什麼作用，在本經(腎經)上起了多大的影響，其五味又形成了什麼樣的變化，其氣、色、味在情緒上又起了怎麼樣的漣漪？以現代醫學概略地說，漢醫光用一個腎虛，依情況不同，可能為腎功能不良、或心肺功能差、或消化不良、或陽萎，甚至氣色味影響到腎上腺素不良，因而體力差，精神萎靡，或引起躁症、鬱症……等等。
此乃漢醫診斷，同時綜合了陰陽五行學說、經絡學說與先天大氣論，故『診斷』之意義，有依病情條件變化、條理分明，加以分辨、綜合而斷定之、分斷(段)之；其斷定，以掌握病情，知其來龍去脈，分斷之，以掌握病情變化，即當此變化進行中，在這片斷當用合藥調理之。故漢藥之使用必與診斷配合，否則無有多大效果，只能視為依方劑而行之一些基本保健，對治病並無多大益處。但現代的中醫大多數為依病處方的西醫模式，而非依病情施藥。這也是漢醫被西化，輕視自身傳統最基本診斷的科學精神，而致沒落之重大因素，只被放置在替代醫療(Alternative Healing)的位置，實為可嘆、可悲。
漢醫之診斷學歸納起來，可分為四診來瞭解：望(Look at and Observation)、聞(Smell and hearing；此處不用Listen，因Hearing是聽一切自然活動之聲，而Listen則指傾聽一聲)、問(Asking and Mental analysis)、切(Pulse and Body detect)，漢醫諸先賢於此四診皆有所發揮，理論具備，但如何將理論應用到現實的診斷，才是問題的癥結所在。一般學者在臨床上，無不認為望、聞、問、切四診為診斷病人的步驟，則理論之基本精神全失矣！蓋理論之分析為語言文字，無法將理解同時映現到你的眼前，在你眼前的事件也無法全錄於你的會意，因為在你會意的同時，你對此意的周邊準備條件印象會有多深刻，是難以全錄的。因此，四診是同時運用的。在運用之前必須熟悉之條件，基本上有：
(1) 藏象學說
數千年以來，漢醫的研究累積了人類智慧的經驗模式，即是相信人類是兼具動物、植物及無生物的特性的總組合，由於此創意性的發現而建立了藏象學說。在此，『藏』有蘊含、本具之意義，『象』為集動、植、無生物之現象與象徵，故曰人體生理與心理相互作用，皆蘊含及具備了各種動、植、無生物之特性，故人類能適應及利用自然環境而存在。上述之模式只舉其大端以說明之，在黃帝素問‧靈樞則有較深入的探討，讀者可自行閱讀之。
(2) 運氣學說
二十世紀以來，天體宇宙觀日新月異，科學研究發現，人類的生理及病理與環境有絕對的關係。以前漢醫所倡言的運氣學說漸被研究者所接受，不再排斥為邪論。在皇帝內經中，運氣學說(例如微旨大論)以易數、天文學、氣象學為運算子(Operator)，而以生理學及病理學為函數，故在此函數運算上，以吾人居住的地球為該系的參考點，以影響最大的太陽系為變數，太陽系以外的天體則被認為影響不大，只偶爾用之(例如五音，即是以宇宙中銀河系旋轉所輻射之頻率，而在地球觀察所得之頻譜，定為五音。至於中國人在古代如何觀察，則有待考古學家去研究)。故有天干、地支及各種數系之運用與生理、病理學，而以五運分析人體與天文同調(Homology)關係，以六氣分析人體與氣候環境的變化關係，並以運氣加臨分析人體微觀細胞與宏觀個體系統之間的互動，及人體微觀與天候環境宏觀之相互影響程度，而發展出運氣與病變理論。
(3) 經絡學說
前面已述及，在此作一綜合論述：自古以來，漢文化已完全明瞭，在吾人心中已具備了一部最完整的宇宙軟體(Software)，故宇宙中任一事件發生，吾人皆有醒悟相應，未曾少有，從古代到現在皆然，因此將人體借喻為一宇宙。吾人在天文上能漸漸解開宇宙的訊息，即宇宙各銀河系中均有脈絡可循，故在吾人之硬體(Hardware)與軟體之間，根據藏象學說及運氣學說，理應有某些『流』(Flow)需透過互不矛盾且具建設性的『傳遞線』(Transmit Line)移動，至於『流』是否依軟體設計起正常變化，則在各傳遞線上設計應有『測試點』(Test Point)，故『流』在漢醫上稱『氣』、『傳遞線』為『經絡』、『測試點』為『穴』。吾人在前面的章節已從朱利安(Julian)時間真諦理論中提及『氣』，識是超越現實，並且恰存在於現實中，其現實與超越中存在著互動調和(Inter-Unification)之位(Potential)，或可稱本能，吾人稱此為『氣』(Chi)，故氣有其實際的多樣化，又不易捉摸，此種觀念可參閱Richard P. Feynman教授所著之 Potential Theory及The Character Of Physical Law等書。此藏象學說、運氣學說及經絡學說是漢醫的基本理論支柱，身為一個漢醫在診斷上必須非常熟悉此三大理論，再加上醫者在日常生活當中反躬己身，能處在初定(定態放大Amplification Of Stational State)中，才能將此三理論結合，處在一種狀態中，也才能為病患做出較正確的診斷。是故，醫者診斷，有如看相，不可似懂非懂，而加以臆測，應如孔子有言『視其所以，觀其所由，察其所衷，人焉瘦哉，人焉瘦哉！』，學醫者不可不慎重其事。
第六節 漢藥
發現從非常遙遠的宇宙星雲輻射到地球的宇宙射線，捉捕到這些難得的宇宙射線，確實讓我們人類在物理學上有了驚人的發展，但宇宙射線與我們畢竟沒有實際切身的關係。在吾人所居住的地球上，種種事物交互作用以及人際互相感應，這些實際的關係，除了現今我們傳統文化或科學上已被發現者外，到底還有多少是我們人類還被蒙在鼓裡而迷惘無知的？故視祖先遺留的傳統為不科學，是否是理智的行為？我們是否應該面對傳統，給予正式且深入的瞭解？也許它能夠提醒我們，而將迷惘轉成正面的智慧，因為今天的現實將轉成明天的傳統，且現實與傳統只是一體的兩面，否定傳統即是否定現實。是故，不能只因為不明瞭、未曾深入瞭解，以自己有限的知識來否定，這不是真正瞭解科學，故爾違犯了科學精神。
所謂科學精神，是謂從收集事實或現象，到分析與理解，再到客觀地歸納，一直到提出(引導發現)事理弱點。例如矛盾的身心活動，是現實生活上常有的現象，矛有攻擊之意、盾有防守之意，但攻擊有打與擲，防守則可分抵抗及隨順；若以隨順以應打擊，則攻擊者不敢擲矣！則矛與盾等持，吾人稱為身心平衡。現代生物學上所提出的自然界共生(Symbiosis)體，此亦是漢醫治病處方的基本原理。現在，吾人先回顧我們祖先們所用的傳統醫藥，如果我們冷靜地仔細觀察各民族現存的傳統醫學用藥的過程，其程序大體上依下面六項因素來處理：(1)幼、嫩、老，(2)季節，(3)採集時間，(4)處理，(5)篩選，(6)合藥。
(1) 幼、嫩、老
動物與植物的幼、嫩、老、氣、味、顏色型態不同，歸經亦不同，故作用在人體細胞分子及全身調和，其能量轉換亦不同，因之而給予分類。漢醫、南美洲傳統醫學、非洲傳統醫學、印度傳統醫學等皆用之，且都有用鮮品植物，做為緊急救助用途，其特性有如西藥的抗生素，其中有副作用的，大部份事後必須休養調理。
(2) 季節
自然的脈動轉折變化，動植物亦隨之轉變，故四季變化，各季節所採收之動植物，相對應於病情發作週期的轉機有著不可分的關係。此依季節變化採集，在漢醫及非洲醫學比較明顯，其餘也許因為四季不分明的關係，故轉而依其顏色、型態的轉折觀察，作為季節性變化。
(3) 採集時間
依其所需藥性的歸經氣味的強、弱、溫和，而選擇濕、乾、晨、午、夜採集；依病情虛、實、寒、熱，所需的溫和、強、或弱而配合為用。例如，人蔘生長在極寒之地，每年生長有限，且能為多年生，故其性陰中藏陽，來復性最強為一陽來復，故能大補及於全身。
(4) 處理
在印度，依地、水、火、風、空五行來歸類待用。在非洲醫學，則有一連串的儀式來分類待用。在處理上，則漢醫是比較完備的，包括儀式與五行歸經變化的各種技術，涵蓋了物理、生物、化學技術；在儀式中，演變成為陰陽家的符咒技術，在五行、經絡學說、物理生化理論中，演變成漢藥炮製學，具有其繁複性及不可思議之處，非自己用心深入瞭解，不能得其皮毛於萬一。例如，非洲馬鈴薯具有很大的毒性，在生化理解上是不可用的，但經非洲傳統醫生的特定儀式，及配合全身各部舞蹈震動與呼叫頻率，其舞蹈步伐為每一步間有七次抖動，是為一來復，如此配合以產生全身震動，經處理後應用在臨床上，卻是非常廣泛。又如，漢藥中常用以解毒之茶葉，現已被世界各國公認為保養聖品，而大肆流行。其製造過程極盡物理與生化變化於一身，必須歷經天候→日光萎凋→室內萎凋→殺青→解塊→烘烤等繁複手續。
這只是舉一實例以為參考，故各民族之傳統醫學應當設法保護，再予深入研究，整理出先民用藥的真正意涵，使其在進化的過程中，能隨著自然環境，與時俱移，使後代子孫在共生的諧和環境中得以存續，絕不可自作聰明，自認為地球上最萬能的人類，而恣肆破壞外在(自然)及內在(身體)環境，因過度聰明而失去智慧，成為自然界曇花一現之生物演化過程的短暫片段而被淘汰。人類應該有勇氣面對此一現實，才是科學的精神所在，因為科學不是在否定現象及事件，而是面對將其深入研究，對事件及現象提出合理解釋及解決的辦法，以利益共生條件，而非如現行西方醫學所謂的進步，僅能偏差地照顧到局部利益。
(5) 篩選
此為漢藥獨特之手續，所謂篩選：１)是謂同品種之植物，因產地不同、氣味差異，一則在病程上作用發生差異，故應知在何病程選用何地所產，二則有時產地不同，氣味、性狀亦異，則歸經不同，在處方上不可誤用，以免誤其療程；２)觀察植物性狀、氣、味、切面結構，而給予分等級。在治療上，等級的分類有其重要性，處在什麼症狀時，處方上應該用何種等級之藥是非常重要的，但在保健上，一般都用好等級之藥；３)去雜質分類，根、莖、枝、葉之作用不同，有時歸經亦異；４)在做上述之處理，同時觀察歷代本草品種的變化，以作為本草變化的參考。中國歷代的本草有諸多變化，到了清朝以後，只在藥方上繞圈子，而忽略了本草的進化，故本草歸經還是沿襲了明朝，因此，近代的漢藥處方用在治療上也就大打折扣！此非漢藥之不能也，實乃吾人之偏廢也。
所幸在60年代，台灣大學甘偉松教授曾從事與漢藥有關的植物研究，出版很多的著作，做了拋磚引玉的工作，可惜迴響很少。各地只做商業化的研究，沒有從事實際而根本的工作，進行本草進化引起歸經問題的比對，以及探討人類近來預防接種、濫用抗生素與赫爾蒙，造成進化上的激烈改變，在歷代的處方上加減是否能切題而適用於適應症狀。此兩項基本大問題關係到漢醫的命運，海峽兩岸華人應該有捨我其誰的期許，承擔起此利益人類的醫療工作，才能再將漢藥發揚光大。
(6) 合藥
漢醫在合藥上有其特定的理解與程序，經過一定程序處理，才能給病人所用。首先為診斷，依病症辨症內外因之寒、熱、虛、實、表、裏、所傷之經絡、在體內所引起之變化，以五行變化解析病症變化之歷程，而定處方，依病情變化決定如何煎藥，以適應症，達到治病與調理並重之給藥精神。
上述簡略地敘述漢藥的基本工作，至於各部份的細節，則可參考中國、日本、韓國歷代漢藥論著及大典。
所謂科學精神，是謂從收集事實或現象，到分析與理解，再到客觀地歸納，一直到提出(引導發現)事理弱點。例如矛盾的身心活動，是現實生活上常有的現象，矛有攻擊之意、盾有防守之意，但攻擊有打與擲，防守則可分抵抗及隨順；若以隨順以應打擊，則攻擊者不敢擲矣！則矛與盾等持，吾人稱為身心平衡。現代生物學上所提出的自然界共生(Symbiosis)體，此亦是漢醫治病處方的基本原理。現在，吾人先回顧我們祖先們所用的傳統醫藥，如果我們冷靜地仔細觀察各民族現存的傳統醫學用藥的過程，其程序大體上依下面六項因素來處理：(1)幼、嫩、老，(2)季節，(3)採集時間，(4)處理，(5)篩選，(6)合藥。
(1) 幼、嫩、老
動物與植物的幼、嫩、老、氣、味、顏色型態不同，歸經亦不同，故作用在人體細胞分子及全身調和，其能量轉換亦不同，因之而給予分類。漢醫、南美洲傳統醫學、非洲傳統醫學、印度傳統醫學等皆用之，且都有用鮮品植物，做為緊急救助用途，其特性有如西藥的抗生素，其中有副作用的，大部份事後必須休養調理。
(2) 季節
自然的脈動轉折變化，動植物亦隨之轉變，故四季變化，各季節所採收之動植物，相對應於病情發作週期的轉機有著不可分的關係。此依季節變化採集，在漢醫及非洲醫學比較明顯，其餘也許因為四季不分明的關係，故轉而依其顏色、型態的轉折觀察，作為季節性變化。
(3) 採集時間
依其所需藥性的歸經氣味的強、弱、溫和，而選擇濕、乾、晨、午、夜採集；依病情虛、實、寒、熱，所需的溫和、強、或弱而配合為用。例如，人蔘生長在極寒之地，每年生長有限，且能為多年生，故其性陰中藏陽，來復性最強為一陽來復，故能大補及於全身。
(4) 處理
在印度，依地、水、火、風、空五行來歸類待用。在非洲醫學，則有一連串的儀式來分類待用。在處理上，則漢醫是比較完備的，包括儀式與五行歸經變化的各種技術，涵蓋了物理、生物、化學技術；在儀式中，演變成為陰陽家的符咒技術，在五行、經絡學說、物理生化理論中，演變成漢藥炮製學，具有其繁複性及不可思議之處，非自己用心深入瞭解，不能得其皮毛於萬一。例如，非洲馬鈴薯具有很大的毒性，在生化理解上是不可用的，但經非洲傳統醫生的特定儀式，及配合全身各部舞蹈震動與呼叫頻率，其舞蹈步伐為每一步間有七次抖動，是為一來復，如此配合以產生全身震動，經處理後應用在臨床上，卻是非常廣泛。又如，漢藥中常用以解毒之茶葉，現已被世界各國公認為保養聖品，而大肆流行。其製造過程極盡物理與生化變化於一身，必須歷經天候→日光萎凋→室內萎凋→殺青→解塊→烘烤等繁複手續。
這只是舉一實例以為參考，故各民族之傳統醫學應當設法保護，再予深入研究，整理出先民用藥的真正意涵，使其在進化的過程中，能隨著自然環境，與時俱移，使後代子孫在共生的諧和環境中得以存續，絕不可自作聰明，自認為地球上最萬能的人類，而恣肆破壞外在(自然)及內在(身體)環境，因過度聰明而失去智慧，成為自然界曇花一現之生物演化過程的短暫片段而被淘汰。人類應該有勇氣面對此一現實，才是科學的精神所在，因為科學不是在否定現象及事件，而是面對將其深入研究，對事件及現象提出合理解釋及解決的辦法，以利益共生條件，而非如現行西方醫學所謂的進步，僅能偏差地照顧到局部利益。
(5) 篩選
此為漢藥獨特之手續，所謂篩選：１)是謂同品種之植物，因產地不同、氣味差異，一則在病程上作用發生差異，故應知在何病程選用何地所產，二則有時產地不同，氣味、性狀亦異，則歸經不同，在處方上不可誤用，以免誤其療程；２)觀察植物性狀、氣、味、切面結構，而給予分等級。在治療上，等級的分類有其重要性，處在什麼症狀時，處方上應該用何種等級之藥是非常重要的，但在保健上，一般都用好等級之藥；３)去雜質分類，根、莖、枝、葉之作用不同，有時歸經亦異；４)在做上述之處理，同時觀察歷代本草品種的變化，以作為本草變化的參考。中國歷代的本草有諸多變化，到了清朝以後，只在藥方上繞圈子，而忽略了本草的進化，故本草歸經還是沿襲了明朝，因此，近代的漢藥處方用在治療上也就大打折扣！此非漢藥之不能也，實乃吾人之偏廢也。
所幸在60年代，台灣大學甘偉松教授曾從事與漢藥有關的植物研究，出版很多的著作，做了拋磚引玉的工作，可惜迴響很少。各地只做商業化的研究，沒有從事實際而根本的工作，進行本草進化引起歸經問題的比對，以及探討人類近來預防接種、濫用抗生素與赫爾蒙，造成進化上的激烈改變，在歷代的處方上加減是否能切題而適用於適應症狀。此兩項基本大問題關係到漢醫的命運，海峽兩岸華人應該有捨我其誰的期許，承擔起此利益人類的醫療工作，才能再將漢藥發揚光大。
(6) 合藥
漢醫在合藥上有其特定的理解與程序，經過一定程序處理，才能給病人所用。首先為診斷，依病症辨症內外因之寒、熱、虛、實、表、裏、所傷之經絡、在體內所引起之變化，以五行變化解析病症變化之歷程，而定處方，依病情變化決定如何煎藥，以適應症，達到治病與調理並重之給藥精神。
上述簡略地敘述漢藥的基本工作，至於各部份的細節，則可參考中國、日本、韓國歷代漢藥論著及大典。
第五節 脈學
由上述各節的論述，吾人知道自身的系統實錯綜複雜，天體運行、氣候變化、環境赫爾蒙、細菌濃淡變化、人際關係與心理情緒變化…等等，皆會影響到生理變化，而生理變化除了表徵氣態(儀態)表現了些許狀態，其餘則全部在體內進行訊息交換與能量轉移。臟腑間之循環及代謝各具特異的變化，但在特異變化中，同時亦保留本具的常態而未有缺失，稱為含育。故在漢醫上依此而發展出脈學。故漢醫所謂之脈，包括了全身訊息交換，臟腑依本具的常態而探出特異變化，而此特異變化之程度則視所受心理及外境(包括前述天體運行、氣候變化….等)影響力而定。測定此影響力將對自身生理上造成多少變化之深度，以作為組合藥方的參考，故在漢醫稱『把脈』。『把』有全盤抓住的意思，亦即將本具常態及一切特異變化一把抓住，以領會其間生剋所造成的趨勢。換句話說，把脈者應當能掌握常態，依常態而明瞭生理特異變化因何而起？果爾何往？此往將會如何進行？在進行過程中如何調整，使得特異變化消失，保留常態？而非解決一特異變化，而影響了另一特異變化生成的醫療系統的平衡。
多數西醫及近代中醫誤以為漢醫的『把脈』是測心跳，試問如果只測心跳，何必有「寸」「關」「尺」？且寸、關、尺中又分天、人、地三才以『把』之，因不明究理而輕之，又捨精進而不為，實為時下病。但脈學千古以來不為醫者明瞭，爭議甚多，甚且茫然不知，其癥結在於『緩』字對平脈，今釋之如下，讀者細察之而有所領悟，則求脈學精進不難矣！在台灣、中國、美、加及歐洲地區皆有在實驗室做過漢醫『脈』的分析，但沒有多大的成果出現，究其原因是每個人的「平脈」不同，故對其餘種種脈皆無法得到大致上的效果，因其餘各脈皆由平脈相對而得，由於平脈不同，當然就相對於其餘各脈亦改變。因此要得到大致上的效果，在分析上必須採取像決定宇宙常數一樣，因為人身既是全息的化身，故當視為一人身宇宙，其存在時當然有其宇宙常數，故在實驗室所得數據必然要透過傅氏分析(Fourier Analysis)及泛函分析(Functional Analysis)，找出其個人的時基脈波(Time-based Wave Function)，吾人稱此為個人宇宙常數或稱平脈。當然其參數最少應包括環境對此人之敏感度、各臟腑功能性波函數、情緒波函數、血液流體力學函數與電荷場效應函數等。每個人的平脈定出後，再做其餘實驗分析，才有意義。
在實證上，漢醫脈學上提出了『緩』字，此『緩』字的意義即是『定態放大』(Amplification Of Stational State)。什麼是定態放大？例如，吾人在地球上所見地球及星際是不動的，全是個體在動，但在太空中則可見地球在轉。星際的移動韻律相對於地球上之人，地球及星際的移動是知識，但相對於太空之人，在心理學上稱為直覺(Intuition)，在太極拳原理上稱為聽勁(Comprehensive Energy)。但知識與直覺都在我們超越的陰影之下，換句話說，吾人借用愛因斯坦相對論，當相對速度在光速時，過去、現在、未來聚到原點，是謂時空俱銷，全部的陰影俱為此定態所涵蓋，故過去、現在、未來的一切變化俱顯，且呈定態，稱為定態放大。這是很不可思議(Incredible)的領悟(Enlightenment)，只有親自去證明與發現(Proof and Discovery)。因為吾人有路可循，即是吾人心念(Natural Mind)可比光速還快，因為光速亦是在你的心念陰影之下，此種狀態在佛學(Buddhaism)稱為初定(Primary Stational State)，在太極拳中稱為懂勁(Interpreting Energy)。故漢醫把脈，大部分醫者以為用直覺就以為得了『緩』字，真是差矣！
用直覺還是在相對的猜測階段，因為直覺亦可天生帶有本能。例如，藝術家捕捉美感，絕非用眼睛，眼睛只扮演了照相的功能。音樂家的譜曲及演奏藝術，絕非用眼睛看譜，否則便無法演奏。這在日本醫學腦的研究方面，已有很深刻的進步。故很多醫者把脈而知一些淺層的病症，但真正碰到難症，雖然亦能說出某些病源，但一開藥方就不靈驗了，這就是直覺的障礙，而非真能掌握『緩』字訣了。真掌握了『緩』字訣，則一切來龍去脈的變化俱顯，且呈定態，故一切脈象無法逃逸，並可明瞭定出個人之平脈。此平脈一把住，一切脈象的變化、覺受、直覺、知識、精神超越狀態，全在定態放大的陰影(Shape)之下，清楚明瞭，且無所遁形，這才真正掌握了『緩』字訣。故要真正成為漢醫不是隨便就可以達到的，其必然要下一番苦功夫(Moral Practicing)。今將此千年脈學上所不易說明白的表述如上，此癥結一解，其餘脈學上的疑惑便可迎刃而解，所有脈學分析，則可參考前輩所著任何著作也。
脈與氣是一體兩相而互為用，氣為識起用之位(Potential)，脈為氣作用時所帶出的訊息，故在古代中國身體的保健上氣脈不分家，此身體狀況尚能為你作用，則氣脈存焉，狀況已不能為你作用，則此身稱氣數已盡。吾人所居住週遭區域或大環境，其條件適合，則身心健康，倘若條件狀況已失，則身心受損，如現代越來越多且越複雜的環境過敏體質、家鄉病症、環境不適所引起憂鬱症…等等。環境條件亦構成氣脈，其感染力稱為外境，吾人身心之感觸情緒力稱內境，此兩種氣脈保持了一種吾人都難以瞭解的內外整體一致性的互動，此種互動亦具有膜(Brane)之特性。是故，吾人在發展的過程當中，不能肆無忌憚地破壞地球的環境，但現今地球上環境的惡劣化遠比我們科學研究報告快速得多，因為變化的臨界點(Critical Point)在那裡，變數(Variable)太多，吾人尚無掌握的能力。而且環境變化太快，吾人進化不能配合，對人類及地球上的生物健康都發生巨大的不良影響，這不是商業生化學家及藥商們極力開發抗生素及疫苗(Antibiotic and Vaccine)所能解決的問題！這是應當讓我們警惕的。
多數西醫及近代中醫誤以為漢醫的『把脈』是測心跳，試問如果只測心跳，何必有「寸」「關」「尺」？且寸、關、尺中又分天、人、地三才以『把』之，因不明究理而輕之，又捨精進而不為，實為時下病。但脈學千古以來不為醫者明瞭，爭議甚多，甚且茫然不知，其癥結在於『緩』字對平脈，今釋之如下，讀者細察之而有所領悟，則求脈學精進不難矣！在台灣、中國、美、加及歐洲地區皆有在實驗室做過漢醫『脈』的分析，但沒有多大的成果出現，究其原因是每個人的「平脈」不同，故對其餘種種脈皆無法得到大致上的效果，因其餘各脈皆由平脈相對而得，由於平脈不同，當然就相對於其餘各脈亦改變。因此要得到大致上的效果，在分析上必須採取像決定宇宙常數一樣，因為人身既是全息的化身，故當視為一人身宇宙，其存在時當然有其宇宙常數，故在實驗室所得數據必然要透過傅氏分析(Fourier Analysis)及泛函分析(Functional Analysis)，找出其個人的時基脈波(Time-based Wave Function)，吾人稱此為個人宇宙常數或稱平脈。當然其參數最少應包括環境對此人之敏感度、各臟腑功能性波函數、情緒波函數、血液流體力學函數與電荷場效應函數等。每個人的平脈定出後，再做其餘實驗分析，才有意義。
在實證上，漢醫脈學上提出了『緩』字，此『緩』字的意義即是『定態放大』(Amplification Of Stational State)。什麼是定態放大？例如，吾人在地球上所見地球及星際是不動的，全是個體在動，但在太空中則可見地球在轉。星際的移動韻律相對於地球上之人，地球及星際的移動是知識，但相對於太空之人，在心理學上稱為直覺(Intuition)，在太極拳原理上稱為聽勁(Comprehensive Energy)。但知識與直覺都在我們超越的陰影之下，換句話說，吾人借用愛因斯坦相對論，當相對速度在光速時，過去、現在、未來聚到原點，是謂時空俱銷，全部的陰影俱為此定態所涵蓋，故過去、現在、未來的一切變化俱顯，且呈定態，稱為定態放大。這是很不可思議(Incredible)的領悟(Enlightenment)，只有親自去證明與發現(Proof and Discovery)。因為吾人有路可循，即是吾人心念(Natural Mind)可比光速還快，因為光速亦是在你的心念陰影之下，此種狀態在佛學(Buddhaism)稱為初定(Primary Stational State)，在太極拳中稱為懂勁(Interpreting Energy)。故漢醫把脈，大部分醫者以為用直覺就以為得了『緩』字，真是差矣！
用直覺還是在相對的猜測階段，因為直覺亦可天生帶有本能。例如，藝術家捕捉美感，絕非用眼睛，眼睛只扮演了照相的功能。音樂家的譜曲及演奏藝術，絕非用眼睛看譜，否則便無法演奏。這在日本醫學腦的研究方面，已有很深刻的進步。故很多醫者把脈而知一些淺層的病症，但真正碰到難症，雖然亦能說出某些病源，但一開藥方就不靈驗了，這就是直覺的障礙，而非真能掌握『緩』字訣了。真掌握了『緩』字訣，則一切來龍去脈的變化俱顯，且呈定態，故一切脈象無法逃逸，並可明瞭定出個人之平脈。此平脈一把住，一切脈象的變化、覺受、直覺、知識、精神超越狀態，全在定態放大的陰影(Shape)之下，清楚明瞭，且無所遁形，這才真正掌握了『緩』字訣。故要真正成為漢醫不是隨便就可以達到的，其必然要下一番苦功夫(Moral Practicing)。今將此千年脈學上所不易說明白的表述如上，此癥結一解，其餘脈學上的疑惑便可迎刃而解，所有脈學分析，則可參考前輩所著任何著作也。
脈與氣是一體兩相而互為用，氣為識起用之位(Potential)，脈為氣作用時所帶出的訊息，故在古代中國身體的保健上氣脈不分家，此身體狀況尚能為你作用，則氣脈存焉，狀況已不能為你作用，則此身稱氣數已盡。吾人所居住週遭區域或大環境，其條件適合，則身心健康，倘若條件狀況已失，則身心受損，如現代越來越多且越複雜的環境過敏體質、家鄉病症、環境不適所引起憂鬱症…等等。環境條件亦構成氣脈，其感染力稱為外境，吾人身心之感觸情緒力稱內境，此兩種氣脈保持了一種吾人都難以瞭解的內外整體一致性的互動，此種互動亦具有膜(Brane)之特性。是故，吾人在發展的過程當中，不能肆無忌憚地破壞地球的環境，但現今地球上環境的惡劣化遠比我們科學研究報告快速得多，因為變化的臨界點(Critical Point)在那裡，變數(Variable)太多，吾人尚無掌握的能力。而且環境變化太快，吾人進化不能配合，對人類及地球上的生物健康都發生巨大的不良影響，這不是商業生化學家及藥商們極力開發抗生素及疫苗(Antibiotic and Vaccine)所能解決的問題！這是應當讓我們警惕的。
2009年7月15日 星期三
第四節 經絡學說_6
以下為筆者在經絡學說上，依易學與實證，整理出一理論上的論述，以幫助學者有一概略性的領悟。
演化累積之太極以元氣(原氣)通於先天(此即梵天輪。在唯識中，元氣與梵天輪分離，是謂死亡，當第八識離開身體，即為死亡。在西方、非洲與中國等地方的巫師有一種神秘法術，稱為叫魂，即是當人在非常孤獨之中，以咒語的某種低頻，引起全身分子間的強大波色·愛因斯坦氏凝態效應，以是而得異常輕安，其內心忽聞有人呼叫而隨，此是第七識隨走，是假死而非第八識離體，故急救得活；如果晚了，八識離體，則無救)，其作用為整合全身一切氣之作用，作用程式訊息者為正氣，作用誤差訊息者為邪氣(很多不明中醫陰陽學說者，誤以為邪即不好，其實不然，在陰陽學說基本概念，正、邪於相擾當中，仍蘊含協調的一致性)，此二者間有一靈明之氣韻，以調和正邪二氣，勿使有所偏，偏正則易於幻想而生神經質(Spiritual Sensitive)，偏邪則易生體質過敏(Body Sensitive)，此靈明之氣稱靈氣(亦有人稱為宗氣)。
又作用在全身分子間能量轉化(Transformation)及運作(Operation)，調和內在作用的，吾人稱營氣；而全身系統與外在一切境相變化、相感應與測試者，稱為衛氣。營、衛二氣交互作用，營氣將內在全體訊息傳遞予衛氣者，稱為濁氣，其性為沉、為降；反之，衛氣將外在訊息攜入營氣者，稱清氣，其性為提、為升。二氣交互作用，以調和內外同調(Holomorphism)，為免疫及抗體、肺循環及體循環交互作用的基本架構，故中華民族在高級的保健(Hygene)上，能夠自身檢驗自身的身心健康、調和達到穩定狀態。綜上所述，而觀得三花(中脈或稱任、督、冲，能觀中藍、右白、左紅三色)聚頂、五氣(正、邪、靈、營、衛)朝元(元氣或原氣)之境界。
在後天經絡的分佈，是以先天任、督、冲或中脈（根據修證所觀得之寬度約為十根毛髮）為主，經天突、大椎入頭區；帶脈由海底輪至肩井穴環束全身，統理有效訊息不外溢，束住所有經絡；陰陽蹻、維，則對中樞神經執行各種機械動作的脈動訊息(包括了臟腑自身及其交互作用，肌肉、骨骼、循環、交感與副交感等等的循環作用)為體。以上經絡，有人稱之為奇經八脈。而以本經十二經分佈於全身，循行為用，體用合一，相使於腦部所儲存之全息資訊，執行一生的全部變化與轉換，亦成就一宇宙的變化脈動，故自古以來，中國道家稱吾人身為一小宇宙，實在有其實證上的具體意義。且此小宇宙的脈動與宇宙的脈動間又形成了所謂子午流注，即小宇宙本身與相關宇宙間無時無刻的在交換、接受訊息，故而在五輸穴上有開穴閤穴之分別。
此又與染色體端粒之形成巧合，前已述及，細胞中的端粒(Tolemere)與吾人身五輸穴相應，而吾人小宇宙的壽命條件，是否為小宇宙與相關宇宙間所調控，此應是宇宙生物學討論的範圍(在此用相關宇宙一詞，乃依霍金膜Brane的理論，宇宙非唯一，吾人與宇宙間如果真沒有訊息相作用，霍金將永無膜理論的意會，以他的條件能意會到此種徵象，提醒我們什麼樣的醒悟)。
十二經絡的循行如下：
手太陰肺經由腑系匯集訊息能量，透過橫隔膜，氣行肺臟而上行，一則由天突上行入頭區，另一則沿傳統路線至合穴(尺澤穴)，循行至少商；另分枝循行至手陽明大腸經商陽穴，而形成了經絡循行的表裡，即陰經陰氣為裏、為藏，藏陰一陽而動，即顯，故走表，由內而外，由營轉衛，故濁氣下降。相互調和者為手陽明及足陽明，為陽走裏，由外而內，故謂清氣上升。另外需要解釋者，為吾人身體之陰陽如何取之，吾人觀在母體之嬰孩為先天太極合德，故剛出生嬰孩全身皮膚幾乎一樣，但一出生後，後天經脈啟動循行，陰陽二氣徧行，皮經氣與全身訊息催動，以符合營衛二氣調和，故皮部徵狀因之而顯，陰陽面質料不同，其環狀交界處有明顯分界，上下亦有其明顯的分界帶。故陰經走陰面，陽經走陽面，其陰陽界帶聯合區則是陰陽維、蹻及冲、帶脈之聯合區，經絡本身失調，以針灸或藥療調和聯合區，常有意想不到的奇效。
其身軀以脊椎為中線，左右對稱，中線為任督(中)二脈，各自獨立，且相互連繫，達成完美的調和與維生。其陰陽面之比例，在手為陰面4：陽面5，在足(腿)為陰面6：陽面8，在體部則為陰面(前)12：陽面(後)16。其路徑則以內在氣候及外表徵候定其穴道，但大致上，手部實際經絡路徑約與傳統路徑相同，體部則與督脈平行，向外一寸半為足太陽膀胱經，三寸為足少陽膽經，四寸半為足陽明胃經；太陽入大椎，少陽及陽明入肩井，由大椎、肩井會風府，並與陰面而來之天突上會喉結，稱陰陽相會，而與頭部相合於太極。故風府、喉結二傷，四肢皆病或廢，稱陰陽二傷；大椎、天突、肩井四相傷，四肢或一廢、或二廢、或三廢、或四廢。因此，發生意外而裁肢者，或因需要而切除內臟者，在四肢、內臟切除後，尚留有痛覺存在，即是全息儲藏庫無法獲得四肢、內臟訊息而產生的症狀，亦即太極陰陽(兩儀)、四象失調，在醫學上稱假痛(Phantom Pain)。
從臀部，因四肢的扭曲，依曲線行氣，與傳統路線相同。在陰經方面，由任脈向外旁開一寸為足少陰腎經，二寸為足厥陰肝經，四寸為足太陰脾經，其路徑或可依陰面依拓樸(Topology)展開，少陰由湧泉至氣舍，以微分幾何極端線循行，湧泉 → 然谷 →…→ 陰谷 →…→ 肓兪 →…→ 幽門 →…→ 氣舍；厥陰由大敦至俞府，其極端線循行為大敦、行間 → 太冲(則是在原太冲對側足底，而非傳統的陽面) → 公然(介於公孫與然谷間) → 商丘 → 三陰交 → 漏谷 → 太陰 → 膝關 →…→ 陰包 → 五里 → 陰廉 → 氣街 →…→ 天樞 → 不容 →步廊 →…→ 俞府；足太陰脾經循行，由隱白 → 大都 → 太白 → 公孫 → 中封 → 三陰交 → 蠡溝 → 中都 → 地機 →…→ 陰陵泉 → 血海 →…→ 衝門 → 府舍 →…→ 大橫 →…→ 期門 → 乳根 →…→ 缺盆。而以氣舍、俞府入天突、缺盆入肩井，會喉結上行頭區，以上為十二經絡循行路徑，不但合乎理論原理，而且在實證及臨床應用上亦相吻合。
其他經絡循行路徑如下：
手厥陰心包經：中冲 →…→ 天泉 → 大泉 → 雲門 → 缺盆 → 天突
手太陰肺經：少商 →…→ 中府 → 氣戶 → 氣舍 →…→ 天突
手陽明大腸經： 商陽 →…→ 肩髃 →…→ 肩井
手少陽三焦經： 關沖 → 液門 →…→ 肩髎 → 巨骨 → 肩井
手太陽小腸經： 小指外側 少澤 → 前谷 →…→ 臑俞 → 秉風 → 肩井
手少陰心經： 小指指甲內側 少沖 → 小指本節內側靠掌內側 → 少府 →極泉(入內) → 天突
穴道在漢醫及方家保健上，有其確實的臨床功效，但在理論上，同經絡學說飽受爭議。在西方實驗科學上，有採用放射性元素追蹤及研究其場效應分佈，但其不確定性亦頗常出現，故形成了經外奇穴、阿是穴及各家經驗穴，但有時有效，有時效果晦澀不明，究其原因，仍在對理論理解片斷，實證及臨床不夠，即牽強附會。漢醫上所謂穴道，可簡言之，穴含有空之隱義，即在經絡上某些部位好像是具有空間，能容許訊息能量在此轉換，具有特殊能力，將此訊息、能量，依經絡作用的原理傳輸於全身各部，或使訊息傳遞交換，或使能量轉換，迫使全身先後天協調以治病，而利於常態運作。
然而，吾人因日日運作，亦有不平衡症狀出現，使其穴道負荷超量而失其空性，但經絡仍須持續進行，於是暫取鄰近點作為傳遞之輔助穴，但輔助穴非經絡上之特定穴。故在中樞神經系統上，即給予特定之訊息編碼，而形成較敏感之經外奇穴或阿是穴；當此奇穴及阿是穴與本穴調和，歸於經絡，則奇穴及阿是穴消失。此即阿是穴、奇穴有時有效，有時無效之原因。另一原因，即是雖然阿是穴及奇穴歸本經穴，但有時症狀非單純本經問題，而是牽涉到其他經絡問題，則須依經絡陰陽五行學說，調整經絡間的平衡，才能顯效。此不但針灸如此，漢藥配方劑亦應是如此，才能把漢藥『氣』的作用專攻在經絡上，發揮藥性的極致，收到快、穩、準的治病效果，而非如現在中醫、藥放棄傳統，侷限在保健，其療效不過爾爾而被鄙視。
穴之定位：
依上述觀念穴之定位目前（迄今為止）吾人須透過兩種方式來理解：其一、在師父的引導下，透過自身修証的功夫而得；其二、透過解剖學來定位，此處所說的解剖學包括全身電位網路解剖、全身解剖（包括臟腑、組織、血管、淋巴等系統）、3-D斷層解剖比較及代謝系統變化，透過此道手續的理解才能定位「穴位」，若運針的刺激量除了理解上述解剖外尚須加入電磁（ELECTROMAGNETIC）理論，其對電位的梯度、旋度、散度，互動對細胞、組織能量轉化所提供的熵值，對疾病調理驅動能力的價值。在此提供科學界有興趣者作研究。若未透過此兩種方式皆是猜測的針灸，只是淺薄的病痛，透過疼痛所產生的腦啡咽的鎮痛作用，對醫療沒有多少效益。
演化累積之太極以元氣(原氣)通於先天(此即梵天輪。在唯識中，元氣與梵天輪分離，是謂死亡，當第八識離開身體，即為死亡。在西方、非洲與中國等地方的巫師有一種神秘法術，稱為叫魂，即是當人在非常孤獨之中，以咒語的某種低頻，引起全身分子間的強大波色·愛因斯坦氏凝態效應，以是而得異常輕安，其內心忽聞有人呼叫而隨，此是第七識隨走，是假死而非第八識離體，故急救得活；如果晚了，八識離體，則無救)，其作用為整合全身一切氣之作用，作用程式訊息者為正氣，作用誤差訊息者為邪氣(很多不明中醫陰陽學說者，誤以為邪即不好，其實不然，在陰陽學說基本概念，正、邪於相擾當中，仍蘊含協調的一致性)，此二者間有一靈明之氣韻，以調和正邪二氣，勿使有所偏，偏正則易於幻想而生神經質(Spiritual Sensitive)，偏邪則易生體質過敏(Body Sensitive)，此靈明之氣稱靈氣(亦有人稱為宗氣)。
又作用在全身分子間能量轉化(Transformation)及運作(Operation)，調和內在作用的，吾人稱營氣；而全身系統與外在一切境相變化、相感應與測試者，稱為衛氣。營、衛二氣交互作用，營氣將內在全體訊息傳遞予衛氣者，稱為濁氣，其性為沉、為降；反之，衛氣將外在訊息攜入營氣者，稱清氣，其性為提、為升。二氣交互作用，以調和內外同調(Holomorphism)，為免疫及抗體、肺循環及體循環交互作用的基本架構，故中華民族在高級的保健(Hygene)上，能夠自身檢驗自身的身心健康、調和達到穩定狀態。綜上所述，而觀得三花(中脈或稱任、督、冲，能觀中藍、右白、左紅三色)聚頂、五氣(正、邪、靈、營、衛)朝元(元氣或原氣)之境界。
在後天經絡的分佈，是以先天任、督、冲或中脈（根據修證所觀得之寬度約為十根毛髮）為主，經天突、大椎入頭區；帶脈由海底輪至肩井穴環束全身，統理有效訊息不外溢，束住所有經絡；陰陽蹻、維，則對中樞神經執行各種機械動作的脈動訊息(包括了臟腑自身及其交互作用，肌肉、骨骼、循環、交感與副交感等等的循環作用)為體。以上經絡，有人稱之為奇經八脈。而以本經十二經分佈於全身，循行為用，體用合一，相使於腦部所儲存之全息資訊，執行一生的全部變化與轉換，亦成就一宇宙的變化脈動，故自古以來，中國道家稱吾人身為一小宇宙，實在有其實證上的具體意義。且此小宇宙的脈動與宇宙的脈動間又形成了所謂子午流注，即小宇宙本身與相關宇宙間無時無刻的在交換、接受訊息，故而在五輸穴上有開穴閤穴之分別。
此又與染色體端粒之形成巧合，前已述及，細胞中的端粒(Tolemere)與吾人身五輸穴相應，而吾人小宇宙的壽命條件，是否為小宇宙與相關宇宙間所調控，此應是宇宙生物學討論的範圍(在此用相關宇宙一詞，乃依霍金膜Brane的理論，宇宙非唯一，吾人與宇宙間如果真沒有訊息相作用，霍金將永無膜理論的意會，以他的條件能意會到此種徵象，提醒我們什麼樣的醒悟)。
十二經絡的循行如下：
手太陰肺經由腑系匯集訊息能量，透過橫隔膜，氣行肺臟而上行，一則由天突上行入頭區，另一則沿傳統路線至合穴(尺澤穴)，循行至少商；另分枝循行至手陽明大腸經商陽穴，而形成了經絡循行的表裡，即陰經陰氣為裏、為藏，藏陰一陽而動，即顯，故走表，由內而外，由營轉衛，故濁氣下降。相互調和者為手陽明及足陽明，為陽走裏，由外而內，故謂清氣上升。另外需要解釋者，為吾人身體之陰陽如何取之，吾人觀在母體之嬰孩為先天太極合德，故剛出生嬰孩全身皮膚幾乎一樣，但一出生後，後天經脈啟動循行，陰陽二氣徧行，皮經氣與全身訊息催動，以符合營衛二氣調和，故皮部徵狀因之而顯，陰陽面質料不同，其環狀交界處有明顯分界，上下亦有其明顯的分界帶。故陰經走陰面，陽經走陽面，其陰陽界帶聯合區則是陰陽維、蹻及冲、帶脈之聯合區，經絡本身失調，以針灸或藥療調和聯合區，常有意想不到的奇效。
其身軀以脊椎為中線，左右對稱，中線為任督(中)二脈，各自獨立，且相互連繫，達成完美的調和與維生。其陰陽面之比例，在手為陰面4：陽面5，在足(腿)為陰面6：陽面8，在體部則為陰面(前)12：陽面(後)16。其路徑則以內在氣候及外表徵候定其穴道，但大致上，手部實際經絡路徑約與傳統路徑相同，體部則與督脈平行，向外一寸半為足太陽膀胱經，三寸為足少陽膽經，四寸半為足陽明胃經；太陽入大椎，少陽及陽明入肩井，由大椎、肩井會風府，並與陰面而來之天突上會喉結，稱陰陽相會，而與頭部相合於太極。故風府、喉結二傷，四肢皆病或廢，稱陰陽二傷；大椎、天突、肩井四相傷，四肢或一廢、或二廢、或三廢、或四廢。因此，發生意外而裁肢者，或因需要而切除內臟者，在四肢、內臟切除後，尚留有痛覺存在，即是全息儲藏庫無法獲得四肢、內臟訊息而產生的症狀，亦即太極陰陽(兩儀)、四象失調，在醫學上稱假痛(Phantom Pain)。
從臀部，因四肢的扭曲，依曲線行氣，與傳統路線相同。在陰經方面，由任脈向外旁開一寸為足少陰腎經，二寸為足厥陰肝經，四寸為足太陰脾經，其路徑或可依陰面依拓樸(Topology)展開，少陰由湧泉至氣舍，以微分幾何極端線循行，湧泉 → 然谷 →…→ 陰谷 →…→ 肓兪 →…→ 幽門 →…→ 氣舍；厥陰由大敦至俞府，其極端線循行為大敦、行間 → 太冲(則是在原太冲對側足底，而非傳統的陽面) → 公然(介於公孫與然谷間) → 商丘 → 三陰交 → 漏谷 → 太陰 → 膝關 →…→ 陰包 → 五里 → 陰廉 → 氣街 →…→ 天樞 → 不容 →步廊 →…→ 俞府；足太陰脾經循行，由隱白 → 大都 → 太白 → 公孫 → 中封 → 三陰交 → 蠡溝 → 中都 → 地機 →…→ 陰陵泉 → 血海 →…→ 衝門 → 府舍 →…→ 大橫 →…→ 期門 → 乳根 →…→ 缺盆。而以氣舍、俞府入天突、缺盆入肩井，會喉結上行頭區，以上為十二經絡循行路徑，不但合乎理論原理，而且在實證及臨床應用上亦相吻合。
其他經絡循行路徑如下：
手厥陰心包經：中冲 →…→ 天泉 → 大泉 → 雲門 → 缺盆 → 天突
手太陰肺經：少商 →…→ 中府 → 氣戶 → 氣舍 →…→ 天突
手陽明大腸經： 商陽 →…→ 肩髃 →…→ 肩井
手少陽三焦經： 關沖 → 液門 →…→ 肩髎 → 巨骨 → 肩井
手太陽小腸經： 小指外側 少澤 → 前谷 →…→ 臑俞 → 秉風 → 肩井
手少陰心經： 小指指甲內側 少沖 → 小指本節內側靠掌內側 → 少府 →極泉(入內) → 天突
穴道在漢醫及方家保健上，有其確實的臨床功效，但在理論上，同經絡學說飽受爭議。在西方實驗科學上，有採用放射性元素追蹤及研究其場效應分佈，但其不確定性亦頗常出現，故形成了經外奇穴、阿是穴及各家經驗穴，但有時有效，有時效果晦澀不明，究其原因，仍在對理論理解片斷，實證及臨床不夠，即牽強附會。漢醫上所謂穴道，可簡言之，穴含有空之隱義，即在經絡上某些部位好像是具有空間，能容許訊息能量在此轉換，具有特殊能力，將此訊息、能量，依經絡作用的原理傳輸於全身各部，或使訊息傳遞交換，或使能量轉換，迫使全身先後天協調以治病，而利於常態運作。
然而，吾人因日日運作，亦有不平衡症狀出現，使其穴道負荷超量而失其空性，但經絡仍須持續進行，於是暫取鄰近點作為傳遞之輔助穴，但輔助穴非經絡上之特定穴。故在中樞神經系統上，即給予特定之訊息編碼，而形成較敏感之經外奇穴或阿是穴；當此奇穴及阿是穴與本穴調和，歸於經絡，則奇穴及阿是穴消失。此即阿是穴、奇穴有時有效，有時無效之原因。另一原因，即是雖然阿是穴及奇穴歸本經穴，但有時症狀非單純本經問題，而是牽涉到其他經絡問題，則須依經絡陰陽五行學說，調整經絡間的平衡，才能顯效。此不但針灸如此，漢藥配方劑亦應是如此，才能把漢藥『氣』的作用專攻在經絡上，發揮藥性的極致，收到快、穩、準的治病效果，而非如現在中醫、藥放棄傳統，侷限在保健，其療效不過爾爾而被鄙視。
穴之定位：
依上述觀念穴之定位目前（迄今為止）吾人須透過兩種方式來理解：其一、在師父的引導下，透過自身修証的功夫而得；其二、透過解剖學來定位，此處所說的解剖學包括全身電位網路解剖、全身解剖（包括臟腑、組織、血管、淋巴等系統）、3-D斷層解剖比較及代謝系統變化，透過此道手續的理解才能定位「穴位」，若運針的刺激量除了理解上述解剖外尚須加入電磁（ELECTROMAGNETIC）理論，其對電位的梯度、旋度、散度，互動對細胞、組織能量轉化所提供的熵值，對疾病調理驅動能力的價值。在此提供科學界有興趣者作研究。若未透過此兩種方式皆是猜測的針灸，只是淺薄的病痛，透過疼痛所產生的腦啡咽的鎮痛作用，對醫療沒有多少效益。
第四節 經絡學說_5
前面已提到吾人之頭部乃是進化累積所形成的存檔資訊庫，故投射到現實為中央處理系統，眼、耳、鼻、舌、身體之觸感及內外訊息由眼、耳、鼻、舌、身觸所接受而系統化，與資訊庫存檔相應，而形成了中樞處理系統，故所有經絡匯集於頭部，且眼、耳、鼻、舌亦各自有完整的訊息系統與之相應，而成為生物全息胚(Bio-Holoembryo)。所有經絡所匯集之處吾人稱為百會穴(又稱頂輪)，它們在百會與先天(又稱梵天輪)相合，故所有經絡通過頸部，即歸一於中樞處理系統，與頭部各全息胚所形成的經絡網路亦歸於中樞處理系統完全一致。因此，從臨床與修證來看，在頭部，有其舊有經絡循行的不合理，亦不切實際，故全身經絡及八脈匯集於天突、肩井、大椎(臟腑不運則萎，以天突為相；井枯，四肢麻而不運，以肩井為相；大椎不繼，身則無柱而癱，以大椎為相)四相(肩井左右對稱，為二相)，而四相上行扭曲，合陰陽於喉結、玉枕，直冲百會，與梵天輪相合。以現今解剖學來看，百會穴正確位置是位於左右腦之中間線以及運動區與感覺區間紋溝之交點。
百會穴有如無窮盡之大海，因為運動區與感覺區之間紋溝及左右腦對稱紋溝象徵了由腦部各處如嗅覺區、眼區、語言區等匯集的兩大河川皆注入百會穴，此與物理學上所謂黑洞有否相似的意旨？而且，全身的現實信號在此轉化為另一形式，而回到現實來驅動現行。而它在實證上與梵天輪(先天)相應，似乎亦在提醒吾人另一層意義，即自然界的一切變化及常性，與識及人身之間存在著什麼微妙的互動訊息？如果肯定的話，則在世間並無所謂發明，人類之所以能夠學習與發現，就是一切已然具足。不管過去、現在與未來，已發生與未發生，在識與自然界是平等無缺的，在投射到現實的身體上，只要你集中感覺，也會被提醒而相應明了。例如，愛因斯坦氏相對論剛發表，很少人有興趣集中心思去了解，但在相繼有人發表其優越性後，漸漸地形成普遍知識，如果人人沒有具備此超越(Transcendence)的平等性，如何學習得知？就如電腦無完整的資料程式儲存，吾人亦將無法從電腦取得任何資料。因此之故，研究精神心理學者應以此三者為著力點入手，才能領悟到所謂精神病患(Schizophrene)、躁鬱症(Bipolar)、憂鬱症(Depression)等發病病因，從而藥與理(心理協助)併用，才能真正有利於病患。
至於身體上的經絡理論，前人已多有發揮，在此只說明其不明及不合理之處，以為更正之參考。前已述及，吾人身體亦是一陰陽合體，陰中藏陽，是謂陰中藏有生生不息的種性，人體一切功能作用的維持全賴臟腑的功能運作，而臟腑均在吾人內部及前部維持生生不息，為陰中藏陽。一切中樞傳遞信號，遍佈全身各處，無微不至者，在背部中脊，而信號亦管制了臟腑完整的互動，為陽中含陰，因而形成完整的全身管制閉路。以全息為細胞間的訊息傳遞(非時空性)，以電荷為全體功能性連繫(相對於光速約為106 meters，其誤差為機械的功能性不能同步)，故陰陽合德，歸於一統，即陰陽作用互補，是則有累積(易學上稱咎)，故生物演化累積而有腦，是謂太極。故太極者，為圓滿之體系，陰陽互動，生出種種變化。
百會穴有如無窮盡之大海，因為運動區與感覺區之間紋溝及左右腦對稱紋溝象徵了由腦部各處如嗅覺區、眼區、語言區等匯集的兩大河川皆注入百會穴，此與物理學上所謂黑洞有否相似的意旨？而且，全身的現實信號在此轉化為另一形式，而回到現實來驅動現行。而它在實證上與梵天輪(先天)相應，似乎亦在提醒吾人另一層意義，即自然界的一切變化及常性，與識及人身之間存在著什麼微妙的互動訊息？如果肯定的話，則在世間並無所謂發明，人類之所以能夠學習與發現，就是一切已然具足。不管過去、現在與未來，已發生與未發生，在識與自然界是平等無缺的，在投射到現實的身體上，只要你集中感覺，也會被提醒而相應明了。例如，愛因斯坦氏相對論剛發表，很少人有興趣集中心思去了解，但在相繼有人發表其優越性後，漸漸地形成普遍知識，如果人人沒有具備此超越(Transcendence)的平等性，如何學習得知？就如電腦無完整的資料程式儲存，吾人亦將無法從電腦取得任何資料。因此之故，研究精神心理學者應以此三者為著力點入手，才能領悟到所謂精神病患(Schizophrene)、躁鬱症(Bipolar)、憂鬱症(Depression)等發病病因，從而藥與理(心理協助)併用，才能真正有利於病患。
至於身體上的經絡理論，前人已多有發揮，在此只說明其不明及不合理之處，以為更正之參考。前已述及，吾人身體亦是一陰陽合體，陰中藏陽，是謂陰中藏有生生不息的種性，人體一切功能作用的維持全賴臟腑的功能運作，而臟腑均在吾人內部及前部維持生生不息，為陰中藏陽。一切中樞傳遞信號，遍佈全身各處，無微不至者，在背部中脊，而信號亦管制了臟腑完整的互動，為陽中含陰，因而形成完整的全身管制閉路。以全息為細胞間的訊息傳遞(非時空性)，以電荷為全體功能性連繫(相對於光速約為106 meters，其誤差為機械的功能性不能同步)，故陰陽合德，歸於一統，即陰陽作用互補，是則有累積(易學上稱咎)，故生物演化累積而有腦，是謂太極。故太極者，為圓滿之體系，陰陽互動，生出種種變化。
第四節 經絡學說_4
在禪坐達到此定態時，所得輕安，壓力非外在所強加的壓力，而是由意識在忘卻覺受及情緒的障礙時啟用，由氣推動能量的轉換。當肉體系統六門定下來時，肉體的覺受及情緒不作用，欲維持肉體的功能，需要直接由細胞分子自我啟用及相互傳遞訊息，此時意識形態至少可觀察到：
(1)細胞訊息傳遞及分裂狀態，是由46條染色體、細胞核、粒線體與高爾基體組成。在古代【禪觀正脈】一書中亦如此描述，肉體由無數的蟲所組成，此蟲蟲非互相吞噬，而是大蟲含著小蟲(分裂狀態)，小蟲成為大蟲(分裂完成)，大蟲和小蟲一樣大，且每一蟲皆是49頭(細胞內主要要件剛好49，染色體46、細胞核1、粒線體1、高爾基體1)。故每一細胞亦轉陸了全形網際網路功能函數。
(2)組合全身總體能量的訊息，形成能量轉換與訊息傳遞的網際網路，而上下貫穿全身者，稱之為任督(中脈)，環繞於全身者，稱為冲帶脈(脈輪)，驅動對稱者陰陽維，協調者為陰陽蹻，統稱八脈。八脈不受肉體障礙，且無先後循行之差別，直接由氣所統理，故又稱先天八脈，或稱奇經八脈。在八脈間，牽涉到分子間能量之轉移，攜帶能量訊號，傳遞到全身各處，進行交換，而形成循行的路線帶，則稱為經絡(Meridian)，總共十二條帶狀分佈。其在表層稱為皮經絡，相互傳訊於中樞神經；於肌肉膜層及韌帶，相互傳訊，稱為絡脈，作用於循環及代謝；於全身功能與中樞神經及循環、代謝取得平衡，調和營衛者為本經。
(3)染色體依遺傳訊息之摺疊扭轉運動，恰是人身的縮影。(生物界之多樣性結構及個性是否與染色體的物理結構有不可分的關係？例如，除了外因性的傷害及疾病，其餘受環境污染而致染色體片斷缺失，像多重神經炎M.S、癌症等…，現今皆可證明其染色體亦有片斷缺失；當然片斷缺失在物理結構上，就會形成常態的誤差，至於物理結構的常態誤差與片斷缺失間又暗藏了什麼樣的互動關係？是否與發病時機間有著密切的關聯？這些都是生命科學所該深入探討的)。前述已提出頭腦是進化的產物，身軀所涵蓋的器官相應於著絲點(Centromere)，四肢亦即染色體四條分支，四肢的肘、膝以上則相應於染色體的端粒(Telomere)，故世界各民族所發展出來的命相(Fortune Teller)看壽命長短，皆有共同特點，即看手相或摸骨，皆在膝、肘以下，正與染色體端粒正常運作與否有關。
一個人健康與否，與其手、腳動作俐落亦有絕對關係，故古代中國道家依此觀察，得知染色體著絲點、四分肢摺疊擺動的狀態及端粒的運作，而創造發明了太極拳運動，使全身微觀及宏觀的運作訊息得到一致性，以達到健身的目的，此是謂保健(Hygiene)。而醫家亦依此在經絡學說上，提出五輸穴(井、滎、輸、經、合)以及原穴為與臟腑直接相應之訊息交換處所。臟腑的功能與中樞神經的聯屬合陰陽學說，而有兪、募相應之輸穴，神經元及肌肉膜與肌腱在循環及荷爾蒙代謝之相互功能運作間，進行訊息交換，而有絡穴與郄穴；而此經絡間穴道(輸穴、原穴、兪、募、絡、郄)相互聯屬之網路，有稱之為氣街者。
有關經絡學說，歷代漢醫各種沿襲的論述相當多，不再贅述；本人僅針對在臨床應用上與歷代的論述及修證上的不一致性，提出了一致性的看法。歷代各經穴系統繁多，各有其所謂發明之特殊經驗穴，但有時靈驗，有時效果不明；又有經外奇穴、頭針、皮針、耳針與鼻針，近代更提出了很多新穴，花樣百出，使學者更加困惑。本人旅居南非，於十年中，單單使用針灸，不假其他醫療方法，為三萬多個南非人治病，這些病人有80%以上皆是嘗試了各種醫療及設備無效後，才求助於針灸醫療，誠所謂盡是疑難雜症，而針灸療效之高，亦非本人所預料。從在開普敦(Cape Town)市開業，迄今十餘年，每年從歐洲、美國、澳洲等國來此要求診治者，亦不乏其人。故每天忙於診治病人，多在二十人次以上，真是給筆者很深的教育，且透過臨床，亦可證明漢醫是由理論、修證到臨床一致性的博大精深，是有利益於人類生活的。因此，本人非常感激患者給我這麼完整的教育，將來希望有機會，彙整所有病例為『臨床概述』，作為臨床之參考。
(1)細胞訊息傳遞及分裂狀態，是由46條染色體、細胞核、粒線體與高爾基體組成。在古代【禪觀正脈】一書中亦如此描述，肉體由無數的蟲所組成，此蟲蟲非互相吞噬，而是大蟲含著小蟲(分裂狀態)，小蟲成為大蟲(分裂完成)，大蟲和小蟲一樣大，且每一蟲皆是49頭(細胞內主要要件剛好49，染色體46、細胞核1、粒線體1、高爾基體1)。故每一細胞亦轉陸了全形網際網路功能函數。
(2)組合全身總體能量的訊息，形成能量轉換與訊息傳遞的網際網路，而上下貫穿全身者，稱之為任督(中脈)，環繞於全身者，稱為冲帶脈(脈輪)，驅動對稱者陰陽維，協調者為陰陽蹻，統稱八脈。八脈不受肉體障礙，且無先後循行之差別，直接由氣所統理，故又稱先天八脈，或稱奇經八脈。在八脈間，牽涉到分子間能量之轉移，攜帶能量訊號，傳遞到全身各處，進行交換，而形成循行的路線帶，則稱為經絡(Meridian)，總共十二條帶狀分佈。其在表層稱為皮經絡，相互傳訊於中樞神經；於肌肉膜層及韌帶，相互傳訊，稱為絡脈，作用於循環及代謝；於全身功能與中樞神經及循環、代謝取得平衡，調和營衛者為本經。
(3)染色體依遺傳訊息之摺疊扭轉運動，恰是人身的縮影。(生物界之多樣性結構及個性是否與染色體的物理結構有不可分的關係？例如，除了外因性的傷害及疾病，其餘受環境污染而致染色體片斷缺失，像多重神經炎M.S、癌症等…，現今皆可證明其染色體亦有片斷缺失；當然片斷缺失在物理結構上，就會形成常態的誤差，至於物理結構的常態誤差與片斷缺失間又暗藏了什麼樣的互動關係？是否與發病時機間有著密切的關聯？這些都是生命科學所該深入探討的)。前述已提出頭腦是進化的產物，身軀所涵蓋的器官相應於著絲點(Centromere)，四肢亦即染色體四條分支，四肢的肘、膝以上則相應於染色體的端粒(Telomere)，故世界各民族所發展出來的命相(Fortune Teller)看壽命長短，皆有共同特點，即看手相或摸骨，皆在膝、肘以下，正與染色體端粒正常運作與否有關。
一個人健康與否，與其手、腳動作俐落亦有絕對關係，故古代中國道家依此觀察，得知染色體著絲點、四分肢摺疊擺動的狀態及端粒的運作，而創造發明了太極拳運動，使全身微觀及宏觀的運作訊息得到一致性，以達到健身的目的，此是謂保健(Hygiene)。而醫家亦依此在經絡學說上，提出五輸穴(井、滎、輸、經、合)以及原穴為與臟腑直接相應之訊息交換處所。臟腑的功能與中樞神經的聯屬合陰陽學說，而有兪、募相應之輸穴，神經元及肌肉膜與肌腱在循環及荷爾蒙代謝之相互功能運作間，進行訊息交換，而有絡穴與郄穴；而此經絡間穴道(輸穴、原穴、兪、募、絡、郄)相互聯屬之網路，有稱之為氣街者。
有關經絡學說，歷代漢醫各種沿襲的論述相當多，不再贅述；本人僅針對在臨床應用上與歷代的論述及修證上的不一致性，提出了一致性的看法。歷代各經穴系統繁多，各有其所謂發明之特殊經驗穴，但有時靈驗，有時效果不明；又有經外奇穴、頭針、皮針、耳針與鼻針，近代更提出了很多新穴，花樣百出，使學者更加困惑。本人旅居南非，於十年中，單單使用針灸，不假其他醫療方法，為三萬多個南非人治病，這些病人有80%以上皆是嘗試了各種醫療及設備無效後，才求助於針灸醫療，誠所謂盡是疑難雜症，而針灸療效之高，亦非本人所預料。從在開普敦(Cape Town)市開業，迄今十餘年，每年從歐洲、美國、澳洲等國來此要求診治者，亦不乏其人。故每天忙於診治病人，多在二十人次以上，真是給筆者很深的教育，且透過臨床，亦可證明漢醫是由理論、修證到臨床一致性的博大精深，是有利益於人類生活的。因此，本人非常感激患者給我這麼完整的教育，將來希望有機會，彙整所有病例為『臨床概述』，作為臨床之參考。
第四節 經絡學說_3
在以上的敘述中，吾人已經介紹經絡或稱人體全形網路功能函數的重要性；現在，吾人開始來正視漢醫在經絡學說上的實證及整理所得。吾人在研究歷史當中，如果仔細回憶其中之一種文化，此文化似乎發生在每一原始部落，而且一直延續到現在的部落民族，都還存在著這種文化。就以頭部著色及頭戴羽毛舉例來說，一般都以為這只是一種美的裝飾，但當我有機會住在南非，與當地巫醫(Sancoma，身兼傳統醫療、驅邪、部落的先知者。故南非總統曼德拉Mandela就職時，還是要請巫醫來為南非祈求和平及國泰民安)交往時，在相互交談之下，才進一步了解其意義。根據他們描述，在訓練過程中，從他們祖先就留下來的靜坐(Meditation)是巫醫必修的課程，且其靜坐的成就之高完全出乎我們局外人的意料。一個真正夠資格的巫醫要能觀到自身本具的顏色，其成就相當於印度的瑜伽師(Guru)及佛學密宗修行上觀到的中脈三色(藍、紅、白)，即所謂之氣脈。
這種境界相當於中國道家修真過程中，三花(藍、紅、白)聚頂與五氣(正、邪、營、衛、靈(宗))朝元的境界，也相當於在佛學修行的三禪四地、輕安隨順的境界。是故，身兼巫醫的老教授Prof. Kubukeli (現已七十餘歲了)說其父親亦用針治病，後來他長大後，才知道原來相當於中醫上針灸。一個醫生如果有三禪四地的修行，當然能按氣脈經穴替人治病，而巫醫們亦根據觀氣脈以診斷人死亡與否，而不僅僅根據心跳及呼吸。故得道的巫醫頭上所畫的顏色是其德性的代表(中國在帝王時代上亦沿襲類似的文化，例如漢朝以火德代表)，其佩帶羽毛即象徵及顯示其已得輕安。Prof. Kubukeli也很感嘆西方文化的影響，已使他們的傳統文化精髓式微，此一感嘆是否能讓高度發展的人們有所省思，我們人類正一步步地摧毀自己優質的文化遺產，而毫無知覺。人類在發展變異的過程中，是否也應尊重並保留其傳統遺產，才能維繫比較和諧的社會，而不讓現代強勢的開發與發展造成社會的演化更加複雜與矛盾，社會學家是否應站出來，面對現實，加以重新衡量。
既然靜坐為世界各民族及部落在意識形態與現實肉體間暗藏秘密訊息交換的實證功夫(The practice of positivism)，在印度的Guru及中國的儒、釋、道中的修行者，在實證當中都有較明白及系統的描述。在印度用所謂七個氣脈輪來敘說，彼即吾人全身系統與先天全能、全息系統交換訊息之交換站(Stations)，其以相受的共振維持命脈(Life of Puise)，其諧振(Harmonic Vibration)強，象徵健康，諧振弱，則象徵病態。而在後天肉體上，則以中脈(在中國稱三花 Three colour)與先天氣輪相依存，此種氣輪在印度稱Chakra，也許將來它們可以經由日本超級神岡實驗室發展出來的微中子照相術來辨識、分析，而有助於診斷。它相當於克里安((Kirlian)照相術，可辨識全形能量散發的狀態，而以光的輻射狀態表達出來，一般民間或替代醫療(Alternative Healing)稱其為Aura，中文稱為能量光體(The light of body energy)或光環。漢醫對此現象的整理更為細緻，因為漢學(Sinology)在佛學傳入中國後與當地的儒學、道學融合，並發揚光大，在實證上得到了具體而完整的觀點。
但是，由於當時生物學尚未發達，而以當時社會背景來描述，此是多數人無法瞭解，不予重視的原因，更增加了日後研究的困難！吾人面對外界一切變化生滅刺激，經由〝眼、耳、鼻、舌、身、意〞六門(Gate)感覺，再激盪內在一切的情緒。在天台宗修行實證中將此六門關掉，但並非不用，只是在對外界變化不受刺激，而內在情緒不起激盪的定態，渾然忘卻六門通往何處。此種經驗，在深海潛水較易做到，當潛水員潛到海底，壓力增大，當心臟跳動降到每分鐘30次以下，此時六門關閉，肉體與情緒兩忘，意識輕安，不再流連於肉體與情緒，故當潛水員浮出水面時，須立即給予呼喚、叫醒，否則當場往生。
這種境界相當於中國道家修真過程中，三花(藍、紅、白)聚頂與五氣(正、邪、營、衛、靈(宗))朝元的境界，也相當於在佛學修行的三禪四地、輕安隨順的境界。是故，身兼巫醫的老教授Prof. Kubukeli (現已七十餘歲了)說其父親亦用針治病，後來他長大後，才知道原來相當於中醫上針灸。一個醫生如果有三禪四地的修行，當然能按氣脈經穴替人治病，而巫醫們亦根據觀氣脈以診斷人死亡與否，而不僅僅根據心跳及呼吸。故得道的巫醫頭上所畫的顏色是其德性的代表(中國在帝王時代上亦沿襲類似的文化，例如漢朝以火德代表)，其佩帶羽毛即象徵及顯示其已得輕安。Prof. Kubukeli也很感嘆西方文化的影響，已使他們的傳統文化精髓式微，此一感嘆是否能讓高度發展的人們有所省思，我們人類正一步步地摧毀自己優質的文化遺產，而毫無知覺。人類在發展變異的過程中，是否也應尊重並保留其傳統遺產，才能維繫比較和諧的社會，而不讓現代強勢的開發與發展造成社會的演化更加複雜與矛盾，社會學家是否應站出來，面對現實，加以重新衡量。
既然靜坐為世界各民族及部落在意識形態與現實肉體間暗藏秘密訊息交換的實證功夫(The practice of positivism)，在印度的Guru及中國的儒、釋、道中的修行者，在實證當中都有較明白及系統的描述。在印度用所謂七個氣脈輪來敘說，彼即吾人全身系統與先天全能、全息系統交換訊息之交換站(Stations)，其以相受的共振維持命脈(Life of Puise)，其諧振(Harmonic Vibration)強，象徵健康，諧振弱，則象徵病態。而在後天肉體上，則以中脈(在中國稱三花 Three colour)與先天氣輪相依存，此種氣輪在印度稱Chakra，也許將來它們可以經由日本超級神岡實驗室發展出來的微中子照相術來辨識、分析，而有助於診斷。它相當於克里安((Kirlian)照相術，可辨識全形能量散發的狀態，而以光的輻射狀態表達出來，一般民間或替代醫療(Alternative Healing)稱其為Aura，中文稱為能量光體(The light of body energy)或光環。漢醫對此現象的整理更為細緻，因為漢學(Sinology)在佛學傳入中國後與當地的儒學、道學融合，並發揚光大，在實證上得到了具體而完整的觀點。
但是，由於當時生物學尚未發達，而以當時社會背景來描述，此是多數人無法瞭解，不予重視的原因，更增加了日後研究的困難！吾人面對外界一切變化生滅刺激，經由〝眼、耳、鼻、舌、身、意〞六門(Gate)感覺，再激盪內在一切的情緒。在天台宗修行實證中將此六門關掉，但並非不用，只是在對外界變化不受刺激，而內在情緒不起激盪的定態，渾然忘卻六門通往何處。此種經驗，在深海潛水較易做到，當潛水員潛到海底，壓力增大，當心臟跳動降到每分鐘30次以下，此時六門關閉，肉體與情緒兩忘，意識輕安，不再流連於肉體與情緒，故當潛水員浮出水面時，須立即給予呼喚、叫醒，否則當場往生。
第四節 經絡學說_2
人類的腦是全息在進化(演化)中所累積出來最完整的資料儲藏庫，故全息在母體胚胎發展至完整人體過程中，於母體內校準(Calibrate)標記及程式訊息，以形成此個體之形狀及個性，而儲存於腦部，故吾人依此可明瞭及學習一切事件發生，其道理在此。故宗教家相信一個人要改變其身體狀況及個性，需要先了解自己的缺陷，其次要從心理上徹底的改變其行為，即所謂“法於陰陽、合於數術、起居有常、飲食有節、不妄作勞”的身心平衡，亦即從全息中取得另一程式，則演化的結果即不同，才能將缺陷校準。在相命術(Fortune Teller)稱為改變命運(Change Life)，在宗教家稱為修行(Moral Practicing)，其原因亦在此；而標記及程式訊息在胚胎內依全息校準的全程描述最詳盡者為中國的小說『西遊記』(Pilgrimage In The West)。
由上所述，胚胎從母體訊息相應拷貝了人體全形，此全形將為一獨立的完整系統，且為一異常龐大而複雜的完整系統重疊所組成，如RNA、DNA…到臟腑、器官、內分泌、中樞神經等等，其間欲維持良好的功能，則有賴於訊息的傳遞、局部功能故障的警訊、自我檢驗與修補信號的傳輸。全息功能(Functions of Toti-sci-potence)於此獨立之個體賦範了人類全形網際網路功能函數(The human complete mapping network of functional function)，在漢醫上稱之為經絡(Meridians)，以作為維持該獨立系統的良好功能。此網路功能函數與熵函數(Entropy)重疊的運作，形成了生命的功能。【註】
吾人知道，熵(Entropy)的定義乃是系統內部無序性或混亂性在熱能傳遞的總體量度。發熱系統要減少熵，受熱系統要增加熵，熵的變量與溫度之積等於所傳遞熱量，能量是作功的位(Potential)，但不一定要作功，吾人可以用熵來表示。例如大腸桿菌，吾人用熵的計算公式： S=K㏒eW
K：波爾茲曼常數(Boltzmann)
W：微觀態數
S：焦耳／度 或 卡／度
故S與信息量H： S=(K㏒e 2)H
故一位元≒10 -23焦耳／度 或 2.3 × 10 -24卡／度
一個大腸桿菌含2.1×104分子DNA及4.2×104分子RNA，其分子平均長度為四千核苷酸，每個核甘酸有㏒4=2位元(2 Bits)的訊息量(含四個塩基)，所以其核酸信息為5×10 位元。且大腸桿菌亦含有4.7×10 分子的蛋白質，每個蛋白質有一千個胺基酸，每個胺基酸有㏒20=4.3位元，所以蛋白質的H=2×1010 位元的信息量，二者總合量為2×1010 位元。此意味了核酸、蛋白質形成，及發布了2×1010 位元的訊息量。這種以定序塩基的有序化分析，並不能真正代表有機體能量間無序可循及混亂性的變化與轉移的複雜性，但最少讓我們了解到能量間的變化與訊息有著異常密切的互動，由此可知經絡在有機體生命上佔有何等重要的地位。
更何況此有序性的分析只佔約10％的效率，其實際的功能遠大於此，而且從微觀的角度來看，至今科學研究所知尚有限(相同於宏觀的宇宙觀由朱利安(Julian)識的引進及霍金膜的理論，這只是開端)。例如，中國代代相傳所謂的氣功，是屬於唯識的修練法(One kind of moral practicing of mere consciousness)所發展出來的。在意識中，氣推動本體功能，吾人曰氣功，在身體微觀的凝態中，查覺到自己本身宏觀各系統間熵的變化與全系統是否取得調和；若調和，則稱為六氣(魂、魄、精、神、意、志)調和，身體健康；否則，即表示將要或已經產生病變。
此需透過微觀凝態及宏觀系流的熵函數值，依唯識修練法給予調整。若欲發功，則需要依唯識修法，培養(Cultivate)氣氛感染(To be infected with mood)力及敏感的訊息量相感應(Respondent and Sensitive Info-quantity)的能力。然後，才能敏感的察覺對方熵的變化，而依其所需發出正熵或負熵，以使對方起互補作用而達到協調的功能，此需視氣氛感染力能相應否。一般所謂神通(功，Super nature power)之人，即是在唯識中，能集中於瞬間，使熵值起大變化(發熱熵值減量，受熱熵值增量)，熵的改變量與溫度的乘積即可做功，人體皆具能量，但不一定能做功，大都無用。故在生命科學上，以熵來量度這種儲存無用的能量，但透過特殊能力，則可活化在瞬間做出不可思議的功力(Work)，活化此特殊能力稱運功，亦即活化熵及變化溫度。故氣功有其多樣性，特定的姿勢訓練或前世記憶投射，只能展現特殊經驗的氣功。
因此，修習(Practice)氣功可使吾人生理與心理系統調和，增強身體對自然界的適應力，此適應力亦可相應感染週遭環境的調適。但氣功並非時下商業化的氣功術，後者只是教一些課程，練練幾個動作，做做樣子，以自欺欺人；但有人天生帶來的氣功(前生投射到此生)，則不在此限。
由上所述，胚胎從母體訊息相應拷貝了人體全形，此全形將為一獨立的完整系統，且為一異常龐大而複雜的完整系統重疊所組成，如RNA、DNA…到臟腑、器官、內分泌、中樞神經等等，其間欲維持良好的功能，則有賴於訊息的傳遞、局部功能故障的警訊、自我檢驗與修補信號的傳輸。全息功能(Functions of Toti-sci-potence)於此獨立之個體賦範了人類全形網際網路功能函數(The human complete mapping network of functional function)，在漢醫上稱之為經絡(Meridians)，以作為維持該獨立系統的良好功能。此網路功能函數與熵函數(Entropy)重疊的運作，形成了生命的功能。【註】
吾人知道，熵(Entropy)的定義乃是系統內部無序性或混亂性在熱能傳遞的總體量度。發熱系統要減少熵，受熱系統要增加熵，熵的變量與溫度之積等於所傳遞熱量，能量是作功的位(Potential)，但不一定要作功，吾人可以用熵來表示。例如大腸桿菌，吾人用熵的計算公式： S=K㏒eW
K：波爾茲曼常數(Boltzmann)
W：微觀態數
S：焦耳／度 或 卡／度
故S與信息量H： S=(K㏒e 2)H
故一位元≒10 -23焦耳／度 或 2.3 × 10 -24卡／度
一個大腸桿菌含2.1×104分子DNA及4.2×104分子RNA，其分子平均長度為四千核苷酸，每個核甘酸有㏒4=2位元(2 Bits)的訊息量(含四個塩基)，所以其核酸信息為5×10 位元。且大腸桿菌亦含有4.7×10 分子的蛋白質，每個蛋白質有一千個胺基酸，每個胺基酸有㏒20=4.3位元，所以蛋白質的H=2×1010 位元的信息量，二者總合量為2×1010 位元。此意味了核酸、蛋白質形成，及發布了2×1010 位元的訊息量。這種以定序塩基的有序化分析，並不能真正代表有機體能量間無序可循及混亂性的變化與轉移的複雜性，但最少讓我們了解到能量間的變化與訊息有著異常密切的互動，由此可知經絡在有機體生命上佔有何等重要的地位。
更何況此有序性的分析只佔約10％的效率，其實際的功能遠大於此，而且從微觀的角度來看，至今科學研究所知尚有限(相同於宏觀的宇宙觀由朱利安(Julian)識的引進及霍金膜的理論，這只是開端)。例如，中國代代相傳所謂的氣功，是屬於唯識的修練法(One kind of moral practicing of mere consciousness)所發展出來的。在意識中，氣推動本體功能，吾人曰氣功，在身體微觀的凝態中，查覺到自己本身宏觀各系統間熵的變化與全系統是否取得調和；若調和，則稱為六氣(魂、魄、精、神、意、志)調和，身體健康；否則，即表示將要或已經產生病變。
此需透過微觀凝態及宏觀系流的熵函數值，依唯識修練法給予調整。若欲發功，則需要依唯識修法，培養(Cultivate)氣氛感染(To be infected with mood)力及敏感的訊息量相感應(Respondent and Sensitive Info-quantity)的能力。然後，才能敏感的察覺對方熵的變化，而依其所需發出正熵或負熵，以使對方起互補作用而達到協調的功能，此需視氣氛感染力能相應否。一般所謂神通(功，Super nature power)之人，即是在唯識中，能集中於瞬間，使熵值起大變化(發熱熵值減量，受熱熵值增量)，熵的改變量與溫度的乘積即可做功，人體皆具能量，但不一定能做功，大都無用。故在生命科學上，以熵來量度這種儲存無用的能量，但透過特殊能力，則可活化在瞬間做出不可思議的功力(Work)，活化此特殊能力稱運功，亦即活化熵及變化溫度。故氣功有其多樣性，特定的姿勢訓練或前世記憶投射，只能展現特殊經驗的氣功。
因此，修習(Practice)氣功可使吾人生理與心理系統調和，增強身體對自然界的適應力，此適應力亦可相應感染週遭環境的調適。但氣功並非時下商業化的氣功術，後者只是教一些課程，練練幾個動作，做做樣子，以自欺欺人；但有人天生帶來的氣功(前生投射到此生)，則不在此限。
第四節 經絡學說_1
由以上論述，吾人意會到宇宙間之獨立個體為全能依全息而投射到時空的奇解，而在時空俱銷(Annialating Of Time-Space，所謂時空俱銷，具有均勻性及非一非異性，以愛氏相對論及朱利安教授真諦理論而言，即無投射速記性，亦即在宇宙間以光速或超光速由一地至各地旅遊，可同時到達之內涵)的唯識現量(Dimension Of Mere Consciousness )，則各宇宙間(依霍金Brane理論，宇宙非唯一性)一切奇解及一切變數皆是奇解，此無量無邊的奇解恰是全能訊息(全能、全息相應)投射的鏡相，此奇解是否即是釋迦佛所言業力？吾人既是時空俱銷的唯識與時空中的奇解所合一的獨立個體，且此無量無邊奇解所蘊含不可思議能量的熵，或許就是生生不息生命體的動力。換言之，人體既是超越又是現實的同構體，而唯識賦範(Norm)此奇解的個體以覺受(Sensations)而運作(Operations and Actions)，而成就了現實完整體系的人類。
又本體功能的非時空性非一非異，全能訊息依本體功能而投射於時空的奇解，而此奇解在投射於時空中保留了其非一非異性，故其獨立個體是完整的體系，與其週邊亦形成互生的體系，在無量無邊的宇宙間形成共生的體系。在宇宙觀(Cosmology)上，各星系之間循著有系統的『流』，維持彼此之間的亂度(Random)，而形成共自系的穩定。而在『流』中有所謂的黑洞(Black Hole)，吾人稱為奇異點(Singularity)，在此奇異點上，一切物理量轉為能量，且時空俱銷。是故，物理數學的『超弦理論』(The Theory of Superstring)必須建立在時空俱銷的奇異點上展開，才能合理解釋宇宙大霹靂及一切量子的形成，故超弦理論亦是結合識與能而投射到時空的速記(Shorthand)法。(參閱朱利安教授“The End of Time”第十四章)
吾人能意識到此種宇宙觀，是否完全正確尚未可知，但人類的祖先百萬年來累積了無數的現實科學智慧，從生物的微觀(DNA)及浩瀚的宇宙觀，似乎由於Julian理論及霍金的膜(Brane)理論而漸趨明顯。既然人類能意識到，人類內在的本性亦具此一平等基本架構，故應用在漢醫上即形成了經絡學說；而在生物學上，亦漸漸相信自然界受制於程式訊息(Program Information)及誤差訊息(Error Information)的全息理論(Totipotence and Totiscience Theory)，從程式訊息與誤差訊息如何被校準，而使得獨立的個體不得過度偏離自性(Self nature)，此或可稱為優生，而誤差訊息與染色體末端的端粒(Telomere)之間究竟有著什麼密切的指令，使人變為衰老，故而有所謂再生，在宗教上則稱為生死。
站在人類基點上說，欲滿足了全息及其所內含的程式及誤差訊息，人類細胞核若不透過有絲減半分裂(Mitosis)，做所謂的複製(Clone)，將是毫無意義的做法，因為它違反了程式訊息，亦不能校正誤差訊息，而與子代社會脫節，將難以適應。為了適應優生及共生，因此，生物全息設計了生死。
死 → 依其一生所有的情緒(內在)、行為(外在)、環境(自然)、程式與誤差訊息，在全息(識)的監督下，於死亡瞬間(時空俱銷，故以瞬間來作形容)做一總結(有些宗教稱為審判)。吾人定義此為標記訊息(Label Mark Information)，在佛學上稱中陰身(Bardo)，此一總結依附在程式訊息所做的標記，做為相感應再生的訊息攜帶者。此種相應再生是以超弦的形式共振軛投射而入胎，且由於標記訊息不同，故其超弦共振軛投射條件訊息不同。此處不用頻率，乃因頻率一詞僅能用之於時空中，而訊息則可展開(Expand and Extend)至時空俱銷之維度(Dimensions)。
生 → 在程式基因訊息共振相感下，在不同環境中，會有各種程度上的遷移(Move and Transfer)或稱活動(Activity)。而在此種亂度中，當性器官發育成熟，細胞在行有絲的減半分裂時，釋放出的標記訊息(中陰身)，當其共振軛條件訊息與誤差訊息相對時，則尋求相應重組生物全息，故具最優質能力(Ability)的精蟲(此是否與聖經內“上帝依照他的形象造人時，如果沒有最毒的蛇，上帝亦無能為力造人”不謀而合？)解套卵細胞重組，其死亡標記訊息亦伺機相應而入，生物全息於焉入胎。生物入胎後，程式基因訊息一方面依程式步驟與母體相應，而從母體訊息交換取得形象的拷貝，另一方面與全錄全息輸入從母體拷貝所成就的每一細胞，使全形與每一細胞皆有其一致性。
當此訊息相感應完成，本體功能啟動(全息)，全能(Totipotence)訊息捕獲能量獲得共軛條件而投射，以全能基因(Totipotence Gene)依程式訊息執行分裂，而著床以臍帶與母體相連，以便從母體取得全形(Body)拷貝，而全形拷貝至少包括：
其一，著床時，由於全息啟動，其功能之一為從母體全形程式相應而得全形之模型，吾人稱之為經絡。胚胎則依此經絡(模型)發展成個體，此稱全形經絡(Meridians)；
其二，在發展此全形個體時，程式訊息亦同時發展，經絡間交換信息而形成經絡間的氣街；
其三，其全形個體、全能功能與經絡間依程式訊息的能量轉換，其中包括複製及細胞的特化、傳遞及循環代謝；
其四，在入胎(漢醫曰得氣)至胎生的全程發展同時，標記訊息與程式訊息以全息，將過去個體演化的全部過程記錄於個體每一完整的遺傳基因中，以便於新生命個體的繼續演化。換言之，即在新生命誕生前，意識型態在母體中做一次全能的演化驗證，在中國有一本【西遊原旨】，是闡明此事最完整的借喻；
其五，為了儲存訊息，基因亦依經絡，扭曲動力功能、訊息序列與摺疊組合結構。其與本體功能相應者於複製時，其功能訊息傳遞之接合點稱為著絲點(Centromere)，扭曲、摺疊及著絲點亦形成四肢結構經絡系統的染色體，與全形經絡相應，以做為微觀及宏觀間經絡訊息的協調。
在人體上表現了中樞系統，而有腦部的形成，專司儲存記憶、取得記憶以及下達指令，故神經遞質執行方面以為腦的作用及全息的相應，故人類腦部是先後天的接合處，所有先天訊息及後天經絡皆集於此。是故，在演化的過程中，著絲點象徵了人類的身體內臟、肌肉、皮膚、血管、神經與淋巴系統，其四肢亦象徵了人類四肢(無獨有偶，人類基因的基本架構DNA之A、G、T、C，及RNA之A、G、C、U都是四。在易學上，此自然的基本變化稱為四象)。老化的細胞能否再生，決定於染色體末端的端粒(Telomere)，而人類健康與否的關鍵在於各種循環，循環的障礙即表徵在四肢末端，且端粒密碼排列TTAGGG，恰與中醫經絡系統相應於臟腑相關之各循環系之連屬(Coordinations) － 井、滎，俞、原、經、合，有著微觀及宏觀之一致性。
又本體功能的非時空性非一非異，全能訊息依本體功能而投射於時空的奇解，而此奇解在投射於時空中保留了其非一非異性，故其獨立個體是完整的體系，與其週邊亦形成互生的體系，在無量無邊的宇宙間形成共生的體系。在宇宙觀(Cosmology)上，各星系之間循著有系統的『流』，維持彼此之間的亂度(Random)，而形成共自系的穩定。而在『流』中有所謂的黑洞(Black Hole)，吾人稱為奇異點(Singularity)，在此奇異點上，一切物理量轉為能量，且時空俱銷。是故，物理數學的『超弦理論』(The Theory of Superstring)必須建立在時空俱銷的奇異點上展開，才能合理解釋宇宙大霹靂及一切量子的形成，故超弦理論亦是結合識與能而投射到時空的速記(Shorthand)法。(參閱朱利安教授“The End of Time”第十四章)
吾人能意識到此種宇宙觀，是否完全正確尚未可知，但人類的祖先百萬年來累積了無數的現實科學智慧，從生物的微觀(DNA)及浩瀚的宇宙觀，似乎由於Julian理論及霍金的膜(Brane)理論而漸趨明顯。既然人類能意識到，人類內在的本性亦具此一平等基本架構，故應用在漢醫上即形成了經絡學說；而在生物學上，亦漸漸相信自然界受制於程式訊息(Program Information)及誤差訊息(Error Information)的全息理論(Totipotence and Totiscience Theory)，從程式訊息與誤差訊息如何被校準，而使得獨立的個體不得過度偏離自性(Self nature)，此或可稱為優生，而誤差訊息與染色體末端的端粒(Telomere)之間究竟有著什麼密切的指令，使人變為衰老，故而有所謂再生，在宗教上則稱為生死。
站在人類基點上說，欲滿足了全息及其所內含的程式及誤差訊息，人類細胞核若不透過有絲減半分裂(Mitosis)，做所謂的複製(Clone)，將是毫無意義的做法，因為它違反了程式訊息，亦不能校正誤差訊息，而與子代社會脫節，將難以適應。為了適應優生及共生，因此，生物全息設計了生死。
死 → 依其一生所有的情緒(內在)、行為(外在)、環境(自然)、程式與誤差訊息，在全息(識)的監督下，於死亡瞬間(時空俱銷，故以瞬間來作形容)做一總結(有些宗教稱為審判)。吾人定義此為標記訊息(Label Mark Information)，在佛學上稱中陰身(Bardo)，此一總結依附在程式訊息所做的標記，做為相感應再生的訊息攜帶者。此種相應再生是以超弦的形式共振軛投射而入胎，且由於標記訊息不同，故其超弦共振軛投射條件訊息不同。此處不用頻率，乃因頻率一詞僅能用之於時空中，而訊息則可展開(Expand and Extend)至時空俱銷之維度(Dimensions)。
生 → 在程式基因訊息共振相感下，在不同環境中，會有各種程度上的遷移(Move and Transfer)或稱活動(Activity)。而在此種亂度中，當性器官發育成熟，細胞在行有絲的減半分裂時，釋放出的標記訊息(中陰身)，當其共振軛條件訊息與誤差訊息相對時，則尋求相應重組生物全息，故具最優質能力(Ability)的精蟲(此是否與聖經內“上帝依照他的形象造人時，如果沒有最毒的蛇，上帝亦無能為力造人”不謀而合？)解套卵細胞重組，其死亡標記訊息亦伺機相應而入，生物全息於焉入胎。生物入胎後，程式基因訊息一方面依程式步驟與母體相應，而從母體訊息交換取得形象的拷貝，另一方面與全錄全息輸入從母體拷貝所成就的每一細胞，使全形與每一細胞皆有其一致性。
當此訊息相感應完成，本體功能啟動(全息)，全能(Totipotence)訊息捕獲能量獲得共軛條件而投射，以全能基因(Totipotence Gene)依程式訊息執行分裂，而著床以臍帶與母體相連，以便從母體取得全形(Body)拷貝，而全形拷貝至少包括：
其一，著床時，由於全息啟動，其功能之一為從母體全形程式相應而得全形之模型，吾人稱之為經絡。胚胎則依此經絡(模型)發展成個體，此稱全形經絡(Meridians)；
其二，在發展此全形個體時，程式訊息亦同時發展，經絡間交換信息而形成經絡間的氣街；
其三，其全形個體、全能功能與經絡間依程式訊息的能量轉換，其中包括複製及細胞的特化、傳遞及循環代謝；
其四，在入胎(漢醫曰得氣)至胎生的全程發展同時，標記訊息與程式訊息以全息，將過去個體演化的全部過程記錄於個體每一完整的遺傳基因中，以便於新生命個體的繼續演化。換言之，即在新生命誕生前，意識型態在母體中做一次全能的演化驗證，在中國有一本【西遊原旨】，是闡明此事最完整的借喻；
其五，為了儲存訊息，基因亦依經絡，扭曲動力功能、訊息序列與摺疊組合結構。其與本體功能相應者於複製時，其功能訊息傳遞之接合點稱為著絲點(Centromere)，扭曲、摺疊及著絲點亦形成四肢結構經絡系統的染色體，與全形經絡相應，以做為微觀及宏觀間經絡訊息的協調。
在人體上表現了中樞系統，而有腦部的形成，專司儲存記憶、取得記憶以及下達指令，故神經遞質執行方面以為腦的作用及全息的相應，故人類腦部是先後天的接合處，所有先天訊息及後天經絡皆集於此。是故，在演化的過程中，著絲點象徵了人類的身體內臟、肌肉、皮膚、血管、神經與淋巴系統，其四肢亦象徵了人類四肢(無獨有偶，人類基因的基本架構DNA之A、G、T、C，及RNA之A、G、C、U都是四。在易學上，此自然的基本變化稱為四象)。老化的細胞能否再生，決定於染色體末端的端粒(Telomere)，而人類健康與否的關鍵在於各種循環，循環的障礙即表徵在四肢末端，且端粒密碼排列TTAGGG，恰與中醫經絡系統相應於臟腑相關之各循環系之連屬(Coordinations) － 井、滎，俞、原、經、合，有著微觀及宏觀之一致性。
2009年7月14日 星期二
第三節 陰陽五行學說
由於人類可意識到一切事物之發生(顯性或稱陽性，又曰陽中含陰)，而無法意識到尚處於不知不覺中而已暗示將發生之一切事物(隱性或稱陰性，又曰陰中藏陽)，在此種糾纏的複雜性中，其運作又似乎遵循著簡單的規律。陽中含陰，一切事物變化必有其內在的因素，否則不能顯；一切將發生的必然藏有欲顯現的因子，故曰陰中藏陽。如此無盡浩瀚(Infinite Vast)的多樣性，吾人以全能性來稱之為本體功能。但在全能性功能運作時，於陰陽變化中，整理出吾人易於理解到一切事物顯化的互依屬性(顯出隨時空變化的連續性，即獨立性與其餘獨立事物不可分的關聯性)。
此相互依循流行的作用稱之為先天五行(5-Cyclic Actions of Property)。木性 --- 集聚、生生，在印度稱風大；火性 --- 能力、轉移；土性 --- 調和、穩固(Harmony、Stability)，印度稱地大；金性 --- 精純，印度稱為空大；水性 --- 流動。當吾人意識到，一切事物於潛在的認知上皆在此五種屬性上，稱之為先天五行，當先天投射到後天的時空，其先天位勢(Potential)亦以能量(Energy)投射在時空中，而以熵(Entropy)為做功的原動力，形成後天五行。木性 --- 吹動性；火性--- 能量；土性 --- 通達；金性 --- 交換(因空性轉具空間，故可容納交換)；水性 ---柔性。此五行其運算具有封閉性，也滿足了法合律，又中土為其運算之單位元素，故滿足了群（GROUP THEORY）的運算法則。
然而，為何要取五行？則需要回頭來看中國易經上對數的解說。易學上所謂的數，已用文化性來概括自然界的數，與現代數學的一切未知方程式略同，故易學上的數還涵蓋了理、氣、象的變化數，宇宙一切獨立之事件及個體只是奇解(Singular Solution)，無解實為常態。在因果論中奇解為果報，常態為因緣，而獨立個體(奇解)本身亦是常態條件之一，時時隨理、氣、象、數而變動，故奇解是生滅變異的，但生滅變異是由條件(或稱因緣)滿足匯集而成就，因為由先天投射到後天必須受自心限量速記(Shorthand)的時空所來束縛。
故其數：
“1” --- 奇解定數歷歷，顯像於自然界，如一宇宙、一人體、一棵樹…等等由理、氣、象歸於一數。
“2” --- 對稱性、平衡、安靜。
“3” --- 不對稱、動性，以行而有變化(Actions)。
“4” --- 奇解動、靜二相以定其方位。
“5” --- 定其性，本位為體性，故曰中土與五行兼具。
“6” --- 性之起用及變化，故易以六爻觀其變。
“7” --- 週期性。
“8” --- 變化，故有64卦。
“9” --- 主體性，本位之主宰，故曰九五之尊。
“0”或“10” --- 全形或歸元性，如宇宙方程式的奇解，即無的無窮大與無窮大的無。
故其數，十用九，中數五，七數週期性變化。中數五定其性，加上本位八數，任一變化，其性皆變。而其性變化，依於先天五行，投射到後天五行而變。先天五行藏不能顯、屬陰，後天五行顯、屬陽，其合一互補之性狀稱之為陰陽五行學說。在易學上，專門研究先天所藏而隱之學問，稱為歸藏；而研究以人為本位，且歸結人亦是一天地，三才合一(三才者，先天為天，後天為地，人本為人)，此研究先天投射到後天而顯一切變化之速記法，稱為周易；由於人得以修習先後天，以突破三大障礙而明耀者，稱為連山(三)。三才合一則無礙，故易者，歸藏、周易、連山也。三大障礙者，在後天為身、知(覺受)、識；在先天者，為現實歷歷現前之境相(又稱我執)，故執著現有迷障，超越本體功能(全息)，當本體功能的了知(又稱精神性的Spiritual)偏離了現實，輕者憂鬱，重者精神失常(又稱為法執)：即了知本體功能(法執)與現實境相(我執)，因逃避而守在斷滅，形成了先天三大障礙。故在先天上，要超越了此三大障礙，才算解脫(Liberation)，真正見到自性之本體(Self-Nature)。這是要用自己身體老老實實地修行，徹底明證，才能真正掌握自己，還以本來真面目，本處的說明提供給心理、精神治療者作為深入瞭解的參考。
而漢醫亦相信身、知、識的不調和而有病發生，故醫者必要確實地做修正識與全息的功夫，才能明瞭常態與奇解的五行循環變化，掌握治療病患的機制。陰陽五行在中華史上應用廣泛，舉凡天文、地理、人文、醫藥保健…等處，均有應用，在此僅敘述與醫藥保健關係較密切的部份。譬如，居住環境影響到健康，而環境的背景又牽涉到進化，故不同種族(或同一種族)在不同的環境(或相同的環境)，心態不同，個性不同，而有不同機制，其療法亦不同，此是漢醫療法的基本精神，故有所謂環境風水(又稱地理)及人體風水(即經絡學說)。中華文化中所謂風水，是先後天五行投射，以觀其動、靜二相變化的學問，故沒有唯識的涵養，如何能談風水？只是學一些模式，自欺欺人，做為沽名釣譽，獲取商業化利益之的行為！
由於五行有定性功能(性有互依、互斥及奇解，奇解依常態而有久暫)，其系統各自獨立，並因自系的不對稱而有轉換(Transformation)。在轉移當中，左旋為先天投射到後天，故曰順天，右旋為自系對稱平衡，故為後天、為逆，故左旋互依、右旋為互斥。例如，針灸時上下、提插、左旋或右旋，由於針為良導體，故以針為中心，傳導身體內的電荷，而引發身體內大分子的能量轉移，其影響可能屬於階梯性(Gradient)、散發性(Divergence)或旋度性(Curl)三種，這是以張量與電磁學來看生命科學的範圍。又吾人皮下血管、肌肉、骨膜附近所分佈的電荷量亦有差異，故針灸在經驗上又分天、人、地來行補瀉，以符合人體各部大分子能量轉移的目的。(人體全身電荷分佈、傳遞之分析，可參閱瑞典醫學家 Dr. BjÖrn NordenstrÖm, 1983年出版之“Biologically Closed Electric Circuit”一書)。
又補瀉運針是屬於低頻、上下提插及扭轉震動的傳輸，在大分子間起信息量方面的特殊作用，此作用稱為玻色愛因斯坦凝態(Bose-Einsten’s Condansation)。藥理亦具有相同的道理，例如治療巴金森症之L-Dopa，即是左旋光，其鏡相異構物D-Dopa即是右旋光，而具毒性，DNA雙螺旋亦是形成不對稱的左旋，此為生命科學研究的重要課題。現今，科學上漸趨於一致地認為吾人生命的演化的全息，以密碼之排列儲存於DNA中，而以染色體(Chromosome)的型態遺傳，那麼在微觀所隱藏的訊息在宏觀的個體上又有什麼表徵？前面已述及，漢醫的檢驗是微觀與宏觀的一致性(內外合一而互補)，微觀所隱藏的訊息記錄著宏觀由宇宙初始大霹靂(Big Bang)或許更早之前，延伸到現在及未來的訊息，故曰全息，其投射到初生胚胎則稱為生物全息胚(Bio-Holoembryo)。此觀念可參閱劍橋大學物理教授朱利安的“時間真諦理論”(The End Of Time – by Prof. Julian Barbour 1999 A.C.)及霍金(Stephen W. Hawking，理論物理學家)於西元2000年在日本東京所發表的膜理論(Brane Theory)，自性(Self nature)本體功能依全息之程式而執行，投射於時空，速記了物質以成就宇宙一切事物發生的過程，吾人稱為演化。
日本超級神岡(Super- Kamiokande)實驗室證明其中一件事，宇宙中時時刻刻都有大量的微中子(Neutrino)穿過吾人的身體，且宇宙各星系所帶來的是不同性質微的中子，這是否意味著在這宇宙中，也隱藏了以各種不同維度的訊息，來與星系間之細微個體進行交換，或提供個體自我檢驗。依朱利安教授的理論，量子論要能成立，量子(Quantum)與宇宙應等價，此不僅滿足了相對論的光量子以光速旅行於宇宙各處，並同時抵達各處的理論；此亦告訴吾人，訊息在滿足所需條件時，可速記投射在宇宙任何時空位置。
此微中子只是其中的一種型態，若此事有其肯定性，今後醫學上無法解決的不明現象，可望從宇宙生命科學上去尋找線索，其事雖然複雜，但在人類智慧的發揮下，可望向前推進而整理出頭緒來。同時，也許有生物以來，何以就有傳染病的原因亦可露出曙光，使傳染病散佈的研究與預防做的更好。因此之故，漢醫在病理診斷上，早已應用了天體與大氣(環境醫學)論，是具有相當進步的正面意義的，非如一般唯物論者，僅僅以物質分子之分析人體，前者之視野寬闊，實非後者之窄小心理所可比擬。其基本論點乃自性本體功能 － 全能、全息二者相應之投射於現實的時空中，而仍保留了全息、全能的相對應，亦即全能與全息映成寫相，即是本體功能的鏡相。吾人以超越性來描述之，此其速記鏡相投射到時空的現實相時，其現實相仍保留了本體功能全能與全息相應映成寫相(Onto Mapping)，此種自性自體的連續變換(Tramformation)仍為運算(Operation)所保留，吾人稱為自同構(Automorphism)，其運算子(Operator)在Julian Barbour的書中稱為識(Consciousness)。
識投射到時空顯現實相時，此自同構訊息以程式序列型態，表達且執行演化，故當環境變化(包括內在的心理、外在的環境及環境荷爾蒙)，達到某一臨界點(Critical Point)時，使染色體的複製起了變化(在標記Label比對中稱為片斷缺失)。故在診斷上，除了症狀的表現外，身體內在各器官與循環系統對症狀的顯現之間，有著各種不同的交換脈動，而形成了漢醫的脈學。在本體訊息及大分子能量轉移上，或稱超越與現實肉體合一間，與所謂病體有著某種關聯性，而發展出漢醫所謂的經絡學說。
此相互依循流行的作用稱之為先天五行(5-Cyclic Actions of Property)。木性 --- 集聚、生生，在印度稱風大；火性 --- 能力、轉移；土性 --- 調和、穩固(Harmony、Stability)，印度稱地大；金性 --- 精純，印度稱為空大；水性 --- 流動。當吾人意識到，一切事物於潛在的認知上皆在此五種屬性上，稱之為先天五行，當先天投射到後天的時空，其先天位勢(Potential)亦以能量(Energy)投射在時空中，而以熵(Entropy)為做功的原動力，形成後天五行。木性 --- 吹動性；火性--- 能量；土性 --- 通達；金性 --- 交換(因空性轉具空間，故可容納交換)；水性 ---柔性。此五行其運算具有封閉性，也滿足了法合律，又中土為其運算之單位元素，故滿足了群（GROUP THEORY）的運算法則。
然而，為何要取五行？則需要回頭來看中國易經上對數的解說。易學上所謂的數，已用文化性來概括自然界的數，與現代數學的一切未知方程式略同，故易學上的數還涵蓋了理、氣、象的變化數，宇宙一切獨立之事件及個體只是奇解(Singular Solution)，無解實為常態。在因果論中奇解為果報，常態為因緣，而獨立個體(奇解)本身亦是常態條件之一，時時隨理、氣、象、數而變動，故奇解是生滅變異的，但生滅變異是由條件(或稱因緣)滿足匯集而成就，因為由先天投射到後天必須受自心限量速記(Shorthand)的時空所來束縛。
故其數：
“1” --- 奇解定數歷歷，顯像於自然界，如一宇宙、一人體、一棵樹…等等由理、氣、象歸於一數。
“2” --- 對稱性、平衡、安靜。
“3” --- 不對稱、動性，以行而有變化(Actions)。
“4” --- 奇解動、靜二相以定其方位。
“5” --- 定其性，本位為體性，故曰中土與五行兼具。
“6” --- 性之起用及變化，故易以六爻觀其變。
“7” --- 週期性。
“8” --- 變化，故有64卦。
“9” --- 主體性，本位之主宰，故曰九五之尊。
“0”或“10” --- 全形或歸元性，如宇宙方程式的奇解，即無的無窮大與無窮大的無。
故其數，十用九，中數五，七數週期性變化。中數五定其性，加上本位八數，任一變化，其性皆變。而其性變化，依於先天五行，投射到後天五行而變。先天五行藏不能顯、屬陰，後天五行顯、屬陽，其合一互補之性狀稱之為陰陽五行學說。在易學上，專門研究先天所藏而隱之學問，稱為歸藏；而研究以人為本位，且歸結人亦是一天地，三才合一(三才者，先天為天，後天為地，人本為人)，此研究先天投射到後天而顯一切變化之速記法，稱為周易；由於人得以修習先後天，以突破三大障礙而明耀者，稱為連山(三)。三才合一則無礙，故易者，歸藏、周易、連山也。三大障礙者，在後天為身、知(覺受)、識；在先天者，為現實歷歷現前之境相(又稱我執)，故執著現有迷障，超越本體功能(全息)，當本體功能的了知(又稱精神性的Spiritual)偏離了現實，輕者憂鬱，重者精神失常(又稱為法執)：即了知本體功能(法執)與現實境相(我執)，因逃避而守在斷滅，形成了先天三大障礙。故在先天上，要超越了此三大障礙，才算解脫(Liberation)，真正見到自性之本體(Self-Nature)。這是要用自己身體老老實實地修行，徹底明證，才能真正掌握自己，還以本來真面目，本處的說明提供給心理、精神治療者作為深入瞭解的參考。
而漢醫亦相信身、知、識的不調和而有病發生，故醫者必要確實地做修正識與全息的功夫，才能明瞭常態與奇解的五行循環變化，掌握治療病患的機制。陰陽五行在中華史上應用廣泛，舉凡天文、地理、人文、醫藥保健…等處，均有應用，在此僅敘述與醫藥保健關係較密切的部份。譬如，居住環境影響到健康，而環境的背景又牽涉到進化，故不同種族(或同一種族)在不同的環境(或相同的環境)，心態不同，個性不同，而有不同機制，其療法亦不同，此是漢醫療法的基本精神，故有所謂環境風水(又稱地理)及人體風水(即經絡學說)。中華文化中所謂風水，是先後天五行投射，以觀其動、靜二相變化的學問，故沒有唯識的涵養，如何能談風水？只是學一些模式，自欺欺人，做為沽名釣譽，獲取商業化利益之的行為！
由於五行有定性功能(性有互依、互斥及奇解，奇解依常態而有久暫)，其系統各自獨立，並因自系的不對稱而有轉換(Transformation)。在轉移當中，左旋為先天投射到後天，故曰順天，右旋為自系對稱平衡，故為後天、為逆，故左旋互依、右旋為互斥。例如，針灸時上下、提插、左旋或右旋，由於針為良導體，故以針為中心，傳導身體內的電荷，而引發身體內大分子的能量轉移，其影響可能屬於階梯性(Gradient)、散發性(Divergence)或旋度性(Curl)三種，這是以張量與電磁學來看生命科學的範圍。又吾人皮下血管、肌肉、骨膜附近所分佈的電荷量亦有差異，故針灸在經驗上又分天、人、地來行補瀉，以符合人體各部大分子能量轉移的目的。(人體全身電荷分佈、傳遞之分析，可參閱瑞典醫學家 Dr. BjÖrn NordenstrÖm, 1983年出版之“Biologically Closed Electric Circuit”一書)。
又補瀉運針是屬於低頻、上下提插及扭轉震動的傳輸，在大分子間起信息量方面的特殊作用，此作用稱為玻色愛因斯坦凝態(Bose-Einsten’s Condansation)。藥理亦具有相同的道理，例如治療巴金森症之L-Dopa，即是左旋光，其鏡相異構物D-Dopa即是右旋光，而具毒性，DNA雙螺旋亦是形成不對稱的左旋，此為生命科學研究的重要課題。現今，科學上漸趨於一致地認為吾人生命的演化的全息，以密碼之排列儲存於DNA中，而以染色體(Chromosome)的型態遺傳，那麼在微觀所隱藏的訊息在宏觀的個體上又有什麼表徵？前面已述及，漢醫的檢驗是微觀與宏觀的一致性(內外合一而互補)，微觀所隱藏的訊息記錄著宏觀由宇宙初始大霹靂(Big Bang)或許更早之前，延伸到現在及未來的訊息，故曰全息，其投射到初生胚胎則稱為生物全息胚(Bio-Holoembryo)。此觀念可參閱劍橋大學物理教授朱利安的“時間真諦理論”(The End Of Time – by Prof. Julian Barbour 1999 A.C.)及霍金(Stephen W. Hawking，理論物理學家)於西元2000年在日本東京所發表的膜理論(Brane Theory)，自性(Self nature)本體功能依全息之程式而執行，投射於時空，速記了物質以成就宇宙一切事物發生的過程，吾人稱為演化。
日本超級神岡(Super- Kamiokande)實驗室證明其中一件事，宇宙中時時刻刻都有大量的微中子(Neutrino)穿過吾人的身體，且宇宙各星系所帶來的是不同性質微的中子，這是否意味著在這宇宙中，也隱藏了以各種不同維度的訊息，來與星系間之細微個體進行交換，或提供個體自我檢驗。依朱利安教授的理論，量子論要能成立，量子(Quantum)與宇宙應等價，此不僅滿足了相對論的光量子以光速旅行於宇宙各處，並同時抵達各處的理論；此亦告訴吾人，訊息在滿足所需條件時，可速記投射在宇宙任何時空位置。
此微中子只是其中的一種型態，若此事有其肯定性，今後醫學上無法解決的不明現象，可望從宇宙生命科學上去尋找線索，其事雖然複雜，但在人類智慧的發揮下，可望向前推進而整理出頭緒來。同時，也許有生物以來，何以就有傳染病的原因亦可露出曙光，使傳染病散佈的研究與預防做的更好。因此之故，漢醫在病理診斷上，早已應用了天體與大氣(環境醫學)論，是具有相當進步的正面意義的，非如一般唯物論者，僅僅以物質分子之分析人體，前者之視野寬闊，實非後者之窄小心理所可比擬。其基本論點乃自性本體功能 － 全能、全息二者相應之投射於現實的時空中，而仍保留了全息、全能的相對應，亦即全能與全息映成寫相，即是本體功能的鏡相。吾人以超越性來描述之，此其速記鏡相投射到時空的現實相時，其現實相仍保留了本體功能全能與全息相應映成寫相(Onto Mapping)，此種自性自體的連續變換(Tramformation)仍為運算(Operation)所保留，吾人稱為自同構(Automorphism)，其運算子(Operator)在Julian Barbour的書中稱為識(Consciousness)。
識投射到時空顯現實相時，此自同構訊息以程式序列型態，表達且執行演化，故當環境變化(包括內在的心理、外在的環境及環境荷爾蒙)，達到某一臨界點(Critical Point)時，使染色體的複製起了變化(在標記Label比對中稱為片斷缺失)。故在診斷上，除了症狀的表現外，身體內在各器官與循環系統對症狀的顯現之間，有著各種不同的交換脈動，而形成了漢醫的脈學。在本體訊息及大分子能量轉移上，或稱超越與現實肉體合一間，與所謂病體有著某種關聯性，而發展出漢醫所謂的經絡學說。
第二節 陰陽先天後天理論
華人自古以來觀察自然界一切事件，包括明與暗的發生，歸納起來不外乎正(順)反(逆)兩極(Positive and Negative)，而此正反兩極恰是決定事件結合一致的基本原動力，此基本原動力的內涵亦即是不對稱之兩極作用而行轉換，以符合陰中藏陽、陽中含陰的互補，滿足自系的完整性。自系的完整性相互作用而形成了互依鏈(Dependence Chain)，此為陰陽學說之基本觀念，又稱為“生起”。互依(Dependence)形成穩定的擴展而成就每一獨立事物，一切事物相依而互為影響，形成物種的多樣性，多樣性的物種不斷兼併與分裂，以適應事物的相依與影響，現在學理上稱演化(進化Evolution)，在此演化過程中，新結構體彼此共生，以爭取有利於存在的條件。
在陰陽互補的行(Action)中，古人意識到了何以陰陽這麼規律地運行，而又沒有任何缺乏，能立此作用的根本究竟在那裡？除了前述全能訊息外，亦必有一抽象之本能性，吾人給予定義為『位』(Potential)。宇宙創生前所處之寧靜位(Original Potential)，一切事物在宇宙創生後亦有其相對之『位』，而推動位之本能性，吾人定義為『氣』。故推動一切事物之本能性亦為相對之『氣』，包括一切明與隱之每一事物皆有其不同狀態之『氣韻』。在“位”之前之氣韻，吾人曰先天氣；位之行，依不對稱陰陽而轉換，其相對氣韻，曰後天氣；而後天氣推動事物之轉換，曰能。故從先天本位(Original Potential)至事物能之轉換的本能性，與現代生物學上所提出的全息理論相吻合。
其具本能性的本體表達，吾人稱之曰識；具足寂照識的本質，曰覺(Enlightenment)；本能性互動，吾人曰氣象(Chi Phenomenon)；本能性自體既是無起始，亦是無盡的基底，曰全息。故在觀念上，覺、識、全息、氣、位，無時空之束縛性，又稱解脫(Liberation)，無先後天之分，不能以現實的時空來敘述(Describe)，亦不能以覺受(Sensations)來臆測，因吾人具有識性，故其涵蓋了陰陽先後天合一之整體性。為了維持其整體性，本體性當亦完成其無以衡量的周邊(Infinite Boundary)，以為互依而生生不息(識性之本體未曾動過)，故又稱識與體(Body)合一。故識與體之間必須賦範能與識相應之基本條件，吾人稱受(Sensations)，包括了感覺(神經系統)與情緒變化，以便於識與自然界訊息的檢驗(此即全息對於程式訊息及誤差訊息間的調控)。
此調控相對於身體(小宇宙)，取得一致和諧，在人體上稱為健康(Healthy)，調控偏離誤差訊息，反應在身體(小宇宙)，產生種種不同症狀，吾人稱為病態(Sickness or Disease)。故病理在理解上是有相當的複雜性，由於上述，吾人可瞭解病因牽涉範圍之廣泛，包括了受與識有關的一切週邊有形及形而上(Reality and Philosophy)，環境及生態與演化，不是侷限在物質及受的範圍的現在醫學所能解讀的，故漢醫從先後天把它歸納起來，便利學醫者進入理解疾病的根源，因而形成了陰陽五行學說。
在陰陽互補的行(Action)中，古人意識到了何以陰陽這麼規律地運行，而又沒有任何缺乏，能立此作用的根本究竟在那裡？除了前述全能訊息外，亦必有一抽象之本能性，吾人給予定義為『位』(Potential)。宇宙創生前所處之寧靜位(Original Potential)，一切事物在宇宙創生後亦有其相對之『位』，而推動位之本能性，吾人定義為『氣』。故推動一切事物之本能性亦為相對之『氣』，包括一切明與隱之每一事物皆有其不同狀態之『氣韻』。在“位”之前之氣韻，吾人曰先天氣；位之行，依不對稱陰陽而轉換，其相對氣韻，曰後天氣；而後天氣推動事物之轉換，曰能。故從先天本位(Original Potential)至事物能之轉換的本能性，與現代生物學上所提出的全息理論相吻合。
其具本能性的本體表達，吾人稱之曰識；具足寂照識的本質，曰覺(Enlightenment)；本能性互動，吾人曰氣象(Chi Phenomenon)；本能性自體既是無起始，亦是無盡的基底，曰全息。故在觀念上，覺、識、全息、氣、位，無時空之束縛性，又稱解脫(Liberation)，無先後天之分，不能以現實的時空來敘述(Describe)，亦不能以覺受(Sensations)來臆測，因吾人具有識性，故其涵蓋了陰陽先後天合一之整體性。為了維持其整體性，本體性當亦完成其無以衡量的周邊(Infinite Boundary)，以為互依而生生不息(識性之本體未曾動過)，故又稱識與體(Body)合一。故識與體之間必須賦範能與識相應之基本條件，吾人稱受(Sensations)，包括了感覺(神經系統)與情緒變化，以便於識與自然界訊息的檢驗(此即全息對於程式訊息及誤差訊息間的調控)。
此調控相對於身體(小宇宙)，取得一致和諧，在人體上稱為健康(Healthy)，調控偏離誤差訊息，反應在身體(小宇宙)，產生種種不同症狀，吾人稱為病態(Sickness or Disease)。故病理在理解上是有相當的複雜性，由於上述，吾人可瞭解病因牽涉範圍之廣泛，包括了受與識有關的一切週邊有形及形而上(Reality and Philosophy)，環境及生態與演化，不是侷限在物質及受的範圍的現在醫學所能解讀的，故漢醫從先後天把它歸納起來，便利學醫者進入理解疾病的根源，因而形成了陰陽五行學說。
第一部 漢醫經緯_第一節 前言
吾人從中國漢人其所用的藥物及診斷來源，可知其在文化交流上與世界各地有很密切的關係，且歷史久遠，而漢醫與漢人的文化習性有密不可分的關聯性，它最少具備了三個特性：第一、包容性，漢文化不排斥任何文化；第二、利他性，吸收其文化而將其人文化，而成就利他性；第三、共生性，將人文化的共生性智慧平等化，以突破商業的獨占性。故漢醫能集合吾人類祖先從各地而來的大成，其智慧的結晶當然有其完整的系統性。
吾人的認知有時空性，但是人類的智慧卻具有超越時空的常性。在認知上，可能我們比我們的祖先聰明，然而在常性當中，我們並沒有超越祖先的智慧，因為智慧是平等的，無平等性便不能言智慧。再說，現代研習中醫的人絕大部分皆以斷代的認知來研習它，因此發生了很多理論與實際臨床脫節的情況，未經實際的自我檢討，就隨便抓一個理論來修補，而偏離了漢文化的天人合一的宇宙觀，當然也同時偏離了漢醫的人類誕生(演化)於宇宙、存在於宇宙、延續於宇宙、以及共生於宇宙的基本精神。
漢醫的理念基於此，他必然要站在認知的基點上求得常性的平衡，使獨立的個體能延續其應有的能力地位。然而，人類的智慧有其常性，故長期以來出現了很多智慧代表者，他們所留下的痕跡能夠幫助我們來瞭解漢醫，使被藐視而沉寂一時的漢醫再為人類提供更好的保健。我將嘗試從另外一個角度來解說，以突破東西文化的障壁，使東西觀點得到一致的相通性。
首先，吾人必須覺悟到一個基本觀念，此一個觀念即是自古以來沒有一個醫者可以替人治病，因此醫者才有工作可做，否則我們祖先早已醫好他們的病了，舊有的疾病已經被徹底地控制或消滅，這點可由醫學史得到證明（可參閱美國歷史學家William H. Mcneill 所著的瘟疫與人類Plagues and People一書）！由於交通的發達，時空縮短，人與人之間交流頻繁；又因為醫藥與衛生知識的普及，人類的壽命普遍延長，人口增加迅速而密集，導致疾病種類增多，其多樣化令現今的醫學家幾乎難以掌握，而有著很深的無力感。到底科學再怎麼進步，我們的認知還是有限。例如，不久之前，吾人還在為DNA定序而深感驕傲；但若吾人捫心自問，如果生命遺傳訊息真是儲存於此序列，那麼，這超過30億個的塩基排列將有多少個鏡像異構物(Mirror Imaging Structure)？而這鏡像異構物所形成的誤差訊息(Error Information)在生物體的變異上所造成的影響，必須徹底的控制；否則，在自然法則無盡的多樣性演化(Evolution)，是否會突變(Mutation)出不可測的物種來，實非吾人所能預知。正如治療巴金森症之L-DOPA，其鏡相異構物D-DOPA的化學鍵能有左、右旋之分(偏極光-The Parity Principle，又稱Yang-Lee Principle宇稱原理)，左旋時無毒性、右旋則產生毒性！
回顧人類醫學史，在所謂的西藥未發達之前，人類各種傳統醫學(此處指的是Traditional Healing，而不是替代醫療Alternative Healing) 能夠考慮到吾人生於自然，存在於自然，為自然所演化，必須與自然取得平衡。故能從宏觀的角度認知，人類生存於地球上各角落，各自形成群落，自然形成局部的演化系統而共生。自從西藥發達，漸漸遠離自然生態平衡的觀念，只知霸道的抗衡和消滅，漸漸與所謂的科學分析合流，而鑽入微觀的牛角尖，非置所有生物於死地，不肯罷休，欲使人類獨存而沒有威脅性，此一行為卻反而造成了人類的不幸。就光拿醫藥來說，不適當的使用醫藥，造成人類遭受各式各樣的過敏反應，各種病毒此起彼落出現在世界各地的，使世界各國的防疫系統疲於奔命而望毒興嘆！
此一微觀的失控，為了專業分工的理由，更加荒唐地把心理與生理視為分開的兩回事，視人體為唯物的組成，這也許是醫德淪喪的重要原因之一吧！近來更結合尚未成熟的物理分析及生物學，發展所謂的生命科學(Science Of The Life)，欲應用在人身的保健上，以所謂量身訂製的方式合成個人所需的藥物。此一觀念不僅破壞了生態系，而且牽涉到複製(Clone)的倫理，此種獨霸的(The Wild Absolute Power In a Part Of)商業行為更是嚴重地破壞了大眾整體醫療保健系。造成資金集中於財團，保護少數富人，而遠離了公眾，使人類生存空間更形兩極化，社會更形對立化，而不易取得平衡點。（應如孫逸仙博士所言『城市鄉村化，鄉村城市化』，亦應如瑞士、古巴之保持低度開發。）
吾人並非反對研究，將人類各種活動加以系統化，皆是一種科學研究，是謂微觀，整合各微觀而體現自然常性，曰宏觀；微觀與宏觀有一致性，才是合理，否則是謂矛盾。故微觀的研究非透過宏觀的檢驗，不應冒然使用，這是基本人權。
分析人類近百年來的疾病，在工商業未發達以前，人類罹患疾病的主要原因是營養不夠，熱量消耗不足，平均壽命較短，以及如瘟疫、傷寒(病菌Bacteria)等外因的疾病，病因比較單純；而工業漸漸發達，除外因性的疾病之外，營養與熱量消耗轉為過剩，體內各器官系統工作不勝負荷，臟器功能損壞，引發如心臟病、糖尿病、腎臟病、癌症等疾病。加上環境污染與過度開發，野生動物生存空間受到擠壓，漸漸把病毒由隱藏性的共生轉為藉城鄉傳染的共生性，引發如肝炎、肺結核、瘧疾、愛滋、漢他、伊波拉等等疾病。
隨著人類工商業進步，引發疾病的多重性及複雜性，加上物質享受過度的昇高，浪費天然資源，造成心理不安，形成的精神愛滋病 ─憂鬱症(包含躁鬱症Bipolar)。這是由於我們人類心態失衡所造成的，須由我們嚴肅且誠實的檢討省思自然生態的平衡，從自我做起，捨棄只要求別人，而自己卻不必做的政治意識型態。若人類經歷了這麼多的苦難，而仍然無法覺知，那麼這地球上最聰明的一群、將在長期不斷的自我摧殘中，成為最可憐而無知的一群。在這自然演化的過程中，人類是否只是曇花一現的過客，這就要看人類是否能把他們的真正智慧開啟出來。
那麼，什麼才是正確的醫療保健觀念？當然是自然環境、生理與心理三者缺一不可的諧和共生，才是健康的、合理性的、道德性的、平等性的。套句中國的黃帝素問所提到的『法於陰陽、合於數術，日出而作、日落而息、起居有常，飲食有節，不妄作勞。』故所謂正確的醫療保健─量身訂製藥方，或稱為誤差訊息偏離改造 (遺傳基因片段(Segment)缺失，可能就是誤差訊息偏離所造成)，至少需由1.識的超越與現實環境所構成境界(程式訊息)，在中醫上稱天；2.由識投射到境界(時空)所演化（速記 ShortHand）成就的人；3.人依識所賦于的覺受與情緒，於時空系統上，整體性及局部性的運行此種生滅變化的投射，稱無常(Impermanent)或稱地(誤差訊息)，故生命亦以生死的變化來調整程式訊息及誤差訊息以符合全息理論(Totipotence and Totiscience Theory)；三者即所謂三才合一，此三者能明白地表達(Express)，才能言談所謂量身定製，否則，皆可謂鑽牛角尖(An Insignificant Problem)。
又『法於陰陽，合於數術』，在先天三才之中屬天；『日出而作、日落而息』為人之氣象，如何善用其先天所形成之身軀，屬人；『起居有常、飲食有節』，在善用身軀當中，如何調節身軀，使內外適當合一，不致成為善用之障礙，屬地。即自然生滅，恆常不變，此律動本身是空無，且已具備了一切訊息 (此又稱Stephen Hawking“無的擺動 (Null-Disturb)”，應譯為無的具足才是，因具足蘊含了一切功能，才能演化成就宇宙)。故律動的投射乃能永恆，此律動的投射吾人又稱為空間，從所謂有的存在(生)到無的消失(滅)，重複累積，以障礙、空無此先天的雙重系統的合一，吾人稱之生命。故生命有兩層意義，一為受時空障礙的後天生命，是生滅有限的，或長或暫，另一為未曾啟動，也不須啟動而已具足一切功能的先天本體無量生命。
其本體無始無終、無來亦無去，未曾投射，但本身已具足一切維度（13-D）的投射，其本體功能具備一切訊息，以及現今生命科學所構想的生物全息理論(Totipotent and Totiscient Theory )。而漢醫的基本理論即是建立在上述的宏觀宇宙論及微觀宇宙論合一的根源上所架構的全息理論，故宏觀及微觀的的協調合一性(Hormonic Consequence)亦是檢驗漢醫理論的基礎。以下所介紹的為漢醫藥基本理論，其論點雖在漢醫理論上有進一步的發揮，唯此處僅能提出其基準所依據的現代化論述，使現代之人亦能理解祖先的智慧，而無法詳述其細節。
吾人的認知有時空性，但是人類的智慧卻具有超越時空的常性。在認知上，可能我們比我們的祖先聰明，然而在常性當中，我們並沒有超越祖先的智慧，因為智慧是平等的，無平等性便不能言智慧。再說，現代研習中醫的人絕大部分皆以斷代的認知來研習它，因此發生了很多理論與實際臨床脫節的情況，未經實際的自我檢討，就隨便抓一個理論來修補，而偏離了漢文化的天人合一的宇宙觀，當然也同時偏離了漢醫的人類誕生(演化)於宇宙、存在於宇宙、延續於宇宙、以及共生於宇宙的基本精神。
漢醫的理念基於此，他必然要站在認知的基點上求得常性的平衡，使獨立的個體能延續其應有的能力地位。然而，人類的智慧有其常性，故長期以來出現了很多智慧代表者，他們所留下的痕跡能夠幫助我們來瞭解漢醫，使被藐視而沉寂一時的漢醫再為人類提供更好的保健。我將嘗試從另外一個角度來解說，以突破東西文化的障壁，使東西觀點得到一致的相通性。
首先，吾人必須覺悟到一個基本觀念，此一個觀念即是自古以來沒有一個醫者可以替人治病，因此醫者才有工作可做，否則我們祖先早已醫好他們的病了，舊有的疾病已經被徹底地控制或消滅，這點可由醫學史得到證明（可參閱美國歷史學家William H. Mcneill 所著的瘟疫與人類Plagues and People一書）！由於交通的發達，時空縮短，人與人之間交流頻繁；又因為醫藥與衛生知識的普及，人類的壽命普遍延長，人口增加迅速而密集，導致疾病種類增多，其多樣化令現今的醫學家幾乎難以掌握，而有著很深的無力感。到底科學再怎麼進步，我們的認知還是有限。例如，不久之前，吾人還在為DNA定序而深感驕傲；但若吾人捫心自問，如果生命遺傳訊息真是儲存於此序列，那麼，這超過30億個的塩基排列將有多少個鏡像異構物(Mirror Imaging Structure)？而這鏡像異構物所形成的誤差訊息(Error Information)在生物體的變異上所造成的影響，必須徹底的控制；否則，在自然法則無盡的多樣性演化(Evolution)，是否會突變(Mutation)出不可測的物種來，實非吾人所能預知。正如治療巴金森症之L-DOPA，其鏡相異構物D-DOPA的化學鍵能有左、右旋之分(偏極光-The Parity Principle，又稱Yang-Lee Principle宇稱原理)，左旋時無毒性、右旋則產生毒性！
回顧人類醫學史，在所謂的西藥未發達之前，人類各種傳統醫學(此處指的是Traditional Healing，而不是替代醫療Alternative Healing) 能夠考慮到吾人生於自然，存在於自然，為自然所演化，必須與自然取得平衡。故能從宏觀的角度認知，人類生存於地球上各角落，各自形成群落，自然形成局部的演化系統而共生。自從西藥發達，漸漸遠離自然生態平衡的觀念，只知霸道的抗衡和消滅，漸漸與所謂的科學分析合流，而鑽入微觀的牛角尖，非置所有生物於死地，不肯罷休，欲使人類獨存而沒有威脅性，此一行為卻反而造成了人類的不幸。就光拿醫藥來說，不適當的使用醫藥，造成人類遭受各式各樣的過敏反應，各種病毒此起彼落出現在世界各地的，使世界各國的防疫系統疲於奔命而望毒興嘆！
此一微觀的失控，為了專業分工的理由，更加荒唐地把心理與生理視為分開的兩回事，視人體為唯物的組成，這也許是醫德淪喪的重要原因之一吧！近來更結合尚未成熟的物理分析及生物學，發展所謂的生命科學(Science Of The Life)，欲應用在人身的保健上，以所謂量身訂製的方式合成個人所需的藥物。此一觀念不僅破壞了生態系，而且牽涉到複製(Clone)的倫理，此種獨霸的(The Wild Absolute Power In a Part Of)商業行為更是嚴重地破壞了大眾整體醫療保健系。造成資金集中於財團，保護少數富人，而遠離了公眾，使人類生存空間更形兩極化，社會更形對立化，而不易取得平衡點。（應如孫逸仙博士所言『城市鄉村化，鄉村城市化』，亦應如瑞士、古巴之保持低度開發。）
吾人並非反對研究，將人類各種活動加以系統化，皆是一種科學研究，是謂微觀，整合各微觀而體現自然常性，曰宏觀；微觀與宏觀有一致性，才是合理，否則是謂矛盾。故微觀的研究非透過宏觀的檢驗，不應冒然使用，這是基本人權。
分析人類近百年來的疾病，在工商業未發達以前，人類罹患疾病的主要原因是營養不夠，熱量消耗不足，平均壽命較短，以及如瘟疫、傷寒(病菌Bacteria)等外因的疾病，病因比較單純；而工業漸漸發達，除外因性的疾病之外，營養與熱量消耗轉為過剩，體內各器官系統工作不勝負荷，臟器功能損壞，引發如心臟病、糖尿病、腎臟病、癌症等疾病。加上環境污染與過度開發，野生動物生存空間受到擠壓，漸漸把病毒由隱藏性的共生轉為藉城鄉傳染的共生性，引發如肝炎、肺結核、瘧疾、愛滋、漢他、伊波拉等等疾病。
隨著人類工商業進步，引發疾病的多重性及複雜性，加上物質享受過度的昇高，浪費天然資源，造成心理不安，形成的精神愛滋病 ─憂鬱症(包含躁鬱症Bipolar)。這是由於我們人類心態失衡所造成的，須由我們嚴肅且誠實的檢討省思自然生態的平衡，從自我做起，捨棄只要求別人，而自己卻不必做的政治意識型態。若人類經歷了這麼多的苦難，而仍然無法覺知，那麼這地球上最聰明的一群、將在長期不斷的自我摧殘中，成為最可憐而無知的一群。在這自然演化的過程中，人類是否只是曇花一現的過客，這就要看人類是否能把他們的真正智慧開啟出來。
那麼，什麼才是正確的醫療保健觀念？當然是自然環境、生理與心理三者缺一不可的諧和共生，才是健康的、合理性的、道德性的、平等性的。套句中國的黃帝素問所提到的『法於陰陽、合於數術，日出而作、日落而息、起居有常，飲食有節，不妄作勞。』故所謂正確的醫療保健─量身訂製藥方，或稱為誤差訊息偏離改造 (遺傳基因片段(Segment)缺失，可能就是誤差訊息偏離所造成)，至少需由1.識的超越與現實環境所構成境界(程式訊息)，在中醫上稱天；2.由識投射到境界(時空)所演化（速記 ShortHand）成就的人；3.人依識所賦于的覺受與情緒，於時空系統上，整體性及局部性的運行此種生滅變化的投射，稱無常(Impermanent)或稱地(誤差訊息)，故生命亦以生死的變化來調整程式訊息及誤差訊息以符合全息理論(Totipotence and Totiscience Theory)；三者即所謂三才合一，此三者能明白地表達(Express)，才能言談所謂量身定製，否則，皆可謂鑽牛角尖(An Insignificant Problem)。
又『法於陰陽，合於數術』，在先天三才之中屬天；『日出而作、日落而息』為人之氣象，如何善用其先天所形成之身軀，屬人；『起居有常、飲食有節』，在善用身軀當中，如何調節身軀，使內外適當合一，不致成為善用之障礙，屬地。即自然生滅，恆常不變，此律動本身是空無，且已具備了一切訊息 (此又稱Stephen Hawking“無的擺動 (Null-Disturb)”，應譯為無的具足才是，因具足蘊含了一切功能，才能演化成就宇宙)。故律動的投射乃能永恆，此律動的投射吾人又稱為空間，從所謂有的存在(生)到無的消失(滅)，重複累積，以障礙、空無此先天的雙重系統的合一，吾人稱之生命。故生命有兩層意義，一為受時空障礙的後天生命，是生滅有限的，或長或暫，另一為未曾啟動，也不須啟動而已具足一切功能的先天本體無量生命。
其本體無始無終、無來亦無去，未曾投射，但本身已具足一切維度（13-D）的投射，其本體功能具備一切訊息，以及現今生命科學所構想的生物全息理論(Totipotent and Totiscient Theory )。而漢醫的基本理論即是建立在上述的宏觀宇宙論及微觀宇宙論合一的根源上所架構的全息理論，故宏觀及微觀的的協調合一性(Hormonic Consequence)亦是檢驗漢醫理論的基礎。以下所介紹的為漢醫藥基本理論，其論點雖在漢醫理論上有進一步的發揮，唯此處僅能提出其基準所依據的現代化論述，使現代之人亦能理解祖先的智慧，而無法詳述其細節。
整合西醫及傳統醫學之系統醫學_自序
伴隨人類演化且加諸於人類於優生上不可缺的所謂疾病，在人類未出現前就已經記錄了訊息，並未曾離開人類且在演化過程中人類已不復憶起此不可思議且具甚深程度的訊息記錄，在歷經數十萬年的疾病苦難，至今才透過人類經驗積累的各種智慧方漸漸被初步解讀，其牽涉之廣泛無從說盡，但又秉持一貫的道理，即無窮的條件可用簡單的觀念表達，而此簡單的觀念恰好能檢驗了個別的無窮條件，其簡單的觀念之間確實又遵循了某些特性的律動，若將此人文關係抽象化，吾人即得數學的泛函分析模式，由泛函分析的拓展及超弦理論、膜論(BRANE)、心識量子論(THE END OF TIME)，吾人綜觀古、今、未來疾病醫學的關係，今日的傳統醫學上偏向自然，西醫上偏向現實，而於宇宙的體現是自然與現實於每一點上為一體的兩面，現實為自然的表達且自然為現實的歸位(性空緣起，緣起性空)，兩者為互不相礙的超弦關係，於此覺悟了解脫時空的宏觀調控，亦即全能與全知(能、所)的功能起用於微觀上，二千五百年前釋迦牟尼佛教人用心去做徹底的清察，與檢驗身心內外與此起彼落的宇宙互聯現象，延伸到現代生化醫學以各種儀器之協助，而有微分子生物架構，加上科學上由 ”e” 化時代進入 ”i” (INFO)資訊(訊息)時代，故分子生化結構之化學鍵等價於被啟動作用之鍵。又由於近代物理數學超弦觀念之建立，心識漸被瞭解為啟動作用的訊息啟動因子，此種DNA序列及其基底分子的無窮鍵盤及鍵槃的鏡像異構物之鍵(空間反投PARITY)只有超弦的心識才有能力將其逐漸的解讀，而漸近釋佛所建立的親證體系。故將來疾病的解讀尚有很長時間，但科學的進動與推力亦是人類演化的一支。由前的 “e” 化到 “i” 化，現今漸進入 “C” 化(C: CONSCIOUSNESS)，以 致於 “C” 化以後再進入“S” 化(S: SELF-NATURE OR BUDDHA NATURE)。未來仍將有很長的旅程去行，但在這長時空的旅程中吾人應當迫切地去發展疾病生態學，以做為臨床上實際且實用地幫助病患，並且能引導出低價的醫療費用，以利益一切眾生。
此自然演化了我，亦受此自然所孕育，故爾有此感動，而於其中敘述了此永續醫學(佛化醫學)以為拋磚引玉。於其中不參雜個人之我見，純為古人、中外賢聖發現之一貫道理。故於一切方法及技巧用於醫療上均不予敘說，乃因個人因緣不同，所用之方便無須議論。
本書論述所涉及的一切數學、物理、生化、易學等等科學均為引用，其深入的探討與分析當為諸科學家的責任，科學家的責任乃是將其研究所得能使得人類獲得最高品質生活的提供者，故如何協助醫者為病患提供最高品質的服務，亦有賴科學界對科學務實作風與呈現給公眾共享。
是為序 是時佛曆二五五三年
黃曆四七六五年
西曆二OO九年
此自然演化了我，亦受此自然所孕育，故爾有此感動，而於其中敘述了此永續醫學(佛化醫學)以為拋磚引玉。於其中不參雜個人之我見，純為古人、中外賢聖發現之一貫道理。故於一切方法及技巧用於醫療上均不予敘說，乃因個人因緣不同，所用之方便無須議論。
本書論述所涉及的一切數學、物理、生化、易學等等科學均為引用，其深入的探討與分析當為諸科學家的責任，科學家的責任乃是將其研究所得能使得人類獲得最高品質生活的提供者，故如何協助醫者為病患提供最高品質的服務，亦有賴科學界對科學務實作風與呈現給公眾共享。
是為序 是時佛曆二五五三年
黃曆四七六五年
西曆二OO九年
2009年7月13日 星期一
太極拳拳架方程式及其含義
學習太極拳在實際理地最基本者有兩個條件，其一為頂頭懸（ 虛靈頂頸），其二為心守丹田（全身心合一置心一處）， 一切動作的組合進程均由此頂頭懸統攝，心境與萬化冥合互融、平等無分物我，為心守丹田的無住表達，故心守丹田丹能帶領頂頭懸於空性中自由無礙，故二者的總持門即是性空，故於空性中無始無終的一切起用是性空的，依此所演的太極拳於法無住，於相無我，法相具泯而具一切法，故稱此太極拳為佛化太極拳，亦為佛法之一方便法門。
於分析上吾人可視頂頭懸及心守丹田為定義於獨立的二維(2-DIMENSIONS），X及Y，此獨立的二維每維於空中所投射之時空X(X1,X2,X3, t)，Y(Y1,Y2,Y3, t)，而此X, Y之總持為時空俱銷的超弦態S，故得太極拳之方程式，因超弦值於宇宙任一點具不變量，且頂頭懸與心守丹田各自獨立頂頭懸(X)，且亦依於心守丹田(Y)，故Y為協變張量，X為逆變張量，故由不變性原理，即太極拳每一瞬間在無窮小的數學觀點為固定點，從物理學的觀點看，漢彌頓(HAMILTON)原理，將固定極端點推廣到移動端點，此移動端點的連續即是太極拳拳架子，而此架子正好受到超弦性空的頂頭懸及心守丹田的賊範(NORM)，故由移動端點變分的泛函，再由NOETHER定理，所產生的無窮小變換下保留不變即存在EULER-LAGRANGE定理，此程式的義意即表示太極拳每一瞬間的姿勢具足了肢體有形的表現整體性，同時也蘊含了時空俱銷不可測不可量，但可以無窮量的觀念給予賦範為可測度空間之超弦態→即超弦共軛，通常吾人所謂心識的功能，吾人亦由此心識的功能與自性交流，其功能與自性之不能彰顯是其中恰好產生了一個屏頸障礙，就是功能的作用，吾人只捉住功能的作用，忘了直觀自性，故有時稱之為無明。故在學習太極拳的過程，即透過此分析然後實際理地地去除無明於日常生活當中，身心能持續無障礙，依此分析吾人亦給予宗教上的祈禱，肢體手勢或音聲（有時稱手印）賦範了科學上的意義，故實際理地的學太極拳為當今最完美的運動，乃在於全套太極拳均為行全身大手印是毫無疑問的。
經由泛函分析的現代語言，將太極拳佛化及疾病之治療生態化，乃不失方現代人入手的方便法之一，今將太極拳瞬間狀態方程式利用泛函變分法表達如上述，綜合如前丹田與頂頭懸的數學模式，並列為三，此三方程式實為拳論、經、行動心解全部內容，吾人能力所及僅能提出標準模式，至於嚴格的分析上乃有待今後數學物理學家的支持。
至於疾病生態學的提出，初步的構想將從兩大主題入手，其一為傳統各種醫療宏觀粗調以達到疾病自主退縮的天人合一傳統療法，如漢醫自華陀張仲景以降各醫家之用藥為極盡破壞疾病生態之環境，且能同時保留全系之正常生態之能事，故能藥到病除。其二由現代基因標靶治療癌症（或慢性疾病上），微觀調控，其速效無可置疑，然基因屬微觀類似細茵、病毒，故前者（傳統）為宏觀演化，後者為微觀突變，只破壞其生態，其突變的生態（即攻邪扶正兼備）並未有其配套的防備。故余將嘗試提出此疾病生態學，以做為真正整合醫學的基礎，以突破傳統與西醫的二段界限。參究古人智慧，以現代語言表達，以彌補現今所短，而能利益群生而於其中無所事，應是生死詣旨罷！
於分析上吾人可視頂頭懸及心守丹田為定義於獨立的二維(2-DIMENSIONS），X及Y，此獨立的二維每維於空中所投射之時空X(X1,X2,X3, t)，Y(Y1,Y2,Y3, t)，而此X, Y之總持為時空俱銷的超弦態S，故得太極拳之方程式，因超弦值於宇宙任一點具不變量，且頂頭懸與心守丹田各自獨立頂頭懸(X)，且亦依於心守丹田(Y)，故Y為協變張量，X為逆變張量，故由不變性原理，即太極拳每一瞬間在無窮小的數學觀點為固定點，從物理學的觀點看，漢彌頓(HAMILTON)原理，將固定極端點推廣到移動端點，此移動端點的連續即是太極拳拳架子，而此架子正好受到超弦性空的頂頭懸及心守丹田的賊範(NORM)，故由移動端點變分的泛函，再由NOETHER定理，所產生的無窮小變換下保留不變即存在EULER-LAGRANGE定理，此程式的義意即表示太極拳每一瞬間的姿勢具足了肢體有形的表現整體性，同時也蘊含了時空俱銷不可測不可量，但可以無窮量的觀念給予賦範為可測度空間之超弦態→即超弦共軛，通常吾人所謂心識的功能，吾人亦由此心識的功能與自性交流，其功能與自性之不能彰顯是其中恰好產生了一個屏頸障礙，就是功能的作用，吾人只捉住功能的作用，忘了直觀自性，故有時稱之為無明。故在學習太極拳的過程，即透過此分析然後實際理地地去除無明於日常生活當中，身心能持續無障礙，依此分析吾人亦給予宗教上的祈禱，肢體手勢或音聲（有時稱手印）賦範了科學上的意義，故實際理地的學太極拳為當今最完美的運動，乃在於全套太極拳均為行全身大手印是毫無疑問的。
經由泛函分析的現代語言，將太極拳佛化及疾病之治療生態化，乃不失方現代人入手的方便法之一，今將太極拳瞬間狀態方程式利用泛函變分法表達如上述，綜合如前丹田與頂頭懸的數學模式，並列為三，此三方程式實為拳論、經、行動心解全部內容，吾人能力所及僅能提出標準模式，至於嚴格的分析上乃有待今後數學物理學家的支持。
至於疾病生態學的提出，初步的構想將從兩大主題入手，其一為傳統各種醫療宏觀粗調以達到疾病自主退縮的天人合一傳統療法，如漢醫自華陀張仲景以降各醫家之用藥為極盡破壞疾病生態之環境，且能同時保留全系之正常生態之能事，故能藥到病除。其二由現代基因標靶治療癌症（或慢性疾病上），微觀調控，其速效無可置疑，然基因屬微觀類似細茵、病毒，故前者（傳統）為宏觀演化，後者為微觀突變，只破壞其生態，其突變的生態（即攻邪扶正兼備）並未有其配套的防備。故余將嘗試提出此疾病生態學，以做為真正整合醫學的基礎，以突破傳統與西醫的二段界限。參究古人智慧，以現代語言表達，以彌補現今所短，而能利益群生而於其中無所事，應是生死詣旨罷！
佛化太極拳論
1.前言
由於時代的變遷，太極拳若還停留在自我修練的出世間及技擊防身的觀念已不符合資訊全球互相聯動時代，故有必要提昇以道家為導向的太極拳成為世出世間兼顧的佛化太極拳，也只有佛化太極拳因兼顧世出間法，故可同時提昇達成兼顧個人安穩和諧的人際互動關係，且證之以科學之研究以裨益全人類於資訊時代快速律動所造成身心疲累之保健。是故太極拳非佛化不可得。今吾人以一方程式來論述佛化太極拳：
分段生命之能量轉換方程式U(E):
U(E)=V(E)+MC²+S(E)
其中V(E)為生物體內在能量之總轉換能
MC²為相對論質能互變之總能
S(E)為虛物質(宇宙背景之暗物質)投射速記轉化之超弦能
此吾人真常生命無始以來乃至無終止盡未來際於宇宙未創生前乃至宇宙崩塌後本已存在之真常生命，於其間片斷當中所表達的分段生死生命所需基本的總能量。
對於佛化太極拳，吾人首先必須正本清源的是從古至今各民族所混淆有關氣、血(能)的問題就算道亦無法理清的觀念致使漢醫於氣血上之說明亦含糊帶過。致使學者無所適從，導致做功夫未沈穩者越離越遠，以致各說其是毫無意義。自有似是而非的理論一堆，而不和如何取得共識。所幸現今物理學的研究已進入識的多重宇宙觀念而有(一)之方程式，再加上兩千多年來釋佛所證悟自性圖成實相的佛學系統如(二)之圖表。兩者合併參照，一為實驗科學、另一為實證科學，吾人即可很清楚明瞭氣、血(能)其運作的層次或稱境相。今以先後天為例：於輪迴道上投胎前為先天，投胎後為後天，過去世及未來世為先生，現在世(今世)為後天，以自性(無始生命、佛性、業、如來蔵)而言，業力為先天，片斷表達為後天，業為先天，業力為後天…等等相對觀念。
2.本論
昔者練太極拳者皆以心守丹田為其基礎，故易流於道家之執於身，故有吾之有障礙及因有此身之嘆而不能自由解脫，故在佛化太極拳吾人當以制心一處取代之，乃因吾人心量為無量無邊，且於心身內外並無有處所，故能制心一處，此處即是無量無邊，即刻心量與全息的超弦態等位，現世的果報身亦即透過全息超弦而得到互聯，其全息透過等位互聯於不藉由因果片斷表達，直行提昇無量無邊之心境即心、自性、果生、三無差所流露之表達，吾人稱之為佛化太極拳。
於佛化太極拳除了依然原有太極拳所述做為基本功夫的學習外，在進階上吾人必須說明於太極拳論所述為陰(無明暗昧)，能夠讓拳架及心性合一顯露的功能為陽(明了功能)要從練習當中去體悟出來，不可老是在陰(無明)當中轉不開，才能深入確認佛化太極拳之妙行。
於拳架上因自性之流露，故其全形即全套所表達之功架顯係全息透過超弦投射為時空俱銷與萬化冥合法相二者可變化氣質，二者行者功架即是大手印，三者可轉業力除非定業。(有某些定業似手可轉，但只是類似相近似罷了)
3.結論
於世間法上因時空變遷，技擊式的拳道已成過時之相位，孫子兵法有言屈敵於未兵為上策，倘吾人能修出祥和氣氛何需技擊，怒氣已於無形之中降服，故於今當提出佛化太極拳，以出世間法如何運用於當今及未來社會變遷所急需且實用，即生活上及工作上能得兩全其利，此觀點對否?當借問於方家以為然否?
由於時代的變遷，太極拳若還停留在自我修練的出世間及技擊防身的觀念已不符合資訊全球互相聯動時代，故有必要提昇以道家為導向的太極拳成為世出世間兼顧的佛化太極拳，也只有佛化太極拳因兼顧世出間法，故可同時提昇達成兼顧個人安穩和諧的人際互動關係，且證之以科學之研究以裨益全人類於資訊時代快速律動所造成身心疲累之保健。是故太極拳非佛化不可得。今吾人以一方程式來論述佛化太極拳：
分段生命之能量轉換方程式U(E):
U(E)=V(E)+MC²+S(E)
其中V(E)為生物體內在能量之總轉換能
MC²為相對論質能互變之總能
S(E)為虛物質(宇宙背景之暗物質)投射速記轉化之超弦能
此吾人真常生命無始以來乃至無終止盡未來際於宇宙未創生前乃至宇宙崩塌後本已存在之真常生命，於其間片斷當中所表達的分段生死生命所需基本的總能量。
對於佛化太極拳，吾人首先必須正本清源的是從古至今各民族所混淆有關氣、血(能)的問題就算道亦無法理清的觀念致使漢醫於氣血上之說明亦含糊帶過。致使學者無所適從，導致做功夫未沈穩者越離越遠，以致各說其是毫無意義。自有似是而非的理論一堆，而不和如何取得共識。所幸現今物理學的研究已進入識的多重宇宙觀念而有(一)之方程式，再加上兩千多年來釋佛所證悟自性圖成實相的佛學系統如(二)之圖表。兩者合併參照，一為實驗科學、另一為實證科學，吾人即可很清楚明瞭氣、血(能)其運作的層次或稱境相。今以先後天為例：於輪迴道上投胎前為先天，投胎後為後天，過去世及未來世為先生，現在世(今世)為後天，以自性(無始生命、佛性、業、如來蔵)而言，業力為先天，片斷表達為後天，業為先天，業力為後天…等等相對觀念。
2.本論
昔者練太極拳者皆以心守丹田為其基礎，故易流於道家之執於身，故有吾之有障礙及因有此身之嘆而不能自由解脫，故在佛化太極拳吾人當以制心一處取代之，乃因吾人心量為無量無邊，且於心身內外並無有處所，故能制心一處，此處即是無量無邊，即刻心量與全息的超弦態等位，現世的果報身亦即透過全息超弦而得到互聯，其全息透過等位互聯於不藉由因果片斷表達，直行提昇無量無邊之心境即心、自性、果生、三無差所流露之表達，吾人稱之為佛化太極拳。
於佛化太極拳除了依然原有太極拳所述做為基本功夫的學習外，在進階上吾人必須說明於太極拳論所述為陰(無明暗昧)，能夠讓拳架及心性合一顯露的功能為陽(明了功能)要從練習當中去體悟出來，不可老是在陰(無明)當中轉不開，才能深入確認佛化太極拳之妙行。
於拳架上因自性之流露，故其全形即全套所表達之功架顯係全息透過超弦投射為時空俱銷與萬化冥合法相二者可變化氣質，二者行者功架即是大手印，三者可轉業力除非定業。(有某些定業似手可轉，但只是類似相近似罷了)
3.結論
於世間法上因時空變遷，技擊式的拳道已成過時之相位，孫子兵法有言屈敵於未兵為上策，倘吾人能修出祥和氣氛何需技擊，怒氣已於無形之中降服，故於今當提出佛化太極拳，以出世間法如何運用於當今及未來社會變遷所急需且實用，即生活上及工作上能得兩全其利，此觀點對否?當借問於方家以為然否?
太極拳拳論拳經新解
前言：
吾人綜觀全球流行之太極拳教者及學者絕大部份對太極拳之本意或多或少的誤解，引發了對個體效益減低甚或出現一些不良症狀，正如其論述謂差之毫釐謬之千里，教者不可不察，學者不可不慎焉！或者徒損吾人類所累積智慧於莫明。今吾人於學與教的心歷路程於經論當中所少或隱喻不明之學習階梯論述，以承續鄭子曼青於澄師之後以當時物理觀念引進太極菶，以解釋其作用。然科學觀念推陳出新，余繼提出全息論，以吾人細胞中染色體幾何力學作用之連續架構，相應於全形之太極功架，其著絲點相應吾人軀幹，即所謂頂頭懸或曰任督，或曰中脈之先天氣脈，染色體之四臂相應於吾人之四肢。故於膝肘至趾、指相應於染色體之端粒，或於全息功能性函數為井、滎、輸、經、合、五輸穴。膝、肘回歸先天幾何形狀之轉換，摺疊訊息，與端粒記錄吾人壽命之序列摺疊是否相得益乎？亦或太極拳歌訣所言益壽延年不老春乎？此亦可否平息太極拳拳架基本原理之爭論乎？人與自然無間，無差之合一為正統（傳統）或個人思考執著為正統乎？就教於賢者以解惑也。
本論：
原論運勁如百練鋼，其意乃在教吾人，學習太極拳於初學至初步成就沒有第二條路；勁要開始運用，乃在於返璞歸真，在還未達返璞歸真切記有絲毫著力，即全身要像練鋼一樣有任何雜質（勁，力混雜）就要捨棄，純化直達返璞歸真。如何運行之？此項依据次第的學習階梯，於經論中所有句子皆含蓋兩部份，其一身體，另一為意識。因為只有統合二者同步，從兩者當中超越。而真正客觀了兩者，才能進入本體功能，而依功能起用，而非意識型態投射於身體的情緒所反應的物理性機械動作。故於後所述之學習階梯亦秉持同等精神而述。
初學者理應偏重於站混之樁及馬步樁，對學習架式才有所幫助，於樁步必需於全身放鬆而集中於丹田，所謂放鬆具有集中懸吊之意，故有時稱頂頭懸，而非軟垮，而意念既匯集且自由勿拘束。丹田自古以來爭議亦多，今正本清源，丹田為任脈在肚臍下同身寸三寸，女性與子宮等位，於印度踰跏屬臍輪，臍上一寸為水、經絡論屬先天、任脈為水分穴、臍下一寸為陰交為火穴，臍通督之命門真火，臍輪得以運行，水火既濟得真氣於丹田以觸動全身精氣運行與轉換。運行曰氣，轉換曰精或曰勁，或有曰上丹田、中丹田等等，殊不知此皆為方便之法，因個人而異。譬如有人先天性低血壓，視其情況或將意念置於眉心或其它身體上半部等，其血壓正常後仍需回歸置於臍輪之丹田，否則可能引起高血壓。再依現今醫學觀念而言，吾人正確之呼吸乃由於內臟之蠕動壓迫橫膈膜而使胸腔擴張及收縮，而蠕動之原動力即是環繞丹田周圍之腹壓，故有時稱之為腹式呼吸。其詳細之論述可參考南懷瑾及林中治師徒之著作。
當吾人全身及意念集中且放鬆於丹田，所言意念集中者為護念不作意之守，非散亂亦非集聚，則可漸漸體會內臟蠕動之韻律，此韻律漸次擴增關係著橫膈膜如何引動胸腔而行呼吸，由內臟引發律動自然呼吸再擴增及於心律循環系統皆基於此律動而調合一致，此調合一致的律動須熟練至行、住、坐、臥皆無須臾間斷，乃能滲入太極拳架式，亦即全套功架自始自合皆基於此律動之轉換運行。
於心守丹田之際吾人同時虛擬一完全剛體之縣線，田丹田穿透脊柱，沿頸項即是沿督脈懸吊於太空，此懸吊恰好與丹田直達湧泉穴，滲入地底等價，亦即所謂頂頭懸乃是丹田，湧泉地心共線而求証於人身。此所謂輕如鴻毛，穩如泰山之意，又稱天、人、地三合一。初學者應依上述之基本原理漸漸接近太極拳之門徑。當練習太極季功架，於三合一漸趨純熟，身體覺受漸趨淡薄，心念意識漸趨無住，且漸漸生起動靜二相之律動，心跳及呼吸亦漸趨緩和，由皮膚呼吸降低肺部呼吸，心跳亦隨律動而降，此時動靜二相的律動，由內臟之觸動轉化為細胞組織能量之轉化之律動，功架於進入此狀態則由練習熟練的功架開始蛻變，轉為全身調和一致，遍佈於一切處同步，無有先後所生起，動靜二相所趨動，此完全由全身細胞之生物能赤裸裸的起用，或許就是前賢所體會的氣遍身軀不少滯，因其為全身調和細胞能量轉化所趨動，其結合能所表現在動靜二相的功架，即是染色體依生物能幾何形狀連續變換，亦即大小等位染色體變換運行即功架，一細胞即全身，與自然宇宙無有分別，同步運行。練太極拳達到此狀態亦可稱之為染色體式太極拳或可開始稱內家拳。其內能無窮大，相當宇宙中黑洞，此時內能才能覆蓋彌補身體不平衡之能量，因在此靜力平衡（頂頭懸）當中全身完全鬆弛，僅服從某種（全息）律動。故可稱之為返璞歸真。
附註： 此方式式可就教於數學系或有修相對論力學之建築系者，因吾不致十份確定諸力之何者為協變及逆變，僅憑記憶，無書可查証，或你自行查証亦可)
前所述及，全身律動由丹田而發，且循於湧泉，沉於地心，此一致性熟練至不假思索而得此圓融後，再回憶更前所述及，於站馬步樁或禪坐中，全身放鬆，心守丹田時，不自作呼吸，純粹放鬆於丹田，全然由內臟的蠕動壓迫橫隔膜而自動呼吸，深刻去體會此律動。此時，全身表皮層下微血管末梢，在解剖學上所謂死腔亦行呼吸 (舊有解剖學謂此為無作用之空腔，現今以活人測試，當有腹壓時，死腔張開，專引進氧氣，稱為皮膚呼吸，這大概就是中醫上所言肺通於皮之意，亦即指出大腸經與肺經及皮肺經之關聯性)。
依此臟腑律動，皮膚呼吸為常性，勿受任何心性及外境之干擾，將此律動運用於太極拳拳架上。亦即太極拳拳架依此律動而行，無絲毫外加作用於其上，即拳論上所謂「無絲毫之著力」，此即所謂動之定態。另一方面，當此定態漸穩漸熟，在內心上應把它附著在此動的定態上，不可有任何其他念頭產生，即念頭只專一定在此動的定態當中，漸漸地在心性上，便會呈現全套太極拳架皆照耀在此念當中的現象，是謂心之定態，又可稱為定態放大。因為，在此一念涵蓋了全部拳架，此時一合定態放大，整套拳架了然；一合現實全身動之定態，此時又稱動靜一也。即是拳架了然，又合全身律動，不知身之為我，我之為身，是莊子所謂「忘」也，亦是「平」也。能證乎此，即是脈學上所謂欲得「平」脈，需得一「緩」字；在太極拳上，所謂「默識揣摩」，此四字亦即是「緩」字之寫照。
當於頂頭懸與全身律動合一，且熟習至與自然同運，亦即自我律動與自然合拍，朗然不取分別，當不知身之為我、我之為身現前，此時身體系統忽然頂頭懸虛靈，而歸藏於丹田。形成以丹田為中心、四肢律動為四象之太極圓球之無盡頂頭懸，成為陰陽既濟之立體循行律動，其掛在那兒之太極球與宇宙天體同步，北向為陰，南向為督（在實證上有此相調和同步，故吾人可以言定其方位，若無實證依靠，吾人便不能果斷矣！），是謂先天任督，取環繞任督聚合集結之氣為帶脈，任督合德陰陽歸元之氣為沖脈（吾人所處之銀河系（Milky Way）在宇宙南方）。先天靈明寂照之靈根以太陰脾氣投射速記，相應而成就後天之全體大用，故脾氣取其用，欲之始也，故欲，生生不息之氣象也。故脾氣歸藏於靈根丹田，曰息妄念，通靈根而運行，先後天陰陽相錯綜來復，以泰順運行之，謂先後天合拍；此二者先後天合拍，皆自同源同德，不落於任何一端，是謂一氣之流行。太極不動陰陽，而陰陽自運，此不假造作之流行，曰勁或精或能，太極本然之驅動力，曰氣，此朗然寂照不動本體靈根，曰神。
註：頂頭懸之「頂」有二義，一為抵住「受持」，二為無上，高到無所是處，即是歸元。
附：全息經絡之循行，靈根脾氣投射統理生生不息，以心為總動力。因一切條件皆會影響到心動，故其帶質起肝來調和一切情境，故其全身之內臟由心、肝先形成，有如第六識之帶起獨影境。
吾人綜觀全球流行之太極拳教者及學者絕大部份對太極拳之本意或多或少的誤解，引發了對個體效益減低甚或出現一些不良症狀，正如其論述謂差之毫釐謬之千里，教者不可不察，學者不可不慎焉！或者徒損吾人類所累積智慧於莫明。今吾人於學與教的心歷路程於經論當中所少或隱喻不明之學習階梯論述，以承續鄭子曼青於澄師之後以當時物理觀念引進太極菶，以解釋其作用。然科學觀念推陳出新，余繼提出全息論，以吾人細胞中染色體幾何力學作用之連續架構，相應於全形之太極功架，其著絲點相應吾人軀幹，即所謂頂頭懸或曰任督，或曰中脈之先天氣脈，染色體之四臂相應於吾人之四肢。故於膝肘至趾、指相應於染色體之端粒，或於全息功能性函數為井、滎、輸、經、合、五輸穴。膝、肘回歸先天幾何形狀之轉換，摺疊訊息，與端粒記錄吾人壽命之序列摺疊是否相得益乎？亦或太極拳歌訣所言益壽延年不老春乎？此亦可否平息太極拳拳架基本原理之爭論乎？人與自然無間，無差之合一為正統（傳統）或個人思考執著為正統乎？就教於賢者以解惑也。
本論：
原論運勁如百練鋼，其意乃在教吾人，學習太極拳於初學至初步成就沒有第二條路；勁要開始運用，乃在於返璞歸真，在還未達返璞歸真切記有絲毫著力，即全身要像練鋼一樣有任何雜質（勁，力混雜）就要捨棄，純化直達返璞歸真。如何運行之？此項依据次第的學習階梯，於經論中所有句子皆含蓋兩部份，其一身體，另一為意識。因為只有統合二者同步，從兩者當中超越。而真正客觀了兩者，才能進入本體功能，而依功能起用，而非意識型態投射於身體的情緒所反應的物理性機械動作。故於後所述之學習階梯亦秉持同等精神而述。
初學者理應偏重於站混之樁及馬步樁，對學習架式才有所幫助，於樁步必需於全身放鬆而集中於丹田，所謂放鬆具有集中懸吊之意，故有時稱頂頭懸，而非軟垮，而意念既匯集且自由勿拘束。丹田自古以來爭議亦多，今正本清源，丹田為任脈在肚臍下同身寸三寸，女性與子宮等位，於印度踰跏屬臍輪，臍上一寸為水、經絡論屬先天、任脈為水分穴、臍下一寸為陰交為火穴，臍通督之命門真火，臍輪得以運行，水火既濟得真氣於丹田以觸動全身精氣運行與轉換。運行曰氣，轉換曰精或曰勁，或有曰上丹田、中丹田等等，殊不知此皆為方便之法，因個人而異。譬如有人先天性低血壓，視其情況或將意念置於眉心或其它身體上半部等，其血壓正常後仍需回歸置於臍輪之丹田，否則可能引起高血壓。再依現今醫學觀念而言，吾人正確之呼吸乃由於內臟之蠕動壓迫橫膈膜而使胸腔擴張及收縮，而蠕動之原動力即是環繞丹田周圍之腹壓，故有時稱之為腹式呼吸。其詳細之論述可參考南懷瑾及林中治師徒之著作。
當吾人全身及意念集中且放鬆於丹田，所言意念集中者為護念不作意之守，非散亂亦非集聚，則可漸漸體會內臟蠕動之韻律，此韻律漸次擴增關係著橫膈膜如何引動胸腔而行呼吸，由內臟引發律動自然呼吸再擴增及於心律循環系統皆基於此律動而調合一致，此調合一致的律動須熟練至行、住、坐、臥皆無須臾間斷，乃能滲入太極拳架式，亦即全套功架自始自合皆基於此律動之轉換運行。
於心守丹田之際吾人同時虛擬一完全剛體之縣線，田丹田穿透脊柱，沿頸項即是沿督脈懸吊於太空，此懸吊恰好與丹田直達湧泉穴，滲入地底等價，亦即所謂頂頭懸乃是丹田，湧泉地心共線而求証於人身。此所謂輕如鴻毛，穩如泰山之意，又稱天、人、地三合一。初學者應依上述之基本原理漸漸接近太極拳之門徑。當練習太極季功架，於三合一漸趨純熟，身體覺受漸趨淡薄，心念意識漸趨無住，且漸漸生起動靜二相之律動，心跳及呼吸亦漸趨緩和，由皮膚呼吸降低肺部呼吸，心跳亦隨律動而降，此時動靜二相的律動，由內臟之觸動轉化為細胞組織能量之轉化之律動，功架於進入此狀態則由練習熟練的功架開始蛻變，轉為全身調和一致，遍佈於一切處同步，無有先後所生起，動靜二相所趨動，此完全由全身細胞之生物能赤裸裸的起用，或許就是前賢所體會的氣遍身軀不少滯，因其為全身調和細胞能量轉化所趨動，其結合能所表現在動靜二相的功架，即是染色體依生物能幾何形狀連續變換，亦即大小等位染色體變換運行即功架，一細胞即全身，與自然宇宙無有分別，同步運行。練太極拳達到此狀態亦可稱之為染色體式太極拳或可開始稱內家拳。其內能無窮大，相當宇宙中黑洞，此時內能才能覆蓋彌補身體不平衡之能量，因在此靜力平衡（頂頭懸）當中全身完全鬆弛，僅服從某種（全息）律動。故可稱之為返璞歸真。
附註： 此方式式可就教於數學系或有修相對論力學之建築系者，因吾不致十份確定諸力之何者為協變及逆變，僅憑記憶，無書可查証，或你自行查証亦可)
前所述及，全身律動由丹田而發，且循於湧泉，沉於地心，此一致性熟練至不假思索而得此圓融後，再回憶更前所述及，於站馬步樁或禪坐中，全身放鬆，心守丹田時，不自作呼吸，純粹放鬆於丹田，全然由內臟的蠕動壓迫橫隔膜而自動呼吸，深刻去體會此律動。此時，全身表皮層下微血管末梢，在解剖學上所謂死腔亦行呼吸 (舊有解剖學謂此為無作用之空腔，現今以活人測試，當有腹壓時，死腔張開，專引進氧氣，稱為皮膚呼吸，這大概就是中醫上所言肺通於皮之意，亦即指出大腸經與肺經及皮肺經之關聯性)。
依此臟腑律動，皮膚呼吸為常性，勿受任何心性及外境之干擾，將此律動運用於太極拳拳架上。亦即太極拳拳架依此律動而行，無絲毫外加作用於其上，即拳論上所謂「無絲毫之著力」，此即所謂動之定態。另一方面，當此定態漸穩漸熟，在內心上應把它附著在此動的定態上，不可有任何其他念頭產生，即念頭只專一定在此動的定態當中，漸漸地在心性上，便會呈現全套太極拳架皆照耀在此念當中的現象，是謂心之定態，又可稱為定態放大。因為，在此一念涵蓋了全部拳架，此時一合定態放大，整套拳架了然；一合現實全身動之定態，此時又稱動靜一也。即是拳架了然，又合全身律動，不知身之為我，我之為身，是莊子所謂「忘」也，亦是「平」也。能證乎此，即是脈學上所謂欲得「平」脈，需得一「緩」字；在太極拳上，所謂「默識揣摩」，此四字亦即是「緩」字之寫照。
當於頂頭懸與全身律動合一，且熟習至與自然同運，亦即自我律動與自然合拍，朗然不取分別，當不知身之為我、我之為身現前，此時身體系統忽然頂頭懸虛靈，而歸藏於丹田。形成以丹田為中心、四肢律動為四象之太極圓球之無盡頂頭懸，成為陰陽既濟之立體循行律動，其掛在那兒之太極球與宇宙天體同步，北向為陰，南向為督（在實證上有此相調和同步，故吾人可以言定其方位，若無實證依靠，吾人便不能果斷矣！），是謂先天任督，取環繞任督聚合集結之氣為帶脈，任督合德陰陽歸元之氣為沖脈（吾人所處之銀河系（Milky Way）在宇宙南方）。先天靈明寂照之靈根以太陰脾氣投射速記，相應而成就後天之全體大用，故脾氣取其用，欲之始也，故欲，生生不息之氣象也。故脾氣歸藏於靈根丹田，曰息妄念，通靈根而運行，先後天陰陽相錯綜來復，以泰順運行之，謂先後天合拍；此二者先後天合拍，皆自同源同德，不落於任何一端，是謂一氣之流行。太極不動陰陽，而陰陽自運，此不假造作之流行，曰勁或精或能，太極本然之驅動力，曰氣，此朗然寂照不動本體靈根，曰神。
註：頂頭懸之「頂」有二義，一為抵住「受持」，二為無上，高到無所是處，即是歸元。
附：全息經絡之循行，靈根脾氣投射統理生生不息，以心為總動力。因一切條件皆會影響到心動，故其帶質起肝來調和一切情境，故其全身之內臟由心、肝先形成，有如第六識之帶起獨影境。
太極拳拳論提要
由太極拳要領、無極─太極（意識境界）、陰陽、動靜、楊氏十要、鄭子十二口訣（意識投射速記之現實個體及環境）入手，於熟練的拳架當中領悟證實發現所謂中定（頂頭縣）為由身軀各部環節鬆開所合和的頂頭縣（中定），統合成全身體之頂頭懸，依此領悟修證，全身每一細胞亦相契合此頂頭懸無異，故一即多、多即一，進而體會了全身之頂頭懸乃由此無窮細分頂頭懸匯流而有，此微細處的鬆開無絲毫著力，恰恰匯集為一中定，故中定乃因緣而生，而非實有，故曰一處有一處之虛實，處處總此一虛實，練拳至此已解脫了身體之次第，當此頂頭懸透過湧泉接與地球頂頭懸冥合而體悟了與日月星辰同運，成就了自然之頂頭懸（亦即自然亦是因緣而有）謂之境界解脫，若已覺悟了無所住，且體現了一切現實圓融乃緣起緣滅的空性，即是練神還虛，是為論。
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